Сиэтл ( ок. 1780~86 — 7 июня 1866; Lushootseed : siʔaɬ , IPA: [ˈsiʔaːɬ] ; обычно называемый вождем Сиэтла ) был лидером народов дувамишей и суквамишей . Ведущая фигура среди своего народа, он пошел по пути приспособления к белым поселенцам, установив личные отношения с Доком Мейнардом . Его именем назван город Сиэтл в американском штате Вашингтон . Ему приписывают широко разрекламированную речь, в которой приводились доводы в пользу экологической ответственности и уважения земельных прав коренных американцев.
Название Сиэтл является англизированной версией его имени на его родном языке лушутсид, siʔaɬ . [3] По словам старейшины Верхнего Скагита Ви Хильберта , его имя традиционно произносилось siʔaƛ̕ . После крещения в 1852 году он получил имя при крещении Ной Сиэтл . [4]
На английском его имя часто также пишется как Сиал , Сеалт , Сиатл или Си-ахт , чтобы быть более точным в произношении Лушутсида. В языке лушутосид нет звука « й ». [4]
Сиэтл родился между 1780 и 1786 годами в семье Швеабе, лидера суквамишей из dxʷsəq̓ʷəb , главной деревни сукамишей на Агатском перевале , [5] [6] и Шолеетсы, [а] женщины-дувамиша. [1] [2] По некоторым данным, его мать родилась рабыней, а по другим, она была знатной дворянкой. [7] Его точное место рождения также оспаривается. По мнению некоторых историков, а также традиции племени Суквамиш , Сиэтл родился на острове Блейк (Lushootseed: tatču ), [8] и его мать была из деревни stəq на реке Уайт . [b] [5] [2] [7] [9] Сам Сиэтл говорил, что родился на острове Блейк. [5] Согласно племени Дувамиш , Сиэтл родился в деревне своей матери на Черной реке, недалеко от того, что сейчас является городом Кент, штат Вашингтон . [1] По словам одной из его современниц, американской поселенки по имени Эмили Инес Денни , он родился в доме старика в dxʷsəq̓ʷəb . [10]
Сиэтл вырос, говоря на диалектах дувамиш и суквамиш южного Лушутосида . [1] Семья Суквамиш из Сиэтла была могущественной, и они доминировали на некоторых частях полуострова Китсап , острова Вашон , острова Бейнбридж и острова Блейк. Поскольку власть и авторитет в культуре побережья Салиша традиционно не гарантируются происхождением, Сиэтлу пришлось доказывать свою ценность обществу побережья Салишана. [2]
В 1792 году, когда Сиэтлу было около шести лет, он встретил HMS Discovery и HMS Chatham под командованием Джорджа Ванкувера , стоявших на якоре у Реставрации-Пойнт на острове Бейнбридж. [4] [11] Сиэтл и его семью, которые занимали близлежащий остров Блейк, собирая еду, посетила группа из Ванкуверской экспедиции . [11] Отец Сиэтла, Швеабе, и дядя Китсап , возможно, были двумя «вождями», которых Ванкувер пригласил на свой корабль. [11] В течение нескольких дней Ванкувер и Суквамиши (к которым вскоре присоединились их соседи Дувамиши) активно взаимодействовали, обмениваясь товарами и наблюдая друг за другом. [11] Позже Сиэтл часто рассказывал об этом опыте. [11] Позже Сиэтл также посетил Форт Нискуалли, чтобы торговать с компанией Гудзонова залива . [4] Вполне вероятно, что эти события, произошедшие в годы его становления, способствовали его увлечению европейцами и их культурой. [4] [11]
В какой-то момент своей юности Сиэтл участвовал в традиционной церемонии совершеннолетия, называемой поиском видений (Lushootseed: ʔalacut ). Его благородство было подтверждено получением могущественной духовной силы, Громовой Птицы . [5] [2] В традиционной религии народов южного Пьюджет-Саунда наличие сильной духовной силы является символом силы, чистоты и престижа. [12]
Сиэтл женился на семьях дувамишей из t̕uʔəlalʔtxʷ , очень важной деревни в устье реки Дувамиш, где он взял несколько жен, как и ожидалось от человека его статуса. У него было несколько детей, самым известным из которых был Кикисоблу , его первый ребенок, рожденный от его первой жены Ладалии. Она умерла после рождения дочери, но от его второй жены Ола у Сиэтла было три сына и еще четыре дочери. [5] [10]
С возрастом Сиэтл заработал репутацию лидера и сильного воина. Когда ему было чуть больше 20, Сиэтл участвовал в коалиционной войне против народа Коуичан на острове Ванкувер , которую возглавлял его дядя Китсап. [5] Около 1810 года Сиэтл устроил засаду против группы рейдеров на пяти каноэ, спускавшихся по Грин-Ривер . Группа рейдов Сиэтла убила или поработила пассажиров трех каноэ, а оставшиеся два каноэ отправила обратно в качестве предупреждения. [5] [2] Сиэтл также возглавил рейд против людей С'Клаллам на Олимпийском полуострове и, возможно, также возглавил дальнейшие рейды против людей Сноквалми . Рабство исторически практиковалось народами побережья Салиш, и, как и многие его современники, Сиэтл владел рабами, которых он захватил во время своих набегов, что еще больше повышало его престиж. [5] [13]
