stringtranslate.com

Сербы и черногорцы в Албании

Сербы и черногорцы ( сербы-черногорцы ) — этнолингвистическое сообщество в Албании . Они являются одним из признанных национальных меньшинств. Население было сосредоточено в регионе Врака , но в значительной степени эмигрировало в 1990-х годах. Сообщество двуязычно и большинство придерживается восточного православия , в то время как меньшинство исповедует ислам. Большинство сербо-черногорской общины приехало в Албанию из Черногории в межвоенный зогистский период после 1926 года и позднее с 1938 по 1948 год. [2] В последней переписи населения (2023) 511 граждан назвали себя черногорцами , а 586 — сербами.

Терминология

Сообщество широко известно как сербы-черногорцы ( черногорский / сербский : Срби-Црногорци , Срби-Црногорци ; албанский : Serbomalazezët në Shqipëri ), « сербы » ( Srbi ) или « черногорцы » ( Crnogorci ). Совет Европы также назвал его сербско-черногорским меньшинством ( srpsko-crnogorska manjina ) [3] или просто сербско-черногорцами . [4]

Демография

В конце 19-го и 20-го века из 600-700 человек православного вероисповедания, проживавших в городе Шкодер, около 500-600 были сербо-черногорцами. [5] В районе Враки проживало 600-700 православных славяноязычных. [5]

Во время Первой мировой войны оккупационные силы Австро-Венгрии провели перепись (1916-1918) в частях Албании, которые они удерживали. [6] На территории, соответствующей современному более широкому региону Шкодер, поселения, в которых было указано славяноязычное население, имели следующую этническую и религиозную демографию: [6]

Лингвисты Клаус Штайнке и Хелал Юлли считают общие результаты переписи первым источником достоверной информации о количестве домохозяйств и жителей, а также об этническом и религиозном составе этих мест. [6] Однако оба лингвиста отмечают, что данные по Боричу и Рраш-Кулладжу несколько неясны, поскольку их жители упоминаются как албанцы и православные. [6]

В албанской переписи 1989 года не было точных данных о населении меньшинства Враки. [7] В начале 1990-х годов ученый Слободан Щепанович прибегнул к сбору информации посредством интервью с отдельными албанскими иммигрантами и албанскими гражданами региона, приехавшими в Югославию. Не указывая источники, он привел следующие «текущие» цифры: [8]

В то время в округе Шкодер большая часть общины проживала в районе Врака :

Официальная статистика албанского правительства (начало 1990-х годов) оценивала черногорскую общину в 100 человек, поскольку некоторые албанские правительственные чиновники заявляли, что эти цифры были точными, поскольку 700 из них покинули Албанию в ходе процесса демократизации. [9] Ассоциация черногорцев (АМ), социально-культурная организация, основанная во Враке, заявляла о наличии около 1000 членов, которые представляли интересы общины из 2500 человек, проживающей в Шкодере и его окрестностях. [9] АМ в то время настоятельно призывала албанское правительство признать черногорскую и сербскую общины в Албании и предоставить определенные языковые, образовательные, культурные и другие права. [9] В 1990-х годах Албанский Хельсинкский комитет подсчитал, что в общей сложности было около 2000 «сербов-черногорцев» с центром во Враке. В начале 1990-х годов почти все из них обосновались в Черногории, но позднее около 600 из 2000 вернулись обратно в Албанию. [10] [7]

В начале 2010-х годов лингвисты Клаус Штайнке и Хелал Юлли, стремясь подтвердить, что деревни, упомянутые в прошлой литературе как славяноязычные, проводили полевые исследования в населенных пунктах этого района. [11] В районе Шкодера есть семь деревень со славяноязычным населением, говорящим на черногорском диалекте. [11]

Организации сербо-черногорского меньшинства, наряду с организациями других меньшинств, призвали бойкотировать перепись 2011 года из-за разногласий по поводу того, как обрабатывались этнические и религиозные заявления, и других вопросов. Официальная статистика насчитала 366 черногорцев и 142 серба. [15]

История

Средневековый период

Икона из монастыря Арденица со сценами жизни и чудес Иоанна Владимира согласно его греческой агиографии

