Сергей Николаевич Булгаков ( / b ʊ l ˈ ɡ ɑː k ə f / ; [1] русский : Серге́й Никола́евич Булга́ков ; 28 июля [ OS 16 июля] 1871 — 13 июля 1944) — русский православный богослов , священник , философ и экономист . . Православный писатель и ученый Дэвид Бентли Харт сказал, что Булгаков был «величайшим богословом-систематиком двадцатого века». [2] [3] Отец Сергей Булгаков также служил духовником и духовником матери Марии Скобцовой (которая была канонизирована в лике святых Священным Синодом Вселенского Патриархата 16 января 2004 года). [4]
Сергей Николаевич Булгаков родился 16 июля 1871 года в семье православного священника Николая Булгакова в городе Ливны Орловской губернии в России. Семья производила православных священников на протяжении шести поколений, начиная с шестнадцатого века со своего предка Булгака, татарина , от которого произошла фамилия. [5] [6] [7] Митрополит Макарий Булгаков (1816–1882), один из крупнейших восточно-православных богословов своего времени и один из самых важных историков русской церкви , был дальним родственником. [8]
В четырнадцать лет, после трёх лет обучения в местной церковно-приходской школе, Булгаков поступил в семинарию в Орле . Однако в 1888 году Булгаков покинул семинарию после потери веры. Позже Булгаков отмечает, что страсть к священству угасла по мере того, как он разочаровывался в православии, поскольку его учителя не могли ответить на его вопросы. [9] После того как Булгаков оставил семинарию, он поступил в светскую гимназию в Ельце для подготовки к юридическому факультету Императорского Московского университета .
В 1890 году Булгаков поступил в Императорский Московский университет , где решил изучать политическую экономию и право . Однако, как он размышлял годы спустя, литература и философия были его естественными склонностями, и он не интересовался правом. Булгаков решил изучать право только потому, что оно, казалось, с большей вероятностью будет способствовать искуплению его страны. [10] После его окончания в 1894 году он поступил в аспирантуру университета и два года преподавал в Московском коммерческом институте. Это было во время аспирантуры, когда Булгаков учился у экономиста Александра Чупрова . Мысли Булгакова во время его учебы у Чупрова обычно рассматривались через призму марксистско-народнических дебатов. С этой точки зрения его называли « легальным марксистом ». [11]
В 1895 году Булгаков опубликовал рецензию на незаконченный третий том « Капитала» Карла Маркса , а в 1896 году написал эссе «О регулярности социальных явлений». В следующем году Булгаков опубликовал исследование «О рынках в капиталистических условиях производства». Именно эти сочинения первоначально сделали Булгакова значительным представителем марксизма в России.
14 января 1898 года, незадолго до отъезда в Западную Европу , Булгаков женился на Елене Токмаковой, от которой у него родилось двое сыновей и дочь. [12]
В 1898 году Булгаков уехал в Западную Европу, чтобы начать исследования для своей диссертации « Капитализм и сельское хозяйство» , целью которой было проверить применение теории капиталистических обществ Маркса к сельскому хозяйству. Булгаков рассмотрел всю сельскохозяйственную историю Германии , США , Ирландии , Франции и Англии . Диссертация заканчивалась заявлением о том, что анализ капитализма, проведенный Марксом, ограниченный особенностями английской экономики, не интегрировал эту систему с экономической теорией сельского хозяйства и не был реалистичным, универсальным описанием капиталистического общества.
В 1900 году Булгаков представил на экспертизу законченную диссертацию. Именно этот экзамен привел Булгакова к тому, чтобы в 1901 году стать приват-доцентом Киевского университета и профессором политической экономии Киевского политехнического института. В таких лекциях, как «Иван Карамазов как философский тип», прочитанных в Киеве, было очевидно, что Булгаков уже дистанцировался от марксизма. Во времена учения Булгакова о Достоевском противовесом марксизму в России XX века было неокантианство . Хотя Булгаков находился под сильным влиянием неокантианства, именно Владимир Соловьев , которого он начал читать в 1902 году, побудил Булгакова окончательно отказаться от материализма и принять идеализм . Идеализм Булгакова в конечном итоге привел его обратно в Восточную Православную Церковь .