К 1833 году он стал известен сотрудникам форта Нискуалли как Ле Гро , «большой парень». Его считали умным и грозным лидером благодаря его сильному голосу и высокому телосложению, а его рост составлял почти шесть футов (1,8 м). Фрэнсис Херрон, главный торговец форта, посчитал его важным и опасным и попросил подписать договор об отказе от убийства. Однако в 1837 году в Сиэтле был убит скайкомишский шаман. Новый главный торговец Уильям Киттсон надеялся, что его убьют Суквамиши, однако они продолжали ценить его как лидера. [5]
В 1841 году Сиэтл возглавил набег на деревню Ильалкю , расположенную недалеко от современного Оберна , у бывшего слияния рек Зеленая и Белая. Рейд был совершен в отместку за убийство, совершенное кем-то из деревни, и нанес деревню ущерб. Позже, в 1847 году, он был частью руководства войны Суквамиша против Чемакумов , которые были уничтожены и фактически уничтожены после войны. Однако один из его сыновей был убит в битве с Чемакумами, что побудило Сиэтл искать крещения в католической церкви примерно в 1848 году. Сиэтл, вероятно, был крещен миссионерскими облатами Непорочной Марии в Олимпии , где он выбрал имя при крещении Ной после одноименный пророк . [5]
После смерти сына и его обращения в христианство Сиэтл начал искать сотрудничества с американскими поселенцами, уйдя от боевых действий. Он приветствовал пионеров, приглашая их поселиться и торговать с его народом. Сиэтл начал искать контакты с бизнесменами и общественными лидерами и приобрел среди поселенцев репутацию «друга белых». [4] [5] Сиэтл и Дувамиш помогли многим первым американским поселенцам, направляя их вдоль реки Дувамиш и ее притоков, обеспечивая им безопасный транспорт, а также помогали вырубать леса для выращивания сельскохозяйственных культур, а также предоставляли рабочую силу на первых лесопилках и фермах. . [1]
В конце концов с Сиэтлом связался Исаак Стивенс , первый территориальный губернатор территории Вашингтон, который признал известность Сиэтла среди своего народа. Сиэтл стал первой страной, подписавшей Договор в Пойнт-Эллиоте 1855 года для Суквамиша и всех народов водораздела реки Дувамиш, включая народы дувамиш, саммамиш , сткамиш, смулкамиш и скопамиш, что разрешило уступку примерно 2,5 человек. миллионов акров земли в США. [4] [5] [14] Утверждалось, что Сиэтл не имел полномочий подписывать договоры для народов верховья реки Дувамиш в соответствии с традиционным управлением, и что он и другие не осознавали желание губернатора Стивенса изменить коренные политические системы и контроль над коренным населением. [15]
Непопулярные договоры заставили многих дувамишей отказаться от руководства Сиэтлом. Наряду со многими другими племенами, дувамиши участвовали в войне в Пьюджет-Саунде , которая была частью более широкой войны с индейцами Якима . Несмотря на это, Сиэтл оставался твердым сторонником американцев в конфликте, предоставляя им ценную военную разведку. [5] Сиэтл предупредил американских поселенцев о предстоящем нападении и перевез как можно больше людей из зоны боевых действий в резервацию Порт-Мэдисон. [4] После завершения войны с поражением сил коренных жителей Сиэтл пытался помочь своему народу восстановить равновесие и просил снисхождения к лидерам коренных народов, участвовавшим в войне, таким как Леши . [5] Одной из причин войны был нератифицированный договор и его незаконное исполнение, поэтому Сиэтл постоянно выступал за окончательную ратификацию договоров. [4] [5] Он также пытался остановить убийство рабов и ограничить влияние алкоголя на резервацию Порт-Мэдисон , а также продолжал пытаться разрешать споры в других местах. [5]
Сиэтл продолжал искать связи с американскими поселенцами, в конечном итоге установив отношения с Доком Мейнардом , Уильямом Де Шоу и Джорджем Мейгсом, которые помогли Сиэтлу достичь его целей по оказанию помощи местным коренным народам и поселенцам. Несмотря на свою дружбу с американцами, Сиэтл был вынужден покинуть город, носивший его имя, в 1865 году после того, как Постановление города Сиэтла № 5 запретило всем коренным американцам приезжать в город, если их не проживал и не нанимал на работу белый поселенец. Затем Сиэтл переехал в резервацию Суквамиш, но продолжал часто посещать город, как для того, чтобы навестить своих американских друзей, так и для встреч с другими коренными американцами во временных кемпингах на набережной. [5]