С короткими перерывами территория, которая позже стала частью Санджака Скутари в Османской империи , принадлежала сербским средневековым феодальным государствам в течение многих столетий. [16] По словам императора Константина VII (р. 913–959), ранние сербы жили в бывших римских провинциях Далмация , Превалитана и Мезия . Во время правления Часлава Клонимировича (р. 927–960) вся Албания была частью Болгарской империи (восточная) и Византийской империи ( Диррахий (фема) , западная морская). После византийской аннексии Рашки сербское княжество Дукля стало главным сербским государством и включало большую часть земель к северу от Дурреса, причем Шкодер был важным городом. Император Болгарии Самуил (годы правления 997–1014) к 997 году завоевал всю Фессалию, Эпир, Македонию и большую часть современной Албании. [17]

Йован Владимир правил Дукльей во время войны между византийским императором Василием II и Самуилом. Владимир якобы отступил в Коплик , когда Самуил вторгся в Дуклью, и впоследствии был вынужден принять болгарское вассалитет. Позже Владимир был убит булгарами и получил культ; Шингйон (праздник Святого Йована Владимира), который празднуется албанскими православными христианами. [18] В 1018 году Василий II завоевал большую часть Балкан и основал архиепископство Охридское для южных славян. В 1030-х годах Стефан Воислав изгнал последнего стратега и победил византийцев (1042), затем сделал Шкодер (Скадар) своей столицей. [19]

Руины церкви Ширдж , основанной Еленой Анжуйской , королевой-консортом Сербии (1245–1276)

Константин Боден принял крестоносцев Крестового похода 1101 года в Шкодере. После династических распрей в XII веке Шкодер стал частью провинции Неманичей Зета . В 1330 году Стефан Урош III назначил своего сына Стефана Душана «Молодым королем» и правителем Зеты, обосновавшейся в Шкодере. [20] Согласно « Хронике священника Дукли» , несколько сербских правителей и членов династии Воиславлевичей из Дукли были похоронены в церкви Ширг на реке Бояна , основанной Еленой Анжуйской , королевой-консортом Сербского королевства (1245–1276), такие как Константин Боден, Михайло I , Доброслав , Владимир и Градинья . [21]

Во время падения Сербской империи (14 век) Шкодер был взят семьей Балшичей из Зеты , которая сдала город Венеции , чтобы сформировать зону защиты от Османской империи . Во время венецианского правления город принял Статуты Скутари , гражданский закон, написанный на венецианском языке , который также содержал албанские элементы, такие как Беса и Гьякмарья . [22] [23] Княжество Зета , бывший османский вассал, утратило свой статус независимого государства и было в значительной степени включено в Санджак Скутари в 1499 году. В 1514 году эта территория была отделена от Санджака Скутари и создана как отдельный санджак под властью Скендербега Црноевича . После его смерти в 1528 году санджак Черногории был вновь включён в санджак Скутари в качестве отдельной административной единицы ( вилаята ) с определённой степенью автономии. [ необходима цитата ]

Современный

Коста Миличевич , художник -импрессионист начала 20 века.

Во время черногорско-турецкой войны (1876–78) черногорская армия сумела захватить некоторые районы и поселения вдоль границы и включить их в состав государства, такие как город Подгорица , в котором проживало значительное количество славянских мусульман. [24] Мусульманское население Подгорицы бежало [25], а славянские мусульмане из города мигрировали и поселились в городе Шкодер и его окрестностях. [14] [13] С 1878 года небольшая мусульманская община, говорящая на черногорском языке, проживающая недалеко от Шкодера, существует и известна как Подгорица , из-за своего происхождения из Подгорицы в Черногории. [13] [14]

В поздний период Османской империи французский консул в Шкодере отметил желание народа Враки объединиться с Черногорией, хотя это было невозможно из-за удаленности Враки от тогдашней границы. [5]

Флаг Черногории в Шкодере во время осады Скутари в Первую Балканскую войну

В межвоенный период отношения между королем Зогу и Югославией были менее проблемными, а югославско-албанские границы допускали свободное перемещение населения. [2] Большая часть сербо-черногорской общины прибыла в Албанию из Черногории в межвоенный зогистский период после 1926 года и позднее с 1938 по 1948 год. [2] В то время Врака имела плохую землю и была еще неразвитой территорией. [2] В отличие от албанских жителей этого района, новое население из Черногории имело навыки работы с железным плугом и моторизованными транспортными средствами для обработки земли. [2]

Сербское меньшинство в Скутари совершило литургию на сербском языке. Сербский митрополит Скутари принял участие в албанском Синоде. [26]

Встреча сербской армии в Дурресе , 1912 г.

