Хасмук Дхираджлал Санкалиа (10 декабря 1908 г. - 28 января 1989 г.) был индийским санскритологом и археологом , специализирующимся на прото- и древней истории Индии. Считается, что он был пионером в методах археологических раскопок в Индии, и на его счету несколько важных открытий доисторического периода. Санкалиа получила награду Ранжитрам Суварна Чандрак в 1966 году. А также получила награду Падма Бхушан в 1974 году.
Санкалиа родился в Мумбаи в семье юристов родом из Гуджарата . Хилой младенец, он не ожидал, что выживет.
В пятнадцать лет Санкалия прочитал гуджаратский перевод книги Локманья Тилака « Арктический дом в Ведах» . Хотя он мало что понял из книги (стр. 6), он был полон решимости «сделать что-нибудь, чтобы узнать об арийцах в Индии» (там же). [ Эта цитата нуждается в цитировании ] С этой целью Санкалиа решил подражать Тилаку и изучать санскрит и математику . Он получил степень бакалавра санскрита и премию Чиманлала Ранглала. Санкалиа сделал предысторию Индии делом своей жизни и никогда не упускал из виду происхождение индоарийских народов . [3] (1962в: 125; 1963а: 279–281; 1974: 553–559; 1978а: 79 и др.). Он изучал английский язык, что познакомило его с текстологической критикой (стр. 7), и написал статью о Кундамале и Уттарарамачарите, в которой убедительно доказал, что Диннага (автор первой) оказал влияние на Бхавабхути (автор второй). [4] Бенгальский ученый К.К. Датт пришел к аналогичному выводу независимо от Санкалии. [5]
Санкалиа изучал древнюю индийскую историю для получения степени магистра в новом Индийском историческом исследовательском институте (ныне Институт Гераса) и работал в древнем университете в Наланде над своей магистерской диссертацией . Его диссертация включала главы по истории, искусству и архитектуре, иконографии и влиянию художественной школы Наланда на Великую Индию (особенно на Яву ). [6] Санкалиа посетил ряд мест и изучал буддизм у Б. Бхаттачарьи (стр. 10). Эти исследования привели к его более позднему изучению Гуджарата. Он сдал экзамены на степень бакалавра права по просьбе своего отца и дяди (которые оба были юристами), и ожидалось, что они последуют им (ср. стр. 10, 13, 28). Однако Санкалиа решил поехать в Англию для получения докторской степени. Он написал эссе «Пещеры Чайтьи в президентстве Бомбея», за которое получил премию Бхагвана Лала Индраджи . [ нужна цитата ]
Санкалия возглавил команду по крикету в День колледжа. [7] Он также любил запускать воздушных змеев [8] и заниматься садоводством.
Санкалиа уехал в Англию и поступил в Лондонский университет на степень доктора философии по археологии Гуджарата. Он учился у Бернарда Эшмола (римская классическая археология ), Сиднея Смита ( шумерский язык ), К. де Б. Кодрингтона ( музееведение ), Ф.Дж. Ричардса ( индийская археология ) и Р.Э.М. Уиллера (полевая археология) (стр. 18).
У Ричардса Санкалиа изучил географию, геологию, антропологию, этнографию и топонимику . Он сосредоточил внимание на последнем, применив его к надписям в Гуджарате [9] и других местах (Санкалия 1942а; 1984). Санкалиа призвал своих учеников заняться топонимикой, открыв новую область в индийской археологии.
Уиллер, который проводил раскопки на месте Мейден-Касл в Дорсете и усовершенствовал свои полевые методы (начавшиеся в 1921 году), оказал значительное влияние. [10] Он читал лекции по полевой технике, а также проводил практическое обучение. Санкалиа сказал об обучении Уиллера: «Обучение было кратким, длилось около месяца или около того, но оно имело огромное значение для моей будущей карьеры. Здесь я узнал не только то, что такое стратиграфические раскопки, составление разреза и трехмерная запись. находок [...], но также был осведомлен о необходимости ежеминутного наблюдения за траншеей, находящейся под его опекой, поскольку [...] в любой момент слой может измениться и [что следует] отметить как можно раньше насколько это возможно» (с. 26–27). Санкалиа (ср. стр. 112 и далее; 1938; и его популярные статьи), находясь под влиянием Уиллера, был сторонником популярной археологии.
Вернувшись в Индию, Санкалиа поступил в Деканский колледж в 1939 году в качестве профессора истории прото- и древней Индии и вместе со своими студентами начал систематические исследования памятников в Пуне и ее окрестностях . В результате были найдены документы о мегалитах Бхавсари [11] и храме Пура периода Ядава . [12] По просьбе генерального директора Археологической службы Индии К.Н. Дикшита Санкалиа предпринял исследования в Гуджарате, чтобы проверить гипотезу Брюса Фута о перерыве между фазами нижнего палеолита и неолита; [13] это сделало его доисториком.
