Сайед Каян или Сайед из Каян — правящий титул в северных районах Афганистана. Сообщество исмаилитов в Афганистане возглавляет эта семья Сайедов, происходящая из исторической долины Каян Баглан .
Каян — долина в районе Души провинции Баглан , расположенной на севере Афганистана, имеющая 27000 км2 исмаилитского феодального владения. [2] Предки этих Сайедов в основном проживали в этой долине, что сделало их известными как Сайеды Каяни. Ничего не известно об их происхождении, за исключением того, что Сайед Надир Хан пишет в «Тарих-и Гариб» (Бомбей, 1938), что его предок, Шах Салих, прибыл из Ирана в Герат и Кандагар. Затем он направился в Хазараджат и, наконец, поселился в провинции Багалан. Если эта традиция подлинная, то это означает, что это был, скорее всего, период Имама Гариба Мирзы (ум. 1496).
Когда эти саеды обосновались в Афганистане, Сефевиды захватили весь Иран в 1500 году нашей эры и провозгласили шиизм государственной религией. [2] Эта деспотичная и фанатичная династия приказала беспощадно истребить суннитов и суфиев в Иране. Большинство из них мигрировали в Афганистан, включая эту знатную семью саедов. Они никогда не собирали религиозные взносы в Афганистане и не навязывали свое главенство на религиозной почве в ранний период своего поселения. В Кабуле проживала небольшая группа индуистов, которые тайно исповедовали исмаилизм. Однако они практиковали такию и скрывались в мантиях индуистов. Местные исмаилиты в Афганистане были единственными людьми, которые знали их веру и связь с имамом. Афганские исмаилиты собирали десятину и доставляли ее им, которые передавали ее имаму в Иране. Согласно повествованию Саида Надир-хана, «Около 120 лет назад наши предки были под властью Байрама Дияла и его отцов, и они были индусами, живущими в Кабуле. Их потомки также находятся в Кабуле, и наши предки приносили им свои подношения в Кабуле».
На более позднем этапе имам Хасан Али Шах Ага Хан I направил особое послание через мукхи Азиза потомкам вышеупомянутых исмаилитов в Кабуле, чтобы они носили мусульманские костюмы и принимали исламские имена. [2] Их мукхи Факир Чанд сначала ответил на призыв имама. Он публично разоблачил и принял имя Факир Мухаммад. Но его люди представляли собой очень маленькую группу, упустив шанс раскрыть свою исламскую идентичность как исмаилитов. С другой стороны, в то время не было ни одного исмаилитского центра в Афганистане, чтобы свободно совершать свои обряды и церемонии даже в стенах, поэтому вышеупомянутая небольшая группа держалась в стороне от исмаилитской традиции и ассимилировалась в индуистской общине. Некоторые старые люди среди них, однако, оставались твердыми в своей вере и продолжали отправлять свою десятину в Кабульскую Джамоатхану.
Сайеды Кайана долгое время возглавляли афганские джамоаты в качестве местных правителей. [2] Первым среди них был Сайед Абдул Хади, который в преклонном возрасте совершил поездку в Махаллат , Иран из Кабула. Имам Хасан Али Шах (Ага Хан I) назначил его мукхи центральной и северной частей Афганистана во время правления Дост Мухаммад Хана (1826–1863). Он считался влиятельным лордом при королевском дворе Дост Мухаммад Хана. Он был первым мукхи в Афганистане, который управлял офисами Даи и Халифа. Его сын Шах Хуссейн стал его преемником.
Ничего не известно о ранней жизни шаха Хусейна или его службе в качестве мукхи. [2] Саид Надир Хан также умалчивает об этом в своем «Тарих-и Гариб». Однако он был первым среди афганского джамата, кто увидел имама Хасана Али Шаха (Ага Хана I) в Кандагаре в 1842 году, когда тот был в пути, чтобы переехать из Ирана в Индию. Он умер в 1854 году и оставил после себя семерых сыновей, двое из которых были назначены мукхи, а именно Саид Джафар Хан и Саид Гаухар Хан.