Врака известна тем, что именно здесь поэт Милош Георгий Никола стал учителем 23 апреля 1933 года, и именно в этот период он начал писать прозаические очерки и стихи. [27]

Социалистическая Албания (1944–1992)

В рамках политики ассимиляции во время правления коммунистического режима в Албании сербам-черногорцам не разрешалось иметь сербские имена, особенно фамилии, заканчивающиеся на характерный суффикс «ич». [15]

После студенческого протеста 1981 года в Косово албанские сербы жаловались на преследования и давление, заставляющее их покинуть страну. [28]

Современный

В 1990 году большая часть общины меньшинства Враки переехала в Черногорию. [7] После открытия границы многие члены общины уехали в период с марта по декабрь 1991 года в Черногорию, а Врака, Борич и другие близлежащие районы сильно обезлюдели. [2] В то время из-за экономических проблем и напряженности, возникшей в районах бывшей Югославии, около 600 из них вернулись домой в Албанию. [7] Ассоциация Морача-Розафа была основана в 1992 году. [29]

Во время Югославских войн имели место случаи насилия против сербско-черногорского меньшинства в таких местах, как Врака , Борич и Вогель и Борич и Мадх , где албанское правительство пыталось силой отобрать у них землю. Были сообщения, что албанское правительство также пыталось силой переселить сербско-черногорцев и подгоричан из Борич и Вогель, Борич и Мадх, Враки и других мест. [30] [31]

В марте 1992 года в рамках государственной политики Сербии и Черногории по увеличению численности сербов в Косово около 3000 человек из сербского меньшинства Албании эмигрировали в регион, приняв предложение правительства о трудоустройстве и жилье в этом районе. [32] [33] [5] Другая волна пришла с войной в Косово .

В начале двадцать первого века община живет в основном за счет торговли с Черногорией, а отношения с албанским населением многими ее членами считаются хорошими. [34]

Известные люди

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Сербы в Албании» .