Он также проводил другие экспедиции в Гуджарате. Во время своей второй экспедиции Санкалиа нашел первый скелет человека каменного века. [ нужна цитата ] Мезолитическая стоянка Лангнадж, «первая стоянка каменного века, которая была раскопана с научной точки зрения», [ Эта цитата требует ссылки ] была раскопана стратиграфически . Ф. Е. Зойнер , специалист по экологической археологии, был приглашен Уилером для интерпретации палеоклимата Гуджарата. Санкалиа находился под глубоким влиянием Цойнера [14] , у которого он изучал геохронологию , геологию, стратиграфию геологических отложений, а также плювиальную и интерплювиальную механику. [15]
Санкалиа проводил раскопки Колхапура в 1945–46 годах вместе с М.Г. Дикшитом (Санкалия и Дикшит, 1952). Перед раскопками его подробные исследования берегов реки Годавари и ее притоков выявили промышленность по изготовлению отщепляющихся орудий. [16] [17] Эти находки были также обнаружены в стратиграфическом месторождении в Гангапуре (Гангавади), недалеко от Насика , где были обнаружены отщепы, тесаки и ручные топоры [18] . Эта развитая индустрия, как показали дальнейшие исследования, была частью среднего палеолита . Исследования Санкалии в долине реки Правара (в Невасе) выявили палеолитические индустрии и окаменелости животных . [19]
Появление северной черной полированной посуды в Насике (упомянутой в Пуранах и традиционных сказаниях), о котором Санкалии сообщил М. Н. Дешпанде, побудило его заняться поиском свидетельств, относящихся к раннему историческому периоду, и (если возможно) раскопать до- и протоисторические произведения. культуры. [20] Раскопки были успешно проведены. [21]
Успех Санкалии в Насик-Джорве вдохновил его на раскопки в Махешваре (Махишмати Хайхая, как описано в Пуранах), чтобы доказать историчность традиции. Раскопки проводились на этом месте и в Навдатоли в 1952–53 годах в рамках совместной экспедиции с Университетом Махараджи Саяджирао в Бароде . Это выявило развитую культуру энеолита , датируемую периодом между упадком Хараппской цивилизации и началом раннего исторического периода, что во многом объясняет перерыв между этими периодами. Культура интерпретировалась Санкалией, главным образом, на основании сходства ее керамики с иранской , как арийской по происхождению. [22] Горизонтальные раскопки в Навдатоли были проведены в 1957–59 годах с целью выявить структуру расселения, реконструировать социально-экономическую жизнь людей эпохи энеолита и подтвердить арийскую гипотезу Санкалии. [23]
Раскопки Санкалии в Невасе , призванные доказать (или опровергнуть) легенду о ее связи с Джнанешварой, выявили человеческую оккупацию от эпохи нижнего палеолита до периода мусульман-маратхов. [24]
Санкалиа отправился в Кашмир , чтобы изучить его геологические отложения, которые исследовали Де Терра, Патерсон и Вадия, но не нашли ранних свидетельств существования человека. Когда Санкалиа исследовал месторождение, он увидел обработанный отщеп с выступающей колбой, что доказывает существование древних людей в Кашмире. Он также обнаружил в том же отложении ручной топор, датируемый ледниковым периодом или немного позже. [25]
После установления культурной последовательности энеолитических культур в Декане и Центральной Индии Санкалиа хотел реконструировать жизнь людей энеолита с помощью крупномасштабных горизонтальных раскопок в Невасе и Навдатоли. Было обнаружено, что первое место сильно нарушено, а отложения, покрывающие слои энеолита, были слишком толстыми, чтобы их можно было полностью удалить, и от этого плана отказались. Однако место Инамгаон хорошо сохранилось, и раскопки велись в течение 12 лет. После выхода Санкалии на пенсию в 1973 году раскопки были завершены З.Д. Ансари и М.К. Дхаваликаром, и их отчет был опубликован в трех томах. [26]
После выхода на пенсию Санкалиа жил в кампусе и был назначен почетным профессором кафедры. У себя дома он обнаружил, по его мнению, орудия палеолита. [27] [28] [29] После публикации своих исследований по Рамаяне , [30] [31] новой археологии [32] и доисторическому искусству, [33] он умер в возрасте 80 лет 28 января 1989 года.
Санкалиа получил Нармада Суварну Чандрак .