Люди Суквамиша, с которыми в конечном итоге поселился Сиэтл, продолжали заботиться о Сиэтле и признавали его своим лидером до его смерти, принося ему еду и воду в его дом. [4] Сиэтл умер 7 июня 1866 года в резервации Порт-Мэдисон после кратковременной, но тяжелой лихорадки. [4] [5] [16] Его похороны были проведены как в католических, так и в суквамишских традициях, и он был похоронен в резервации Порт-Мэдисон. Хотя его оплакивали местные жители резервации, а также его друг и владелец лесопилки Джордж Мейгс, другие пионеры города Сиэтла не присутствовали на его похоронах, и ни одна газета не освещала это событие. Однако спустя годы после его смерти, в 1890 году, некоторые ранние историки и пионеры Сиэтла посетили его могилу и добавили к могиле каменный памятник. [4]
В 1854 году Сиэтл произнес речь, произнесенную на его родном языке лушутсид, перед Исааком Стивенсом во время визита в город Сиэтл. Пионер Генри А. Смит присутствовал на встрече и записывал речь. 33 года спустя, в 1887 году, текст был реконструирован по записям Смита и опубликован в газете Seattle Sunday Star . По словам историка Уолта Кроули , версия речи Смита была «неизбежно отфильтрована», «приукрашена» и создана на основе «неполных» заметок Смита . Точные слова речи не подтверждены, но реконструкция Смита правдоподобна, хотя и приукрашена. Реконструкция речи Смита была оценена как «мощный, горько-сладкий призыв к уважению прав коренных американцев и экологических ценностей». [17]
В 1929 году Кларенс К. Бэгли напечатал версию речи в своей « Истории округа Кинг» , в которой добавил в конец речи слова «Мёртв — я говорю? Смерти не существует. Только смена миров». . Версия Бэгли стала популярной, распространяясь в брошюрах защитников окружающей среды и других работах. Работа была дополнительно изменена Уильямом Эрроусмитом и Тедом Перри, которые внесли в свой текст свои собственные дополнения. Эти версии оказали большое влияние на защитников окружающей среды и борцов за права коренных американцев в 1960-х годах. [17]
Поскольку Сиэтл был очень известен как среди первых пионеров, так и среди современных жителей, а также был постоянной фигурой в мифах об основании Сиэтла, наследие вождя Сиэтла сохранилось во многих отношениях. Могила Сиэтла на племенном кладбище Суквамиш [18] была превращена в памятник ему и его жизни. В 1890 году группа пионеров из Сиэтла во главе с Артуром Денни установила над его могилой памятник с надписью «СИЭТЛ, вождь сукампша и союзных племен, умер 7 июня 1866 года. Верный друг белых и для него Город Сиэтл был назван его основателями». На реверсе надпись « Имя при крещении, Ной Сеалт, Возраст предположительно 80 лет». [10] Это место было восстановлено , и в 1976 году и снова в 2011 году была добавлена местная скульптура .
Некоторые потомки Сиэтла также получили известность сами по себе. Кикисоблу, также известная как Анджелина, была его самым известным ребенком и хорошо известна жителям раннего Сиэтла, где она жила до своей смерти в 1896 году. Его сын Джим на какое-то время стал лидером Суквамиша, но был непопулярен и был заменен в пользу видного лидера католической общины Суквамиша Джейкоба Вахалчу. [4] Его внучатая племянница Дувамиша, Ребекка Лена Грэм , также известна своим успешным иском о наследстве после дела Грэм против Маттиаса, 63 F. 523 (1894). [ нужна цитата ]
Две статуи Сиэтла были созданы в его честь Джеймсом А. Веном. Бронзовый бюст, расположенный на площади Пионеров , был изготовлен в 1909 году, а полная статуя, расположенная в Треугольнике Денни , была изготовлена в 1912 году. [4]
Город Сиэтл и многие другие учреждения, относящиеся к городу, названы в его честь. В честь Сиэтла названы и другие вещи, в том числе:
В его честь отмечают несколько фестивалей и праздников. В третьем августе племя Суквамиш проводит фестиваль под названием «Дни вождя Сиэтла». [ нужна цитата ] Евангелическо -лютеранская церковь в Америке отмечает жизнь Сиэтла 7 июня в своем Календаре святых . Литургический цвет этого дня — белый. [22]
Soundgarden , рок-группа из Сиэтла, сделала кавер на песню Black Sabbath « Into the Void », заменив текст словами из того, что предположительно было речью шефа Сиэтла.