Ссылки

  1. ^ «Перепись населения и жилищного фонда 2023 года» (PDF) . Институты и статистики (ИНСТАТ).
  2. ^ abcdef Миранда Викерс; Джеймс Петтифер (1997). Албания: от анархии к балканской идентичности. C. Hurst & Co. Publishers. стр. 203. ISBN 978-1-85065-279-3.
  3. ^ Отчет ECRI по Албании (PDF) . Coe.int (Отчет). 2010. с. 31 . Проверено 20 декабря 2017 г.
  4. ^ Франческо Палермо; Натали Сабанадзе (14 февраля 2011 г.). Национальные меньшинства в межгосударственных отношениях. BRILL. стр. 121–. ISBN 978-90-474-2942-5.
  5. ^ abcd Clayer, Натали (2007). Aux origines du nationalisme albanais: La naissance d'unenation majoritairement musulmane en Europe [Истоки албанского национализма: рождение преимущественно мусульманской нации в Европе]. Париж: Картала. ISBN 9782845868168.стр. 65. «Шкодер... Elle comprenait Six à sept cents personnes dans la ville, dont cinq à 6 cents «сербско-черногорцы»… Le Village de Vrakë, situé à une heure - une heure et demie de March au nord de Shkoder, comptait sept à huit cent ортодоксов Славянофоны после французского консула, жители этой деревни и другие крысы в ​​Черногории, это невозможно, чтобы они были на границе. Югославия после того, как коммунистический режим установился… в Косово».
  6. ^ abcdefghijklmn Steinke & Ylli 2013, стр. 17 «Die ersten verlasslichen Angaben zur Häuser- und Einwohnerzahl sowie zur ethnischen und religiösen Zusammensetzung der Orte macht SEINER (1922: 29, 32). Nur zwei Angaben sind unklar, nämlich für Boriç und Rrash Kullaj, weil die Einwohner dort gleichzeitig als Albaner und Orthodes bezeichnet werden.... Хаузер Х, Эйнвонер Е, Альбанер А, Сербокроатен Скр, Католикен К, Ортодокс О, Муслим М.... Коплик [сноска 21] ] 199 ч., 1429 в.д., 1427 А, 2 Скр, 2 О, 1427 М; Буза э Ужит[22] 177 Х, 755 Е, 667 А, 78 Скр, 167 К, 86 О, 502 М; Боричи[23] 61 Н, 482 Е, 482 А, 3 К, 479 О; Гриль 28 Н, 205 Е, 1 А, 204 Скр, 1 К, 204 О; Рраш-Куллай[24] 10 H 122 E, 122 A, 122 O; Омарай[25] 25 Н, 153 Е, 5 А, 148 Скр, 4 К, 148 О, 1 М; Рраши 9 Н, 102 Е, 83 О, 19 М; Штойи (Хамидия) 35 Н, 166 Е, 166 Скр, 7 К, 159 М; Тарабоши 19 Н, 197[26] Е, 19 А, 24 Скр, 2 К, 7 О, 188 М; Sukat e Vezirit 20 H, 164 E, 161 A, 3 Skr, 6 K, 2 O, 155 M.... Сноски: [21] Umfasst zwölf Dorfer bzw, Vietel, [22] Umfasst die Dorfer Flaka, Jubica, Kalldrun , Камица, Стербица, [23] Боричи и Ри унд Боричи и Вьетер, [24] Альс Куллат и Ррашит ангегебен, [25] Альс Омарет и Vrakës angeben, [26] Давон 154 Зигенер.
  7. ^ abcd Генов, Николай (2006). Этничность и средства массовой информации в Юго-Восточной Европе. Lit Verlag. стр. 25. ISBN 9783825893484.«Врака к северу от города Шкодер и недалеко от границы с Черногорией. Точных данных об этом этническом меньшинстве в переписи населения 1989 года нет. Считалось, что оно насчитывало около 2000 человек. Почти все они уехали в Черногорию в 1990 году. Экономические трудности и напряженность, возникшая в бывшей Югославии, вынудили около 600 из них вернуться в свои дома в Албании.
  8. ^ Стейнке и Юлли 2013, с. 19 "Ohne genau Quellenangabe Bringt ŠĆEPANOVIĆ (1991: 716-717) folgende,,aktuelle" Зален: Омара 79 Хаушальте, Давон 68 crnogorski, 11 albanische; Гриль 85 Хаушальте, Давон 76 Црногорски, 9 Альбанище; Стари (Мали) Борич 75 Хаушальте, Давон 67 crnogorski, 8 albanische, Велики (Млади) Borić 112 Familien, davon 86 podgoricanski, 6 crnogorski и 20 albanische Familien. СТОППЕЛЬ (2012: 28) сказал Folgendes über die Montenegriner в Албании: ,,hierbei Handelt es sich um (nach Erhebungen des Helsinki-Komitees von 1999 geschätzt, etwa 1800-2000 serbisch-sprachige Personen in Raum des Shkodra-Sees und im n ёрдлихен Берггренцланд из Черногории, умер в 1989 году, символически с примерно 100 людьми, и в 1991 году он был отправлен в Югославию.
