stringtranslate.com

Скорпион II

Скорпион II ( древнеегипетский : возможно, Селк или Веха [1] ), также известный как царь Скорпион , был правителем Верхнего Египта в протодинастический период ( ок. 3200–3000  гг. до н. э. ).

Личность

Имя

Торс мужчины с именем Гора Царя Скорпиона под левой грудью. Анортозитовый гнейс, протодинастический период, около 3200 г. до н.э. Мюнхен, Государственный музей Ägyptischer Kunst, ÄS 7149

Имя и титул царя Скорпиона являются предметом большого спора в современной египтологии. Его имя часто вводится шести- или семилепестковой золотой розеткой или цветочным знаком. Эту эмблему можно найти на многочисленных предметах из периодов Династии 0 и Династии I ; она исчезает до конца Третьей династии , когда она вновь появляется под высокопоставленными чиновниками, такими как Хабавсокар и А'а-ахти (оба датируются концом Третьей династии). Ее точное значение было интенсивно обсуждено; наиболее распространенной интерпретацией является эмблема, означающая « номарх » или «высший господин». В протодинастические и ранние династические эпохи она, очевидно, использовалась как обозначение царей; в гораздо более поздние периоды ее даровали высокопоставленным чиновникам и принцам, особенно тем, кто служил жрецами богини Сешат . Таким образом, золотая розетка стала официальной эмблемой Сешат. [2] Чтение знака розетки также является спорным. Большинство лингвистов и египтологов читают его как Neb (для 'господина') или Nesw (для 'короля'), и они убеждены, что золотая розетка была своего рода предшественницей более позднего serekh . [3] [4]

Фетиш скорпиона , который лежит в основе имени Скорпиона II, обычно связывают с позднее введенной богиней Селкет , но египтологи и лингвисты, такие как Л. Д. Моренц , Х. Бейнлих, Тоби Уилкинсон и Ян Ассманн, указали, что богиня была введена не ранее позднего периода Древнего царства . С этой точки зрения, фетиш скорпиона протодинастического периода не следует связывать с Селкет. Моренц указывает, что в случаях, когда животное-фетиш включено в имя правителя, животное, как правило, имеет другое, скорее культовое и политическое значение. Животное-скорпион обычно обозначало опасные вещи, такие как « яд » и « болезнь », но оно также могло означать «неприятный запах изо рта» или в военном контексте «шторм» или «атака». Поскольку неясно, какое именно значение имело животное серех Скорпиона II, ученые обычно называют его «Царь Скорпион II». [3] [5] [6]

Историческая личность

Существует несколько теорий относительно его личности и хронологического положения. Некоторые египтологи, такие как Бернадетт Меню , утверждают, что, поскольку египетские цари Первой династии, по-видимому, имели несколько имен , Скорпион был тем же человеком, что и Нармер , просто с альтернативным именем или дополнительным титулом. Они также утверждают, что художественный стиль, видимый на навершии булавы Скорпиона II, демонстрирует заметное сходство со стилем на знаменитой навершии булавы Нармера . [7] Другие ученые, включая Т. Х. Уилкинсона, Рене Фридмана и Брюса Триггера , идентифицировали царя Скорпиона II как «Гегенкёнига» (правителя-оппонента) Нармера и Ка (или Сехена ). Во времена Скорпиона II Египет был разделен на несколько мелких царств, которые воевали друг с другом. Также предполагается, что Нармер просто завоевал царства Ка и Скорпиона II, таким образом впервые объединив весь Египет. [6]

Аттестации

Булавовидная головка

Скорпион Булавовидный

Единственным изобразительным доказательством его существования является так называемая булава Скорпиона , которая была найдена в главном месторождении археологами Джеймсом Э. Куибеллом и Фредериком У. Грином в храме в Нехене (Иераконполис) во время сезона раскопок 1897–1898 годов. [ 8] В настоящее время она экспонируется в Эшмоловском музее в Оксфорде . Стратиграфия этой булавы была утеряна из-за методов ее раскопок , но ее стиль, по-видимому, датирует ее самым концом додинастического периода. [9]

