Помимо иммигрантской общины, составляющей подавляющее большинство сербов в Словении , в южном регионе Белая Крайна есть несколько деревень, населенных потомками сербов ( ускоков ), бежавших из Османской империи в XVI веке, начиная с 1528 года и постоянно проживавших до 1593 года. Эти иммигранты основали поселения, в которых потомки сербов живут и по сей день: Боянцы , Мариндол , Пауновичи , Адлешичи , Жуничи , Миличи и другие. Большинство общины ( словенское : Srbi v Beli krajini ) сохранили сербскую православную веру и свою самобытную культуру, хотя они были почти полностью ассимилированы со своей словеноязычной средой. Некоторые из них стали униатами ( восточно-католическими ) в XVII и XVIII веках.
С завоеванием сербских территорий Османской империей, группы сербов бежали на север или запад; из западных миграционных групп, некоторые поселились в Белой Крайне и Жумбераке . [2] В сентябре 1597 года, с падением Слатины , около 1700 ускоков с женами и детьми поселились в Крайне, приведя с собой около 4000 овец. [3] В следующем году, с завоеванием Черника, около 500 семей ускоков поселились в Крайне. [3] В конце 17-го века, с застоем османской власти из-за европейского давления во время внутреннего кризиса и австрийского продвижения далеко в Македонию , сербы вооружились и присоединились к борьбе против османов; отступление австрийцев вызвало еще один массовый исход сербов с османских территорий примерно в 1690 году (см. Великие сербские переселения ). [4]
Белая Крайна, будучи самым южным регионом Словении, у реки Купа , также является самым северо-западным сербским лингвистическим островом, о чем свидетельствуют часто повторяющиеся фразы. [1] На самом деле сербский язык редко можно услышать в последних четырех деревнях, в которых живут потомки сербских ускоков , которые продолжают поддерживать сербскую идентичность: Боянцы , Мариндол , Миличи и Пауновичи . В других исторических деревнях на европейско-османской границе в регионе сегодня проживают униаты (восточно-католические) и католицизированные потомки сербов, которые говорят только на словенском языке . [1]
Сообщество традиционно брало жен из других сербских общин, например, из соседнего Горски-Котара (в Хорватии). Первый смешанный брак был зафиксирован в Боянцах и Белой Крайне в 1947 году, и с тех пор сербы Боянца «ищут жен в словенской среде». [5] До Второй мировой войны надписи на надгробиях были написаны сербской кириллицей , в то время как сегодня они написаны сербской латиницей . [1] Ассимиляция белых сербов Крайны продолжалась, и в 1992 году была закрыта сербская начальная школа. [6] В 1967 году в Белой Крайне проживало около 500–600 сербов. [1] Число сербских домохозяйств сократилось на 300% в период 1981–1991 годов, и в 1991 году их общее количество составляло 121. [6] По словам Здравко Вукчевича из Боянци и православного священника Еленко Стояновича из Моравице , сербские дети из Миличи и Пауновичи начали посещать словенские школы в Адлешичи и Чрномеле . Дж. [6]
В районе Белой Карниолы упоминаются валахи из Мариндола в 1668 году. «die Walachen zu Marienthall beclagen sich» [7]
Сообщество двуязычно, и в их сербской речи смешиваются иекавский и экавский языки . В Мариндоле, Миличах и Пауновичах распространен сербский язык, тогда как в Боянцах на нем говорит только старшее поколение. Среднее поколение говорит на сербском и словенском языках в равной степени, тогда как младшее поколение не говорит на сербском, хотя и пассивно владеет им — бабушки и дедушки разговаривают с внуками на сербском, а те отвечают им на словенском. [8]
Боянцы, Мариндол, Миличи и Пауновичи — православные деревни, население которых исповедует сербскую идентичность. [1] Сербская православная церковь постепенно утрачивает свою неотъемлемую функцию в регионе; православные церкви существуют в Боянцах и Миличи, в то время как приход Миличи включает Мариндол и Пауновичи. Церкви долгое время остаются без священников. В Миличи был свой священник до 1950 года, в то время как сегодня священник приезжает из Моравице, в то время как священник в Боянцах приезжает из Горимье в Лике (священник приезжал раз в месяц до недавнего времени, сегодня только на самые большие религиозные праздники).
Сербские православные священнослужители в Белой Крайне традиционно принимали монашеский постриг в монастыре Гомирье и до сих пор служат в деревнях Боянци и Мариндол .
В старинной народной поэзии Белой Крайны часто упоминается сербский герой князь Марко , воспетый на «чистом штокавском языке ». [9]
Сербские православные церкви
Греко-католические церкви в Словении [11]
На основании фамилий, найденных в Белой Крайне, можно сделать вывод, что их предками были сербы и хорваты . [9]
Фамилии регистрируются с 1551 года.