Следующим был Саид Джафар Хан, который служил мукхи в течение 40 лет. [2] Он был влиятельной фигурой во время режима Шер Али Хана (1863–1886). Предание гласит, что однажды имам Хасан Али Шах (Ага Хан I) послал четырех арабских лошадей в подарок Шер Али Хану , эмиру Афганистана, через Саида Джафар Хана и Мирзу Ахмеда. Шер Али Хан держал лошадей в Катагане для разведения. Жители Катагана до сих пор помнят породу лошадей как Барнадж и Барата. Он умер в 1894 году, и его младший брат Саид Гаухар Хан стал его преемником.
Гаухар-хан, как сообщается, был назначен имамом Ага Али Шахом Ага-ханом II . [2] Его последователи доставляли ему десятину в Куляб, Бухара. Срок его полномочий длился четыре-пять лет, и он умер в 1898 году. Его сын, Фридун-хан, стал его преемником.
Саид Фаридун Хан (1875–1908) исполнял обязанности мукхи в течение 10 лет и умер в возрасте 33 лет в 1908 году в Кулабе. [2] У него не было потомков мужского пола. Известно, что он сочинил несколько стихов и написал несколько картин. Его младший брат Саид Тимор Хан стал его преемником.
Саид Тимор Хан родился в 1884 году в Кулабе, Бухара. [2] Ему было около 24 лет, когда умер его брат. Это был период Хабибуллы-хана (1901–1919), сына Абдуррахман-хана (ум. 1901), когда Саид Тимор Хан унаследовал власть. Он подал правителю прошение о том, что не может жить в изгнании, поэтому эмир разрешил ему вернуться на родину. Однако он поселился со своими родственниками в Кабуле, куда стекались его последователи и приносили десятину. Однако он был отмечен правительством и сослан в Кандагар, где оставался в течение двух лет. Хабибулла-хан был убит в 1919 году, и ему наследовал его сын Аманулла-хан (1919–1929), который отдал приказы о том, чтобы все сосланные люди его отца и деда могли свободно вернуться на родину, а также издал указ о передаче имущества, которое было у них конфисковано. Саид Тимор-хан вернулся в родные места, Каян, и назначил своего младшего брата Саида Надир-хана посредником между собой и правительством для защиты своей династии и последователей.
В преклонном возрасте Сайед Тимор Хан приехал в Кабул, но позже вернулся в Каян, где и умер в 1924 году. [2] Он не назначил своего преемника из числа своих трех сыновей, Шуджи Хана, Хасана Хана и Манучехр Хана. У него были некоторые поэтические таланты. Его Диван литографирован в Бомбее в 1932 году его друзьями.
Саид Надир Хан (1897–1971) вел широкую и интенсивную борьбу против сына своего брата, Шуджи Хана, который утверждал, что он является истинным наследником своего отца. [2] Мохаммад Хасан из Торкман Хазараджат и некоторые другие люди из северных районов также поддерживали его. При поддержке верных последователей Саид Надир Хан в конце концов нанес поражение Шудже Хану и стал абсолютным лидером исмаилитов Афганистана. Его кандидатура на пост Саида Кайана была одобрена султаном Мухаммед Шахом Ага Ханом III .
Тем временем генерал Мохаммад Надир Шах (1929–1933) также захватил Кабул и провозгласил себя королем Афганистана. [2] Саид Надир Хан воспользовался возможностью и заявил о своей лояльности генералу Мохаммаду Надир Шаху . Он также мобилизовал своих 10 000 воинов и отправил их на фронт гражданской войны в Айбаке и победил Арозу Кула. Он также отправил свой отряд в Кундуз против Ибрагима Бега Лакаи. В целом, его люди сыграли ключевую роль в пользу правящего правительства. Таким образом, Саид Надир Хан получил полную власть, чтобы подчинить противников, как исмаилитов, так и неисмаилитов, и укрепил свое влияние во всей северной части Афганистана.