Навершие булавы Скорпиона изображает одну большую фигуру в Белой короне Верхнего Египта. Он держит мотыгу , что было интерпретировано как ритуал, включающий либо церемониальное прорезание фараоном первой борозды на полях, либо открытие дамб для их затопления. Использование и размещение иконографии похоже на изображение фараона Нармера на лицевой стороне палетки Нармера . Царю предшествуют слуги, первый в ряду, кажется, бросает семена из корзины в свежевскопанную землю. Второй слуга (его изображение частично повреждено) несет огромную связку снопов зерна, что усиливает интерпретацию церемонии посева семян, возможно, связанной с праздником Сед или церемонией основания. Скорпион II, возможно, был основателем Нехена или Буто , что объясняет, почему навершие булавы было найдено в Иераконполе. Над слугами ряд знаменосцев, которые несут те же самые штандарты, что и на палетке Нармера, предшествуют царю. Ниже королевских слуг сохранилась дорога и пейзаж с людьми и домами. [10] [11]

За царем (с левой стороны) следуют два веероносца. Слева от веероносца изображены связки папирусных рощ. За ними, в верхней части, видны группа танцоров и жрец; жрец охраняет Repw.t -паланкин . Нижняя часть утрачена из-за повреждений. Праздничный парад смотрит в противоположную сторону от царя и его знаменосцев; развернутый полный вид показывает, что обе процессии встречаются друг с другом в центре всей рельефной сцены с булавой. В этом самом центре, как полагают такие ученые, как К. М. Цялович, Э. Дж. Баумгертель и Т. Х. Уилкинсон, они видят крошечные следы ног и витка Красной короны ; отчетливо видна вторая золотая розетка. Следы усиливают предположение, что сцена на булаве Скорпиона когда-то содержала изображение второй фигуры царя, носящего Красную корону Нижнего Египта. В этом случае навершие булавы в виде скорпиона указывало бы на царя Скорпиона II как на правителя всего Египта. [10] [11]

Самая верхняя сцена на булаве показывает ряд божественных штандартов. Каждый штандарт увенчан богом ( например , Сет , Мин и Немти ) или номовым гербом. Первоначальное количество штандартов неизвестно, но ясно видно, что на одной половине изображены повешенные чибисы , на другой — повешенные охотничьи луки. Оба ряда штандартов обращены друг к другу. Чибисы обозначали «нижнеегипетский народ» или «простой народ», а луки обозначали «народ лучников», указывая на враждебные азиатские племена. Их подвешивание интерпретируется как доказательство того, что Скорпион II начал нападения на Нижний Египет и египетских врагов на приграничных землях, что в конечном итоге привело к победе Нармера и объединению страны. [10]

Бирки цвета слоновой кости

Было найдено множество небольших бирок из слоновой кости с изображением скорпиона. Они происходят из Абидоса, Миншата Абу Омара и Тархана . На некоторых из них скорпион держит иероглифический знак «ном/сад/земля» (знак Гардинера N24), и спорно, имеет ли эта четкая комбинация знаков более глубокий смысл: скорпион может представлять царя Скорпиона II в его роли правителя определенного (но неназванного) нома. На некоторых других бирках скорпион изображен близко над знаком ласточки , который гласит «скорпион велик». На одной уникальной бирке скорпион держит длинную палку, поражая врага. Поскольку на многих бирках изображена святыня с цаплей на крыше на заднем участке, считается, что Скорпион II произошел из Буто. [12] [13] [14]

Надписи на скалах и сосудах

Глиняная метка с именем короля Скорпиона II (по Дитриху Вильдунгу) [15]

В Тархане и Миншат Абу Омаре было найдено несколько каменных и глиняных сосудов. На их животах вырезаны царские серехи , а прочтение имени внутри оспаривается. Несколько египтологов (включая Томаса Шнайдера, Дитриха Вильдунга и Германа ТеВельде) убеждены, что серехи представляют собой сильно стилизованную фигуру скорпиона. Другие, такие как Гюнтер Дрейер и Вольфганг Хельк, не так уверены и читают это как небрежно нарисованную версию имени короля Ка. [12] [13] [14]