  9. ^ abc Вэнс, Чарльз; Пайк, Йонгсун (2006). Управление глобальной рабочей силой: проблемы и возможности в международном управлении человеческими ресурсами. ME Sharpe. стр. 713. ISBN 9780765620163. Ассоциация черногорцев (АМ) была образована в Враке, недалеко от города Шкодер, на севере Албании, как общественно-культурная организация, а не как открыто политическая группа. Хотя черногорцы не были признаны албанскими властями как отдельное национальное меньшинство, Ассоциация утверждала, что имеет более 1000 членов, представляющих интересы меньшинства численностью 2500 человек, проживающего в основном в окрестностях Шкодера. АМ оспорила официальную статистику, опубликованную Тираной в начале 1990-х годов, в которой число черногорцев и сербов было указано всего в 100 человек. Некоторые албанские чиновники утверждали, что несколько сотен славян покинули страну с начала демократических изменений, включая как сербов, так и черногорцев, и что эти цифры были точными. Члены Ассоциации выступали за продвижение культуры и обычаев черногорцев и призывали к признанию черногорских и сербских меньшинств в Албании и возвращению исконных славянских имен членам этих меньшинств. AM планировала вновь открыть начальные школы на родном языке и сформировать черногорско-сербский клуб.
  10. ^ Manjola Xhaxho. Minority Rights and the Republic of Albania: Missing the Implementation (Report). pp. 20–21. С началом демократических процессов в Албании почти все черногорское меньшинство уехало в Черногорию. Экономические трудности и напряженность, возникшая в бывшей Югославии, побудили часть уехавших вернуться в свои дома в Албании. Около 600 из двух тысяч человек, переехавших в Черногорию, вернулись в свои дома. Остальные либо продолжили жить в Черногории (большинство), либо переехали в другие страны Западной Европы, США или Канаду.
  11. ^ abc Steinke, Клаус; Юлли, Джелал (2013). Die slavischen Minderheiten в Альбанье (SMA). 4. Часть: Врака – Боракай. Мюнхен: Верлаг Отто Сагнер. ISBN 9783866883635.стр. 9. «Am östlichen Ufer des Shkodrasees gibt es heute auf dem Gebiet von Vraka vier Dörfer, in denen ein Teil der Bewohner eine montenegrinische Mundart spricht. Es Handelt sich dabei um die Ortschaften Boriçi i Madh (Borić Veli), Boriçi i Фогёл (Борич Мали/Борич Стари/Борич Везиров), Гриль (Гриль) и Омарай (Омара), die verwaltungstechnisch Teil der Gemeinde Gruemira в регионе Малесия и Мадхе, Фернер захлен цу dieser Gruppe noch die Dörfer Shtoji i Ri und Shtoji. Vjeter in der Gemeinde Rrethinat und weiter nordwestlich von Koplik das Dorf Kamica (Kamenica), das zur Gemeinde Qender in der Region Malësia e Madhe gehört. Desgleichen wohnen vereinzelt in der Stadt sowie im Kreis Shkodra weitere Sprecher der montenegrinischen Mundart. Nach ihrer Konfession unterscheidet man zwei Gruppen, dh ортодоксальный среди мусульманских славян. Первая группа kleinere Gruppe работала в Боричи и Фогеле, Гриле, Омарадже и Камице, а затем стала крупной группой в Боричи, Мадхе и Штойе. Unter den in Shkodra wohnenden славяноязычные sind beide Konfessionen vertreten... Die мусульмане безейчнен sich Gemeinhin als Podgoričani 'Zuwanderer aus Podgorica' und kommen aus Zeta, Podgorica, Tuzi usw."
  12. ^ abcdefghij Steinke & Ylli, 2013, стр. 20. «Außer in Boriçi i Madh und auch in Shtoj, wo die Slavophonen eine kompakte Gruppe Internalhalb des Jeweiligen Ortes bilden, sind sie in anderen Dorfern zahlenmäßig bedeutunglos geworden»; п. 103. «Боричи и Мадх - Борич Вели. Das Dorf besteht zu einem Drittel aus muslimischen Slavophonen. Zusammen mit Shtoj bildet Boriçi i Madh die größte kompakte Ansiedlung von den Podgoricanen in Vraka»; п. 108. «Боричи и Фогель - Борич Мали / Стари / Везиров. Mit ungefahr 15 Familien bilden die Slavophonen von Boriçi i Vogël die einzige kompakte Gruppe der Православные во Враке»; п. 111. "Gril - Grilj. In Gril leben offiziell 1.090 Einwohner bzw. 195 Familien. Die Angaben über die Zahl der православная семья der montenegreschen Minderheit schwanken zwei bis drei und zehn. Hier befindet sich die die albanische Schule für Vraka und Ferner eine neugebaute Orthodoxe Kirche, die freilich keinen Priester Hat. Вениген Рюккерер, der am Anfang der 1990-er nach Черногория ging und более широкий zurückkam."; стр. 117. "Камица - Каменица. Das Dorf ist fast verlassen, und heute wohnen dort nur noch fünf bis sechs ортодоксальной Familien der Minderheit und einige hinzugekommene albanische Familien.»; стр. 126. «Омарадж - Омара. In Omaraj wohnen nur noch zwei Orthodoxe Familien der Minderheit."; с. 131. «Штойи - Штой. В Штой и Вьетер leben heute ungefähr 30 и в Штой и Ри 17 мусульманских семей, dh Podgoricaner».
