Сиксбург , также святая Сексбурга Эли (умерла около 699 г.), была англосаксонской королевой и настоятельницей , почиталась святой христианской церкви . Она была замужем за королем Кента Йорсенбертом .
После смерти мужа в 664 году Сексбер осталась в Кенте , чтобы воспитывать детей. Она исполняла обязанности регента, пока ее маленький сын Экгберт не достиг совершеннолетия.
Сиксбург основал аббатства в Милтон-Реджисе и Минстер-ин-Шеппи, где ее дочь Эрменильда также была монахиней. Она переехала в двойной монастырь в Эли , где ее сестра Этельфрит была настоятельницей и стала ее преемницей, когда она умерла в 679 году.
По словам Беды , в 695 году Сиксбур организовал перемещение (или перенос ) останков Этельтрита в мраморный саркофаг после того, как они пролежали шестнадцать лет в общей могиле. При вскрытии могилы выяснилось, что ее тело чудесным образом сохранилось. Легенда описана в «Церковной истории английского народа» Беды , в которой прославляются святые добродетели Этельтрит, но говорится менее высоко о Сиксбурге, ссылаясь только на ее брак, преемственность на посту настоятельницы и перевод мощей ее сестры. Дата смерти Сексбера в Эли неизвестна. Сохранившиеся версии Vita Sexburge , составленные после 1106 года, описывают ее молодость, брак с Йорценбертом, уход из светской жизни и ее последние годы в качестве монахини и настоятельницы в Эли.
Сиксбург был дочерью Анны , короля Восточной Англии , сына Эни , который правил Восточными англами с начала 640-х годов и был убит вместе со своим сыном Джурмином в битве при Балкампе в 653 или 654 году .
Сиксбург вышла замуж за Йорценберта Кентского и была матерью королей Экгберта (ум. 673), Хлотхера (ум. 685) и святых Йорменхильды и Эрценготы . В ее браке с Йорценбертом родились двое сыновей, оба из которых правили, и две дочери.
Сестрами Сиксбурга были Этельбург Фармутье , Сэтрит , Этельтрит и, возможно, Витбурга . Она была сестрой Этельбурга и Саэтрита, которые были настоятельницами аббатства Фармутье в Бри , а также сестрой Этельтрита, которая вышла замуж сначала за Тонберта, старейшину Южного Гирве в Фенсе , а затем за Экгфрита из Нортумбрии . Витбурга, умершая в 743 году, возможно, также была ее сестрой. [2]
Историк Барбара Йорк упоминает возможность того, что Сексбер и ее тезка Сиксбер из Уэссекса были одним и тем же человеком, но также отмечает, что отчеты о религиозной жизни Сексбера в Эли противоречат этому предположению. [3]
Сиксбург была похоронена в Эли вместе со своими сестрами Этельтрит и Уитбург, а также дочерью Йорменхильд.
Сиксбург был связан с королевской семьей Магонсетанов своим браком с Йорценбертом, который был королем Кента с 640 по 664 год. Орценберт был двоюродным дедушкой Милдбурга и ее сестер, дочерей короля Меревалха Магонсетанов. [4]
Их сыновья Экгберт и Хлотхер стали королями Кента. Их дочь Эрконгота была монахиней в Фармутье и в конечном итоге была канонизирована. [5] Йорсенберт упоминается в англосаксонских хрониках в аннале за 640 год: «Затем его сын Йорсенберт унаследовал королевство; он сверг все поклонение дьяволу в своем королевстве и был первым из английских королей, установившим Пасхальный праздник. фестиваль». В том же отрывке в «Хрониках» есть единственное упоминание о Сиксбурге и Йорсенготе: «…aes dohter wæs ge Haten Erchongata halifemne. and wundorlic man. по имени Эорсенгота, святой и выдающийся человек, матерью которого была Сиксбург, дочь Анны, короля восточных англов. [6] [7] У Сиксбера и Йорценберта была вторая дочь, Эрменильда, которая вышла замуж за Вульфхера Мерсийского и после его смерти стала монахиней и позже была канонизирована. По словам Барбары Йорк, брак Сиксбера сам по себе имел решающее значение для установления монашеской жизни женщин в англосаксонский период, поскольку она стала примером бывшей королевы, которая сделала уход в женский монастырь желанным королевским призванием. [8]
Йорценберт умер 14 июля 664 года [9] во время вспышки чумы , произошедшей в том же году. После смерти мужа Сексбер осталась в Кенте, чтобы воспитывать детей. Она играла важное политическое и религиозное влияние в королевстве: она выступала в качестве регента при своем сыне Экгберте, управляя Кентом, пока ее маленький сын не достиг совершеннолетия, и была основательницей первого женского аббатства Кента в Милтоне . [10] После этого Сиксбург стала монахиней и основала аббатство Министр-ин-Шеппи . [примечание 1] Согласно Liber Eliensis , хронике и истории XII века, написанной в Эли , английский источник сообщил, что Сиксбер получила «завесу святости» от Теодора , архиепископа Кентерберийского , в ее церкви на острове Шеппи. и что ее дочь Йорменхильд также стала там монахиней. [12] По словам ее агиографа , Сиксбер искала убежища в качестве монахини после того, как жила в светской роли, которую ей было трудно терпеть: неохотно поддавшись браку, она поспешила от королевского звания к «своевременному вдовству и поспешному уходу в религиозная жизнь», по словам Сьюзан Ридьярд. [13]
Вскоре после этого Сиксбург переехала в двойной монастырь в Эли, который был предшественником собора Эли , и где настоятельницей была ее сестра Этельтрит.