Саид Надир Хан был в очень близких отношениях с правящим правительством генерала Мохаммада Надир Шаха и его сыном Мохаммадом Захиром Шахом (1933–1973), а также с другими правящими классами. [2] Его старший сын, Саид Шах Насер Надери, получил места в ходе двух парламентских выборов. Он также был избран в парламент в 1969 году в качестве депутата парламента. Чтобы усилить свое влияние, он женился на дочери Лой Хана, очень влиятельного суннитского пуштунского вождя.
Сайед Шах Насер Надери стал преемником своего отца Сайеда Надир Хана. [2] У него был поэтический подход, и он не смог эффективно руководить огромным исмаилитским Джамоатом Афганистана, насчитывающим почти 2 миллиона человек. В этой уязвимой ситуации его младший брат Сайед Мансур Надери был помещен на благородное место Сайеда Кайана старейшинами исмаилитского Джамоата Афганистана. Его статус действующего Сайеда Кайана был одобрен Шахом Каримом аль-Хусайни Ага Ханом IV .
Афганская диаспора в Торонто, Канада, создала культурную и социальную ассоциацию под названием Sayed Kayan Association, название происходит от имени Сайеда Надир Шаха аль-Хуссаини Каяни, родившегося в 1897 году, видного религиозного и культурного деятеля Афганистана. Организация стремится содействовать и продвигать образование и социальную инклюзивность среди афганцев в Канаде и во всем мире. [3] Согласно информации, опубликованной на официальном сайте Sayed Kayan Association, пресс-раздел организации фокусируется на публикации контента об исследованиях исмаилизма, который включает информацию об истории исмаилитов, известных деятелях исмаилитов через историю и исмаилитские книги. [4]
На протяжении более двух столетий семья Сайед Каян играла важную роль в Афганистане, представляя имама Исмаилита и активно участвуя в политической жизни страны. Этот период, охватывающий около 250 лет, показал, что семья была глубоко вовлечена как в религиозную, так и в политическую деятельность в Афганистане.
На протяжении бурной истории Афганистана члены семьи Сайед Каян в разное время играли важную роль в усилиях по достижению мира и примирения. Сайед Надир Шах Аль-Хуссайни Каян, также известный как Сайед Каян, был особенно вовлечен в традиционные инициативы по построению мира, направленные на разрешение общенациональных конфликтов в его эпоху. Его усилия продолжил его сын Сайед Мансур Надери, сыгравший значительную роль во время гражданской войны 1990-х годов. Во время конфликтов моджахедов Каян , место на севере Афганистана, стало центром встреч и политических переговоров.
В более позднее время внук Сайеда Каяна, Садат Мансур Надери , продолжил это наследие, будучи назначенным государственным министром мира. В этой роли он отвечал за управление процессом примирения между афганским правительством и Талибаном в Дохе. [5]
Среди выдающихся личностей, носивших титул Сайед Каяна:
После его смерти титул перешел к его старшему сыну, Сайеду Шаху Насеру Надери. Его потомки также выбрали Надери в качестве семейного титула, почитая Надера Шаха.
Исмаилиты в основном проживают в различных провинциях Афганистана, включая Кабул, Парван, Майдан-Вардак, Бамиан, Баглан и Саманган, Балх, Кундуз, Тахар и Бадахшан. [8]
Наследственные правители, « Сайед Кайана », пользовались поддержкой совета визирей . Подробности ранних правителей неясны, первые определенные даты датируются 1820 годом.
Говорят, что у Кайана Надер Шаха Кайани 56 опубликованных и неопубликованных книг, в основном из области исламских исследований и исламской философии. Среди его книг Tarikh-e-Gharib — историческая книга, которая в основном охватывает последние 100 лет истории Афганистана с его точки зрения и в первую очередь фокусируется на афганских королях Хабибулле-хане и его сыне короле Аманулле-хане. [9]