  13. ^ abc Тошич, Елена (2015). «Город „спокойствия“: вернакулярная мобильность и генеалогии урбанизации в юго-восточной европейской приграничной зоне». Исследования Юго-Восточной Европы и Черного моря . 15 (3): 391–408. doi :10.1080/14683857.2015.1091182.стр. 394–395. «Как отмечалось выше, разговорный термин мобильности «подгорицаны» (буквально означающий «люди, пришедшие из Подгорицы», нынешней столицы Черногории) относится к потомкам балканских мусульман, которые мигрировали в Шкодер в течение четырех исторических периодов и в наибольшем количестве после Берлинского конгресса 1878 года. Как и улькинаки, подгорицаны, таким образом, олицетворяют массовое принудительное перемещение мусульманского населения с Балкан и «разделение народов» (см., например, Brubaker 1996, 153) во время отступления Османской империи, что лишь недавно вызвало новый научный интерес (например, Blumi 2013; Chatty 2013)».
  14. ^ abc Грубер, Зигфрид (2008). «Структуры домохозяйств в городской Албании в 1918 году». История семьи . 13 (2): 138–151. doi :10.1016/j.hisfam.2008.05.002. S2CID  144626672.стр. 142. «Миграция в Шкодер происходила в основном из деревень к юго-востоку от города и из городов Подгорица и Ульцинь в Черногории. Это было связано с обретением Черногорией независимости от Османской империи в 1878 году и приобретением дополнительных территорий, например, Ульциня в 1881 году (Иппен, 1907, стр. 3)».
  15. ^ ab Специальный отчет - О правах меньшинств в Албании (PDF) (Отчет). Уполномоченный по правам человека Республики Албания. 2014. стр. 13–14. Архивировано из оригинала (PDF) 5 июля 2016 г. . Получено 29 декабря 2017 г. . Сербско-черногорское меньшинство в течение прошлого столетия было объектом несправедливости со стороны государственных структур того времени, в то время как институциональные репрессивные меры привели к дискриминации и попыткам ассимилировать это меньшинство. Эта репрессивная политика ассимиляции начинается с режима короля Зога, который запретил школы на сербском языке, и продолжилась при коммунистическом режиме, когда была запрещена сербско-черногорская национальность, а также имена и, в частности, фамилии, заканчивающиеся на характерный суффикс «ich», а также право на образование и право на информацию на родном языке, право поддерживать контакты с родиной, право на вероисповедание и т. д.
  16. ^ Лука, Дэвид. «Реджистри турк и витит 1485*». Kulturserver-hamburg.de (на албанском языке) . Проверено 30 апреля 2011 г. Për katër shekuj me radhë (XI-XIV) me pak ndërprerje krahinat e Shqipërisë Veriore (përafërsisht ato që në të ardhmen do të bëjnë pjesë në sanxhakun e Shkodres), кёндруан нён сундимин и феодалёве сербэ тэ штетит тэ Диоклесе дхе тэ Рашес.
  17. ↑ Файн 1991, стр. 193
  18. ^ Коти 2006, параграф 1, 2
  19. ↑ Файн 1991, стр. 206
  20. ^ Миладин Стеванович; Вук Бранкович (сербский вельможа.) (2004). Вук Бранкович. Книга-комерц. п. 38. ISBN 9788677120382. Проверено 20 апреля 2013 г. После битового кода, который был принят ребенком в Душане, это углекислый газ, который имеет большое значение, а также еще один элемент управления Зету на седьмом месте в Скадру.
  21. ^ Прилози за книжевность, език, историю и фольклор. Том. 51–52. Државна Штампария. 1988. с. 94.
  22. ^ Анамали, Скендер и Прифти, Кристак. История и популяризация небезопасны. Ботимет Тоэна, 2002, ISBN 99927-1-622-3, стр. 231–232. 