На втором пороге Нила , недалеко от водохранилища Насера ​​в Гебель-Шейх-Сулимане ( Судан ), большая скальная выемка изображает большую фигуру скорпиона, шагающую по убитым врагам. Их смерть демонстрируется изображением их стоящих вверх ногами и пораженных стрелами; еще две фигуры все еще держат свои луки и стреляют. Врагов можно идентифицировать как нубийцев из-за их страусиных перьев и луков, поскольку страусиные перья и луки были типичными атрибутами египтян, чтобы отметить нубийцев. Скорпион стоит перед человеческой фигурой с искусственной бородой и церемониальным ножом на поясе; фигура держит длинный шнур, к которому привязаны пленные нубийцы . Вся сцена интерпретируется как изображение царя Скорпиона II, празднующего свою победу над враждебными нубийцами. [16] [17]

Царствовать

Политическая ситуация

Многочисленные артефакты с рельефным декором и керамические отметки, сделанные черными чернилами , указывают на процветающую торговую экономику во времена правления Скорпиона. Впервые надписи дают иероглифические надписи для «Нижнего Египта» и/или «Верхнего Египта». Таким образом, обе части Египта постепенно начали работать вместе. Но, поскольку кажется очевидным, что Египет был разделен по крайней мере на два сосуществующих царства, ученые задаются вопросом, на каком факторе власти основывалось правление протодинастических царей. Завоевания и войны должны были экономически поощряться, воинов и стражей нужно было кормить. Основываясь на этом знании, такие ученые, как К. М. Цяловиц, Т. Х. Уилкинсон, Карл Бутцер и Майкл А. Хоффман, указывают на ирригационные системы, которые были созданы в огромных количествах. Многочисленные палитры (например, Палитра охотников , Ливийская палитра и Палитра Нармера ) и булавы Скорпиона II и Нармера показывают изображения рек, растений, деревьев и нескольких различных животных (птиц, млекопитающих и рыб) в удивительно естественных деталях. Наряду с этими мотивами изображены человеческие фигуры, выполняющие сельскохозяйственные работы. Цяловиц, Уилкинсон, Бутцер и Хоффман видят источник силы протодинастических царей в этих сельскохозяйственных разработках. Ирригационные системы позволили увеличить поселения, скотоводческие владения и выращивание овощей. Ученые задаются вопросом, не делали ли цари орошения редкими намеренно, чтобы обеспечить свою власть, влияние и богатство. [10] [18] [19]

Религиозная и культовая ситуация

Многочисленные украшения на артефактах также изображают большое количество фетишей и штандартов, увенчанных богами, что раскрывает уже очень сложную религиозную и культовую систему. Поскольку штандарты часто направляют сцены сражений, битвы и завоевания могли также рассматриваться как культовые события. Самые ранние узнаваемые боги — это Гор , Сет , Мин , Немти , Нехбет , Бат и Вепвавет . Но неизвестно, где у этих богов были культовые центры и святилища, потому что иероглифы, изображающие названия мест, еще не были введены. [10] [11] [18] [20]

Другим аспектом культовых и религиозных верований при Скорпионе II являются многочисленные изображения мифических существ, таких как серпопард и крылатая химера. Серпопард появляется на палитре Нармера и палитре Двух Собак . Его назвали Сваджа , что означает «неуничтожимый». В египетской мифологии серпопард описывался как «тот, кто двигает солнце». На палитре Нармера два серпопарда переплетают свои шеи. Эта картина считается аллегорическим изображением объединения Египта. При Скорпионе II два серпопарда разрывают газель, что может означать, что серпопарды находились под контролем царя (они нападают по команде). [10] [11] [18] [20] [21]

«Крылатые химеры» назывались по-египетски Сефер и олицетворяли хаос и насилие. Они появляются на палитре «Два пса» и на нескольких артефактах из слоновой кости. Ученые указывают на тот факт, что такие существа, как химера и серпопарды, имели месопотамское происхождение. [10] [11] [18] [20] [21]