Вместе с Петром Струве Булгаков издавал журнал « Освобождение» и вместе с ним был основателем нелегальной политической организации «Союз освобождения» в 1903 году. После революции 1905 года ее члены сформировали Конституционно- демократическую (кадетскую) партию , имевшую большинство мест в представительные собрания — Первая и Вторая Думы (1906–1907). Булгаков не присоединился к кадетам и вместо этого сформировал Союз христианской политики, партию, защищающую христианский социализм . Хотя Булгаков был избран во II Думу в 1907 году депутатом от Орловской губернии, он не имел партийной принадлежности. В июне 1907 года Вторая Дума распалась, проработав всего пять месяцев.
После роспуска Второй Думы Булгаков утратил остатки рвения к прямому участию в политической жизни. Еще одним важным фактором его окончательного отделения от Союза освобождения было все более антихристианское направление, отстаиваемое ведущими представителями леволиберальной политики.
Ранее, в 1905 году, Булгаков вместе с «Братством христианской борьбы», епископами , священниками и многими другими поддержал призыв к созыву Собора Православной Церкви в поддержку социальных реформ. В 1906 году предсоборная комиссия подготовила для собора шесть томов сведений. Николай II сорвал запланированный совет, но информация будет использована, когда он все-таки соберется одиннадцать лет спустя.
Среди хаоса 1905 года Булгаков познакомился с Павлом Флоренским (1882–1937), с которым у него сложилась длительная дружба. Булгаков и Флоренский были в числе основателей Религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьева, организованного в Москве в конце 1905 года.
В 1904–1909 годах его внимание сместилось в сторону явно христианской точки зрения. Булгаков изменил и свое отношение к скандальному Николаю II . Он считал, что Николай II несет ответственность за социальные проблемы, от которых страдает Россия. Хотя Булгаков не оценил растущую радикализацию левых в России и их отказ от православия в пользу чисто светского государства. Напротив, это заставило его поддерживать положительную ценность правления Николая II, хотя он продолжал ненавидеть его, обвиняя его в содействии революции и падении царской семьи. Булгаков продолжал бороться со значением политической власти, когда писал «Немеркнущий свет» .
Летом 1909 года умер четырехлетний сын Булгакова Ивашечка. На похоронах Булгаков испытал глубокий религиозный опыт, который обычно считается его последним шагом на пути обратно к православию. [13] Позднее Булгаков размышлял о значении смерти в своих более поздних произведениях, в том числе «Неувядаемый свет» .
В 1918 году Булгаков был рукоположен в сан священника и приобрел известность в церковных кругах. Принимал участие во Всероссийском Соборе Русской Православной Церкви, избравшим патриарха Московского Тихона . Булгаков отверг Октябрьскую революцию и ответил книгой «На празднике богов » («На пиру богов», 1918), похожей на « Три разговора » Владимира Соловьева.
В 1918 году Булгаков переехал к своей семье в Крым , где в течение двух лет преподавал политическую экономию и теологию в университете в Симферополе . Когда большевики захватили Симферополь в 1920 году, они сняли его с преподавательской должности.
В 1922 году советское правительство сослало около 150 выдающихся интеллектуалов на так называемых философских кораблях , в том числе Булгакова, Николая Бердяева и Ивана Ильина .
В 1925 году он помог основать Свято-Сергиевский православный богословский институт ( l'Institut de Théologie Orthoche Saint-Serge ) в Париже , Франция. Живя в Париже, он завершил две догматические трилогии по софиологии — первую — « Неопалимая купина» (1926), «Друг жениха» (1927), « Лестница Иакова» (1929); второй — «Агнец Божий» , «Утешитель» , «Невеста Агнца» (1939). Именно в «Невесте Агнца» Булгаков выступает за апокатастасис . Булгаков утверждает, что человечество «в конечном итоге будет оправдано». В этой книге он также приводит доводы в пользу сверхмирского падения , говоря, что «эмпирическая история начинается именно с падения, которое является ее исходной предпосылкой». [14]
После публикации своей книги « Агнец Божий » митрополит Московский Сергий I в 1935 году обвинил Булгакова в учении, противоречащем православному догмату , и рекомендовал исключить его из Церкви до тех пор, пока он не исправит свои «опасные» взгляды. К этому осуждению присоединился и Карловецкий Синод (т.е. Русская Православная Церковь Заграницей). Митрополит Евлогий учредил в Париже комиссию для расследования православия Булгакова, которая пришла к предварительному заключению, что его мысль свободна от ереси. Однако официального заключения так и не было достигнуто.
Он был главой этого института и профессором догматического богословия до своей смерти от рака горла 12 июля 1944 года. Его последняя работа была посвящена Апокалипсису . Он был похоронен на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа в южном пригороде Парижа.
На отметке минуты 32:51.