По мнению Йорка, уход Сиксбурга в Эли является примером англосаксонского обычая, отраженного в законе : согласно которому замужняя женщина оставалась под ответственностью отцовской стороны своей семьи, возможно, чтобы провести остаток своих дней в качестве монахини или аббатисы. . [14] Описанная в Liber Eliensis как « pretiosa virago » (драгоценная женщина-воительница) [15] она стала настоятельницей, когда Этельтрит умерла, вероятно, от чумы, в 679 году. [16] Предыдущий политический опыт Сиксбера в Восточной Англии и Кенте было бы полезно подготовить ее к роли настоятельницы двойного монастыря в Или. [17]
В 695 году Сиксбург решила перенести останки своей сестры Этельтрит (которая умерла шестнадцать лет назад) из братской могилы в новую церковь в Эли, что стало яркой демонстрацией династической ценности культа королевских святых в англосаксонской Англии. , [18] Патрик Симс-Уильямс назвал Сиксбург «главным инициатором перевода ее тела и пропаганды ее культа». [19] Liber Eliensis подробно описывает эти события. [20] Когда ее могилу открыли, было обнаружено, что тело Этельтрит не повреждено, а ее гроб и одежда обладают чудесной силой. Из римских руин в Гранчестере был взят саркофаг из белого мрамора , который оказался подходящим для Этельтрита.
Историк архитектуры Джон Крук задается вопросом, как такие чудесные совпадения проявляются в агиографиях (исследованиях жизни святых), когда он отмечает, что «чудесное открытие подходящего гроба, однако, является обычным агиографическим явлением». [21] Сиксберх руководила подготовкой тела своей сестры, которое перед перезахоронением вымыли и завернули в новые одежды. [22] Очевидно, она курировала перевод останков своей сестры без надзора своего епископа, используя в качестве основы для церемонии свои знания о процедурах, полученные благодаря связям ее семьи с аббатством в Фармутье. [23]
Четвертая книга « Церковной истории английского народа» , завершенная нортумбрийским монахом Бедой в 731 году, прославляет монастырь в Эли и фокусируется на благочестии Этельтрит и переводе ее мощей. Беда не упоминает матрилинейную преемственность, установленную в Эли Этельтритом, где власть, в свою очередь, перешла к Сиксбургу, а затем перешла к дочери Сиксбурга Эорменхильде и ее внучке Вербуру . [24] Он восхваляет добродетели Этельфрит, принцессы, которая была замужем дважды, но сохранила девственность. Беда мало хвалит Сиксбург, поскольку до того, как стать монахиней, она родила детей. [25] Он упоминает только брак Сексбера с Йорценбертом, правопреемство на посту настоятельницы и перевод мощей ее сестры. [26]
Дата смерти Сиксбурга неизвестна, но когда она умерла в Эли, [14] она была в «хорошем, позднем возрасте», согласно Liber Eliensis , в которой также сообщается, что Ричард, последний аббат Эли, перевел останки Сексбера и «всех святых женщин, покоящихся в этом месте». [12] [27] Ее праздник - 6 июля. [28]
Сиксбург упоминается в письменном отчете о первых христианских королях Кента и их канонизированных родственниках, известном как « Кентская королевская легенда» (древнеанглийский: Þá hálgan ). Этих королей, королев и принцесс объединяла их святость и королевские связи. Полин Стаффорд отмечает, что «Легенда» «могла быть христианской альтернативой языческой генеалогии» правителей средневековой Англии 10-го и 11-го веков, поскольку она описывала более ранний период устойчивого христианского благочестия в королевской династии Кентов. Будучи одновременно королевой и святой, Сиксбер пользовалась большим уважением в «Легенде»: [29] в ней подчеркивалась ее роль королевы и основательницы монастыря в Шеппи. [26]
В издании Католической энциклопедии 1913 года перечислено несколько отдельных рассказов о деяниях и чудесах святого, или « Жизнеописаниях» . « Жизнь» (или «Жизнь »), напечатанная в книге Джона Кэпгрейва « Нова, Легенда» и использованная болландистами , возможно, была скопирована с рукописи Коттона , хранящейся в Британском музее . В том же сборнике есть еще одна Вита на латыни , но она настолько пострадала от пожара, что стала бесполезной. Сохранившиеся версии «Жизни Сексбурга» были составлены после 1106 года (года, когда были переведены мощи Сиксбурга) и представляют собой копии более ранней рукописи, ныне утерянной. Вита описывает раннюю жизнь Сиксбера, брак с Йорценбертом, уход в Милтон, а затем в собор в Шеппи, а также ее последние годы в качестве монахини и настоятельницы в Эли . Раздел, посвященный ее жизни в Шеппи, похож на другой фрагмент, датируемый 9-м и 11-м веками и в настоящее время хранящийся в Ламбетском дворце . Было высказано предположение, что часть «Жизни Сексбурга» была заимствована из этой рукописи или что обе части произошли из более ранней версии « Жизни Сиксбурга» . [30]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Св. Сексбурга». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Эрл, Джон (1865). Две параллельные саксонские хроники.