  23. ^ Надин, Люсия. Statuti di Scutari: della prima Meta del secolo XIV con le addizioni fino al 1469 / Statutet e Shkodrës: në gjysmën e parë të shekullit XIV me shtesat deri më 1469. Тирана: Онуфри, 2012.
  24. ^ Робертс, Элизабет (2005). Царство Черной Горы: история Черногории. Лондон: Cornell University Press. ISBN 9780801446016.стр. 22. «Тем временем оккупация Боснии и Герцеговины Австро-Венгрией, которая была признана на конгрессе, послужила препятствием для территориальных амбиций черногорцев в Герцеговине, чьи православные славяне были культурно близки черногорцам. Вместо этого Черногория смогла расшириться только на юг и восток на земли, населенные в основном албанцами — как мусульманами, так и католиками — и славянами-мусульманами... Районы к югу и востоку от Подгорицы были заселены албанцами из преимущественно католических племен, в то время как дальше на восток были также сосредоточены славяне-мусульмане. Сама Подгорица долгое время была османским торговым центром с частично турецким, но в основном славянами-мусульманами и албанским населением. Включение такого населения означало бы разбавление числа черногорцев, чья первая лояльность была связана с черногорским государством и династией Петровичей, но это не считалось достаточной причиной для черногорцев отказаться от стремления получить дополнительные территории».
  25. ^ Блюми, Иса (2003). «Оспаривание границ Османской империи: переосмысление этнических и сектантских границ в Малезоре, 1878–1912». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 35 (2): 237–256. doi :10.1017/S0020743803000102. JSTOR  3879619. S2CID  162217114.стр. 254. сноска 38. «Следует отметить, что на протяжении второй половины 1878 года и первых двух месяцев 1879 года большинство албаноязычных жителей Шпузы и Подгорицы, также переданных Черногории Берлином, оказывали массовое сопротивление. Результатом передачи Подгорицы (и Антивари на побережье) стал поток беженцев. См., например, AQSH E143.D.1054.f.1, где содержится письмо (от 12 мая 1879 года) Дервишу-паше, военному командиру в Ишкодере, в котором подробно описывается бегство мусульман и католиков из Подгорицы».
  26. ^ Инес Анжели Мурзаку (2009). Возвращение домой в Рим: монахи-василиане Гроттаферрата в Албании. Аналекта Криптоферрис. п. 154. ИСБН 978-88-89345-04-7.
  27. ^ Роберт Элси (2005). Албанская литература: краткая история. IBTauris. стр. 132–. ISBN 978-1-84511-031-4.
  28. ↑ Майкл Энтони Селлс (27 сентября 1996 г.). Преданный мост: религия и геноцид в Боснии. Издательство Калифорнийского университета. С. 55–. ISBN 978-0-520-92209-9.
  29. ^ "Сербская Диаспора | Суседне земля | ПРОБЛЕМЫ УДРУ?ЕНЬЯ СРПСКО-ЦРНОГОРСКОГО МАНЖИНА У АЛБАНИДЖИ" . Архивировано из оригинала 15 июня 2015 г. Проверено 30 июня 2014 г.
  30. ↑ Daily Report: East Europe 116–126. The Service. 1994. Сообщение о том, что албанские власти пытались принудительно переселить представителей сербского и черногорского меньшинств, жителей Враки и Подгорицани, из деревень Стари Борич и Млади Борич, в которых они всегда жили, вызвало большую обеспокоенность среди югославской общественности.
  31. ↑ Daily Report: East Europe, 136-146. 1995. В тот раз албанские власти попытались силой конфисковать землю у представителей сербского и черногорского меньшинства из деревень Стари Борич и Млади Борич около Шкодера, потребовав от них подписать заявление...
  32. ^ Обзор новостей IDSA по СССР/Европе. Институт оборонных исследований и анализа. Январь 1991 г. С. 293.
  33. ^ Янич, Душан; Лаладж, Анна; Пула, Бесник (2013). «Косово при режиме Милошевича». В Инграо, Чарльз В.; Эммерт, Томас А. (ред.). Противостояние югославским противоречиям: инициатива ученых . Издательство Университета Пердью. п. 290. ИСБН 9781557536174.
  34. ↑ Hermine de Soto (1 января 2002 г.). Бедность в Албании: качественная оценка. Издательства Всемирного банка. стр. 91. ISBN 978-0-8213-5109-3.

Источники

Отчеты

Внешние ссылки