Шляйтхаймское исповедание

Шлайтхаймское исповедание было наиболее представительным изложением принципов анабаптизма , составленным группой швейцарских анабаптистов в 1527 году в Шлайтхайме , Швейцария. Настоящее название — Brüderliche vereynigung etzlicher Kinder Gottes siben Artickel betreffend ... ( «Братский союз ряда детей Божьих относительно семи статей» ).

Источник

Считается, что Исповедание было написано Михаэлем Заттлером . ^[1] Южногерманский Ordnung примерно того же года похож на Шляйтхаймское исповедание, но содержит гораздо больше библейских ссылок, подтверждающих исповедание. ^[2]^{: 191} Шляйтхаймское исповедание продолжает оставаться руководством для церквей, таких как многие Шварценауские братья , Брудерхоф и Гуттериты , которые прослеживают свое духовное наследие до радикальной Реформации и анабаптистов. ^[3]^[4]

Доктрина

«Исповедь» состояла из семи статей, написанных во время жестоких гонений: ^[5]

Крещение: Крещение совершается только над теми, кто сознательно раскаялся, отвернулся от греха, изменил свою жизнь и верит, что Христос умер за их грехи, и кто просит об этом для себя ( крещение верующих ). Крещение младенцев осуждается особо.

Запрет ( отлучение ): Христианин должен жить дисциплинированно и ходить путем праведности, следуя за Иисусом каждый день. Те члены Тела, которые оступаются и впадают в грех, должны быть дважды увещеваны наедине, но третье нарушение должно быть открыто дисциплинировано и запрещено как последнее средство. Это должно всегда происходить до преломления хлеба, чтобы сохранить единство и чистоту Тела Христова.

Преломление хлеба ( Причастие ): Только те, кто был крещен в Тело Христово, являются членами Тела, поэтому только они могут принимать участие в причастии Тела Христова. Участие в Причастии является соблюдением и воспоминанием о теле и крови Христа; физическое тело и кровь Христа не считаются принимаемыми в таинстве. ^[6]

Отделение от зла: Сообщество христиан не должно иметь никаких связей с теми, кто остается в непослушании и духе мятежа против Бога. Не может быть никакого общения с нечестием этого земного мира; поэтому не может быть никакого участия в организациях, работах, церковных службах, собраниях или гражданских делах тех, кто живет в противоречии с заповедями Бога (сюда могут входить католики и протестанты, а также другие религии и язычники). Все зло должно быть устранено, включая использование оружия силы, такого как меч и доспехи.

Пасторы в церкви: Все старейшины и лидеры в церкви должны быть людьми с хорошей репутацией, как описано в Писании. Некоторые из обязанностей, которые они должны добросовестно выполнять, это преподавание, публичное чтение Писания, дисциплинирование, применение запрета, руководство молитвой и таинствами. Они должны получать поддержку от церкви, но также должны подвергаться дисциплинарным взысканиям, если грешат.

Меч ( христианский пацифизм ) – непротивление: Насилие не должно применяться ни при каких обстоятельствах. Путь ненасилия следует примеру Христа, который никогда не проявлял насилия перед лицом преследований или в качестве наказания за грех. Христианин должен любить своих врагов и молиться за тех, кто преследует его, как это делал Иисус. Христианин не должен выносить суждения в мирских спорах. Христианину не подобает служить мировым судьей; мировой судья действует по правилам мира и применяет силу или приказывает применять силу, не действуя по правилам небес; их оружие мирское, но оружие христианина духовное.

Клятва: Не следует давать никаких клятв , потому что Иисус запретил давать клятвы и присягать, уча полной честности. Свидетельствование или утверждение — это не то же самое, что и присяга. Когда человек дает свидетельство, он свидетельствует об истине и настоящем, будь оно хорошим или плохим. ^[7]

Ссылки

^ Дж. Филип Вогаман, Дуглас М. Стронг, Чтения по христианской этике: исторический справочник , Westminster John Knox Press, США, 1996, стр. 141
^ Эстеп, Уильям (1996). Эрдманс, Уильям Б. (ред.). История анабаптистов: Введение в анабаптизм шестнадцатого века . Кембридж, Великобритания : Wm. B Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-0886-8.
^ "Guides". Bruderhof . Получено 2018-01-17 .
^ "Bruderhof - Fellowship for Intentional Community". Fellowship for Intentional Community . Получено 17.01.2018 .
^ Дональд Б. Крайбилл, Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов , JHU Press, США, 2010, стр. 184
^ Янц, «Суд и мученичество Михаэля Заттлера (1527)», Анабаптисты.
↑ Шлейтхаймское исповедание , Крокетт, Кентукки: Rod and Staff Publishers, 1985.

Дальнейшее чтение

Филипс, Дитрих (октябрь 1945 г.). «Шлейтхаймское исповедание веры». The Mennonite Quarterly Review . 19 : 248.
Meihuizen, HW (июль 1967). «Кто были лжебратья, упомянутые в статьях Шлейтхайма?». The Mennonite Quarterly Review . 41 (3): 200–22.^{[ нужна страница ]}
Сэттлер, Майкл (1973). Джон Говард Йодер (ред.). Наследие Майкла Сэттлера . Скоттдейл, Пенсильвания : Herald Press. ISBN 978-0-8361-1187-3. OCLC 379353.
Снайдер, К. Арнольд (1984). Жизнь и мысли Майкла Сэттлера . Скоттдейл, Пенсильвания : Herald Press. ISBN 978-0-8361-1264-1. OCLC 10230672.^{[ нужна страница ]}
Снайдер, К. Арнольд (зима 1985 г.). «Шлейтхаймские статьи в свете Революции простого человека: продолжение или отход?». Sixteenth Century Journal . 16 (4): 419–430. doi :10.2307/2541218. JSTOR 2541218.
Св. Мари, Эндрю В. (18 апреля 2017 г.). Хождение в воскресении: Шляйтхаймское исповедание в свете Писания . Нагорная проповедь. ISBN 978-1-68001-000-8.

Внешние ссылки

Текст Шлейтхаймской исповеди
Комментарий к Исповеди в Глобальной Энциклопедии Анабаптистских Меннонитов Онлайн
Brüderlich vereinigung etlicher Kinder Gottes / sieben artikel betreffend Оригинальный текст признания Шляйтхайма со сканированными изображениями страниц.