Сасан ( Дингал для «самоуправляемый»; IAST : Sāṃsaṇa) был не облагаемым налогом земельным наделом, предоставленным в форме частей или целых деревень Чаранам правителями в средневековой Индии . Эти наделы предоставлялись навечно и пользовались превосходными правами по сравнению с другими видами землевладения .
Понятие Сасан относится к деревням, подаренным Чаранам в качестве подарка или награды государством, освобожденным от налоговых обязательств. [1] [2] Чараны как народ пользовались большим уважением и влиянием в Раджпутане , получали высокие должности и почести при королевских судах [3] и считались формой землевладельческой знати . Им была предоставлена постоянная необлагаемая налогами земля, и они пользовались наследственными правами джагира , или сасана. [4] Эти джагиры были предоставлены Чаранам в знак признания их похвальных заслуг в управлении, [5] историографии , военном деле , [6] и литературных заслугах . [7] Они несли ответственность за сохранение общественно подтвержденной памяти и соответственно поддерживались. [8] Британские отчеты перечисляли их среди «ведущих людей [Раджпутского] государства». Они пользовались большим уважением и считались священными и неприкосновенными , назывались Девипутрами и классифицировались вместе с «коровой и Брахманом». [9]
Чараны имели тесные отношения с правителями и выступали в качестве посредников в политических делах. [10] Они также отвечали за написание историй королевских и младших линий, подтверждая статус правителя раджпутов, прославляя его доблесть и ранг среди его клана и других Чаранов. [11] Их награждали дарами в виде богатства, скота и земельных грантов без доходов, называемых грантами сасан, среди других церемониальных подарков. [12] Эти гранты были в форме земли, свободной от обязательств, и держатели грантов имели право собирать земельный доход и другие сборы на своих территориях. [13]
Британский агент Арчибальд Адамс в своей истории штатов Раджпутаны отметил, что Чараны были « священной расой, владеющей большими религиозными земельными наделами». [14] В королевстве Марвар около 1880 года Чараны контролировали более 350 необлагаемых налогом поместий, общая стоимость которых оценивалась более чем в 400 000 рупий в общей оценке доходов. [15]
Чараны получили феодальные владения в знак признания их заслуг перед королями или государством. Эти владения отличались от обычных владений джагиров несколькими способами: [16] [17] [18]
Более того, получатель имел право закладывать , дарить, передавать и иногда даже продавать свое право на доход от имения другим. Например, в Vigat Наинси записано, что Кисна , Чарана, продал часть своей деревни Качаре , брахману, которая ранее была заложена тому же человеку. [21] В более поздний период были введены ограничения на продажу или дарение земель сасана, хотя ипотека все еще была разрешена. [22]
Предоставление этих поместий Сасанидов записывалось как устно, так и гравировалось на медных пластинах, известных как тамрапатра , которые могли выдерживать превратности времени. [23] [24] Эти тамрапатры обычно включали цель предоставления, а также имена дарителя и получателя. [7] Все санады и парваны для этих предоставлений хранились в офисе дивана, [25] и использовали древнюю фразу о том, что предоставление должно продолжаться « пока не пребудут луна и солнце ». [21]
Термин «Сасан» стал всеобъемлющим термином, используемым для обозначения всех земельных грантов безналогового или религиозного характера, таким образом охватывая все гранты, предоставленные чаранам , садху , натх-йогам , брахманам , бхатам , яти и храмам . [12] Такие термины, как дхармада , пуньяртх бхом , муафи , пунья и удик - инам , которые обозначали религиозный характер гранта, были синонимами слова «Сасан». [23]
Официальные документы королевских судов содержат подробную информацию о составе различных земельных грантов, которыми пользовались джагирдары . Например, в 1614 году в королевстве Биканер было 175 деревень в качестве не облагаемых налогом или сасанских поместий. Из них 111 деревень принадлежали Чаранам, а остальные 64 были отданы брахманам. [8] В королевстве Мевар из общего числа 13,5 частей раздела земли 7 частей принадлежали джагирдарам и бхомия, 3 части принадлежали сасанам и 3,5 части принадлежали халсе государства. [26] Наинси записал распределение деревень в категории сасан в Marwar ra Paragana ri Vigat . [21]
Сравнивая дары Сасана с современными дарами Моголов мадад-и мааш , можно сделать следующие наблюдения: [ 21]
Концепция Кхат Даршан относится к шести общинам с социально-религиозным характером, включая Чарана, Брахман, Махант , Натх, Яти и Джоги (аскеты). В Меваре джагирдары, которые были бенефициарами грантов Сасана, были известны как Кхат Даршан. [28] [29]
Чараны полагались на практику Чанди или Трага (ритуальное членовредительство, приводящее к самоубийству ) для обеспечения справедливости и выполнения своих требований. Однако изменения в социально-правовой системе, внесенные британским владычеством, вынудили их обратиться к земледелию . Это привело к незаконному захвату земли между братьями и сестрами, со спорами, неизменно связанными с судебными разбирательствами с их партнерами из-за их обычая наследования , который требовал равного раздела имущества ( чарания-бант ). Это ознаменовало сдвиг в сторону принятия колониальных законов , поскольку ранее они считали себя выше закона. Земельные споры среди чаранов были настолько многочисленны, что для их урегулирования был учрежден отдельный суд, «Адалат Кхат Даршан». Этот суд «Адалат Кхат Даршан» был учрежден в 1839 году в Джодхпуре (Марвар), под руководством элитных чаранов [30] для урегулирования споров с участием чаранов, брахманов и пурохитов . [31] [32] Через этот суд они пытались разрешить споры по поводу землепользования, водной инфраструктуры и других агросоциальных проблем. [33]
Сасан: Деревни, которые были переданы Чарану или Брахманам в качестве подарка или награды государством, и они были свободны от доходов.
