Шейху Ахмаду ( арабский : شيخ أحمد بن محمّد لبّو , латинизированный : Шейх Ахмаду бин Мухаммаду Лоббо ; Фула : Seeku Aamadu ; [a] ) (ок. 1776 - 20 апреля 1845) был основателем мессы фульбе. Империя Ина (Дийна Хамдуллахи) во внутренней дельте Нигера , ныне регион Мопти в Мали . Он правил как Альмами с 1818 года до своей смерти в 1845 году, также приняв титул сиссе аль-Масини .
Ахмад бин Мухаммад Бубу бин Аби Бакр бин Саид аль-Фуллани ( Фула : Амаду Хаммади Буубу ) родился около 1776 года и был воспитан Хамманом Лоббо, младшим братом своего отца. [1] Амаду был учеником кадирийского суфийского учителя Сиди Мухтара аль-Кунти . [2] В регионе внутренней дельты Нигера союзы торговцев фульбе управляли такими городами, как Дженне , но река контролировалась немусульманами Бамбара. [3] Фульбе ардоен были данниками Бамбары из Сегу и практиковали форму ислама, которая была далека от чистой. [4]
Секу Амаду, возможно, участвовал в джихаде Сокото , прежде чем вернуться в регион Массина. Он поселился в деревне под властью Дженне. Когда его учение принесло ему большое количество последователей, он был изгнан и переехал в Себеру под властью Массины . Снова он собрал большое количество последователей и снова был изгнан. [5] Шейх Усман дан Фодио , который основал халифат Сокото в Хаусаленде в 1809 году, уполномочил его проводить джихад в регионе. Первоначально его завоевания должны были быть включены в западную часть халифата Сокото под властью Абдуллахи дан Фодио из Гванду . [2] Как и другие лидеры джихада , Секу Амаду получил флаг от Усмана дан Фодио как видимый символ его власти. [3]
Взгляды Амаду привели его к конфликту с местным вождем язычников-фулани, который призвал на помощь своего сюзерена, короля бамбара Сегу. Результатом стало всеобщее восстание под предводительством Амаду, которое основало империю Массина, теократическое мусульманское государство фулани во всем регионе Внутренней дельты Нигера и простиралось до обоих древних мусульманских центров Дженне и Тимбукту. Джихад Амаду, вероятно, продолжался с 1810 по 1818 год. Однако некоторые источники предполагают два события, одно в 1810 году, а другое в 1818 году. По одной из оценок, в результате этого джихада погибло в общей сложности 10 000 человек. [ необходима цитата ]
Секу Амаду обвинил местные правила фульбе в идолопоклонстве, и сначала джихад был направлен против них. Вскоре сфера охвата была расширена, включив в себя бамбара и другие языческие группы в регионе. [4] Секу Амаду поддерживали туколоры и другие люди фульбе в Массине, беглые рабы и другие, искавшие свободы от своих хозяев бамбара. [6] Среди фульбе Секу Амаду поддерживали грамотные мусульмане, ранее кочевники, которые находились под влиянием суфийского возрождения и с энтузиазмом относились к исламской реформе. [4]
В своем джихаде он сначала разбил армию Сегу, затем захватил Дженне, чьи ученые приветствовали его. Его пригласили взять под контроль Массину после восстания фульбе в этом городе. [5] К 1818 году он взял под контроль и Дженне, и Массину. [7] В Дженне, а позже и в Тимбукту, светский лидер был свергнут и заменен учеными, в то время как клан Фульба Дикко стал региональной властью. [8] Секу Амаду основал столицу своей новой империи Массина под названием Хамдуллахи («Хвала Богу!»), [9] к северо-востоку от Дженне, к югу от современного города Мопти . Столица была основана в 1819 году. [5] Он объявил себя независимым правителем. [2]
Теократическое государство Секу Амаду контролировало Внутреннюю дельту Нигера и оказывало некоторую власть над близлежащими Тимбукту, Сегу и Каартой . [6] Одним из главных религиозных лидеров джихада в Массине был Мухаммад аль-Тахир, также ученик аль-Мухтара аль-Кунти. Он выпустил манифест, в котором объявил Секу Амаду духовным наследником Аскии Мохаммада I , правителя империи Сонгай шестнадцатого века . Это было общепринятым в регионе Тимбукту. Неформальное включение Тимбукту в новую империю Массина, которая вскоре стала центром исламского обучения, встретило мало сопротивления. [10] Однако Секу Амаду постепенно отдалил лидеров Тимбукту и Сокото своей чрезвычайно строгой теологией и неспособностью относиться к высшим лидерам Кадирийи с тем уважением, которое они считали должным. Он также принял титул Командующего правоверными в Судане, который халиф Сокото считал своим по праву. Он отрицательно повлиял на торговлю как Дженне, так и Тимбукту. [6]
Духовный лидер Тимбукту, Сиди Мухаммад бин аль-Мухтар аль-Кунти, умер в 1825/6 году. Секу Амаду попросил формального признания его суверенитета над городом. Он отправил эмиссара с большим отрядом войск к аль-Каиду Усману бин Бабакру, светскому правителю, прося его отказаться от использования барабана и других форм церемоний, на что Усман согласился. [7] В 1833 году Усман отказался от своей преданности и выступил против Хамдуллахи, но потерпел поражение. Однако Сиди аль-Мухтар ас-Сагир, духовный лидер Тимбукту, организовал перемирие между туарегами и Ахмаду Лоббо, по которому его силы фульбе не должны были занимать Тимбукту. На тех, кто участвовал в нападении на Хамдуллахи, были наложены штрафы. [7]
Секу Амаду Лоббо умер 20 апреля 1845 года, оставив контроль над империей Массина своему сыну, Амаду II . При его сыне Тимбукту некоторое время был включен в империю. [2] Ахмаду бин Ахмаду Лоббо правил Массиной с 1844 по 1852 год . [11] Период стабильности продолжался до тех пор, пока джихад под предводительством Эль-Хаджа Умара Таля в 1862 году не сверг внука Ахмаду, Амаду III , и не поверг регион в хаос. [12]
Секу Амаду правил через систему провинциальных губернаторов, в основном своих родственников, и центральный совет из сорока старейшин. В теократическом государстве Секу Амаду закон основывался на строгом соблюдении маликитского толкования шариата . [ 6] Кади осуществляли шариат в каждой провинции, играя важную роль в государстве. Жесткое соответствие закону привело к тому, что один авторитет назвал Масину «настолько близким к идеальному нократическому государству, насколько это возможно». [13]
Секу Амаду следовал политике оседлости бывших кочевых скотоводов. Он приложил энергичные усилия для продвижения ислама. [9] При Секу Ахмаду Лоббо и его наследниках регион изгиба Нигера был стабильным, а торговля процветала. Однако некоторая напряженность была вызвана крайне пуританскими взглядами правителей, такими как запрет на употребление табака и требование полной сегрегации женщин от мужчин, что противоречило обычаям туарегов. [12]
На пике могущества империи в городе была размещена армия численностью 10 000 человек, а Секу Ахмаду приказал построить шестьсот медресе для дальнейшего распространения ислама. Он также приказал запретить алкоголь, табак, музыку и танцы в соответствии с исламским законом и создал систему социального обеспечения для вдов, сирот и бедных.
Одним из наиболее устойчивых результатов его правления стал скотоводческий кодекс, регулирующий доступ к внутреннему региону дельты реки Нигер и его использование скотоводами племени фула и различными фермерскими общинами. [14]
Примечания
Цитаты
Источники
Дальнейшее чтение