Благотворительные гранты предоставлялись чаранам, брахманам, натхам, храмам и т. д. . Эти гранты также не облагались арендной платой и предоставлялись в качестве вознаграждения за похвальные услуги.
Чаранам был предоставлен особый статус при дворе. Они получали подарки от раджпутов на всех пирах и свадьбах и владели обширными землями и деревнями, предоставленными им в пользование без арендной платы.
Чараны — народ, пользующийся большим уважением и влиянием в Раджпутане. Они также выполняют ряд разнообразных обязанностей в связи со своей высокой должностью. Чараны владеют большим количеством деревень в некоторых штатах. Они священная раса и обладают многими привилегиями в силу своего положения. В Марваре они владеют большими земельными наделами, которые были предоставлены им по религиозным мотивам, и по тем же причинам пользуются определенными иммунитетами, как и торговцы.
Чараны, брахманы, мусульмане и кайасты могли, в результате государственной службы, получить джагиры и придворные почести.
...чараны также сражались на полях сражений вместе с королями. Они были одинаково богаты в использовании меча, пера и голоса... Они получали много больших Джагиров от королей!
Для Чаранов было приемлемой практикой устанавливать идеалы для раджпутов и популяризировать их через их обычную роль хранителей и рассказчиков легенд. Их также чествовали, осыпая подарками по особым случаям, часто в знак признания их литературных заслуг. Они использовали свое положение, чтобы устанавливать идеалы для раджпутов и пытались сделать их социально приемлемыми, одновременно выражая общественное негодование против любого нарушения этих идеалов раджпутами. Это делало их хранителями совести раджпутского государства.
До смещения с руководящих должностей в колониальный период королевские чараны были равны или даже превосходили по статусу королевских брахманов (Tessitori 1917; Vidal 1997: 92)... Они занимали высокое положение при дворе (Waghorne 1985: 11)37 и получали постоянные не облагаемые налогом земельные наделы, известные как муафи и шашаны (Imperial Gazetteer of India 1908, vol. 24: 100).38 Таким образом, королевские чараны стали представлять собой своего рода земельную знать в раджпутских королевствах и были указаны в британских счетах среди «ведущих людей [раджпутского] государства» наряду с дворянами, государственными чиновниками и королевскими священниками (Bayley 1916 [1894]: 46, 11, 25).39 Действительно, они пользовались таким большим уважением, что их личности считались священными и неприкосновенными: с тринадцатого века Чараны считались священными братьями или сыновьями богинь клана их покровителей (кул девис), именуемыми Девипутра (сыновьями Богини) (Шах и Шрофф 1958: 249) и, как таковые, «причислялись к «корове и брахману», убой которых был запрещён раджпутам» (Кванунго 1960: 40).
Благодаря своим близким отношениям с правителями они пользовались их доверием и часто выступали посредниками в политических делах и пользовались наследственными правами джагира, т. е. сьюзана.
Наследственные права на обычные дары, включая освобожденные от доходов (сасан) земельные гранты, были установлены между родословными раджпутских покровителей и соответствующими родословными клиентов Чарана. Взамен Чаран выполнял жизненно важную функцию подтверждения статуса своего раджпутского покровителя: восхваляя его доблесть и подтверждая его ранг для аудитории из родственников, покровителей и клиентов последнего.
Сасан: безвозмездные гранты чаранам, брахманам, йогам, севагам и т. д.
Эти гранты были предоставлены им в форме земли, свободной от всех обязательств. Держатели грантов имели право собирать земельный доход и другие сборы на своих территориях.
В фильме "Санс" Джон Мэн Келли Кейс. В роли Нэнси Сейна, Уилла Сэнсэя. Он Сон Нэн и Бэнтон हुई थी ।
Земли на этих землях могли быть предоставлены только правителем, и в случае неспособности потомков первоначального получателя они возвращались государству.
Иногда с владельцев земель сасана или муафи взимались различные налоги. Земли, находящиеся во владении джагир, бхом и сасан, не могли быть проданы, но их заклад был разрешен и не был чем-то необычным.
Такие гранты более или менее выпускались на медных пластинах, возможно, для того, чтобы облегчить сохранение наследственных претензий преемниками получателя гранта.
Эти дары обычно выполнялись на медных пластинах, чтобы они могли выдерживать превратности времени. Примеры даров Шасан лучше всего проиллюстрированы в некоторых известных нам случаях. Их может быть гораздо больше. В первом случае Махарана перед тем, как занять Читтор, сделал дар Бару, сыну Барбари, через которого он получил пятьсот лошадей. За свои услуги он получил в дар несколько деревень в регионе Кайльвара, которые отличаются от других даров, хотя и упоминаются в одной последовательности в Вир Виноде.
Миссис Келли-Мэн, Билли, США, США. А, Сэнсэн и Кейнс Мэн и Джон Кейнс «षट्दर्शन» (माफी) и «शासनी» कहते थे। Он встретился с Кейсом и Джоном Сэнсэем. да