Еще один мотив эпохи Скорпиона, явно месопотамского происхождения, — это воин, сражающийся с двумя львами голыми руками. Он держит по одному льву в каждой руке, обе по бокам. Похожий мотив показывает воина с двумя жирафами . В более поздних династиях этот мотив стал иероглифом, зарегистрированным как Gardiner A38 и Gardiner A39 . Он читается как Qjs и использовался в качестве эмблемы города Кузы . [10] [11] [18] [20] [21]

Месопотамские влияния при Скорпионе II

Возможные торговые пути Месопотамия-Египет с 4-го тысячелетия до н.э. [22] [23]

Все перечисленные мотивы и эмблемы, а также архитектура гробниц и предметы торговли (такие как инструменты, ожерелья из бус и цилиндрические печати) доказывают удивительно сильное и обширное влияние месопотамской культуры и религии на ранних египтян. Это познание поддерживается оценками архитектурных разработок, которые можно увидеть в таких местах захоронения, как Миншат Абу Омар, Иераконполис и Накада. Архитектурные методы, используемые для строительства сложных и устойчивых гробниц, были явно скопированы с месопотамских зданий.

До конца не ясно, почему египтяне так интенсивно поддерживали дружеские отношения с Месопотамией; сторонники теории династической расы полагают, что первые египетские вожди и правители сами были месопотамского происхождения, но современные ученые отказались от этой точки зрения. [24] [25]

Текущая позиция современной науки заключается в том, что египетская цивилизация была коренным развитием долины Нила и что археологические свидетельства «решительно подтверждают африканское происхождение» [26] древних египтян. [24] [27] [28] [29] Во время правления царя Скорпиона II и его непосредственных преемников влияние, по-видимому, уменьшается, и Египет начинает развивать свою собственную, более независимую культуру. Это, безусловно, было еще одним важным шагом на пути к будущему Египта как могущественного и богатого царства. [10] [11] [18] [20] [21]

Могила

Точное место захоронения Скорпиона II неизвестно. Есть две гробницы, которые обе рассматриваются как кандидаты. Первая зарегистрирована как гробница B50 и находится в Умм-эль-Каабе (недалеко от Абидоса). Это почти квадратная камера, разделенная на четыре комнаты простой крестообразной глиняной стеной. Здесь было найдено несколько бирок из слоновой кости с фигурками скорпионов. Вторая находится в Иераконполисе и зарегистрирована как гробница HK6-1. Она имеет размеры 3,5 м × 6,5 м, глубину 2,5 м и укреплена грязью. Здесь было найдено несколько бирок из слоновой кости с фигурками скорпионов. [30]

Имя Скорпиона в массовой культуре

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Ханниг 2006, стр. 225, 790 и 1281.
  2. ^ Моортгат 1994, стр. 359–371.
  3. ^ ab Людвиг Давид Моренц: Bild-Buchstaben undsymbolische Zeichen: Die Herausbildung der Schrift der hohen Kultur Altägyptens. (= Orbis Biblicus et Orientalis , т. 205). Фрибур, 2004 г., ISBN  3-7278-1486-1 , стр. 151–154.
  4. ^ Ханниг 2006, стр. 455.
  5. ^ Ассманн 2003, стр. 91.
  6. ^ ab Тоби Уилкинсон: Ранний династический Египет: стратегия, общество и безопасность . Routledge, Лондон 1999, ISBN 0-415-18633-1 , стр. 38, 56 и 57. 
  7. ↑ Меню 1996, стр. 339–342.
  8. ↑ «Палитра Нармера», Древний Египет, архивировано из оригинала 15 июня 2006 г. , извлечено 19 сентября 2007 г..
  9. ↑ Шоу и Николсон 1995, стр. 254.
  10. ^ abcdefghi Кшиштоф Марек Циалович: La naissance d'un royaume: L'Egypte dès la période predynastique à la fin de la Ière Dynastie. Институт археологии Ягеллонского университета , Краков, 2001, ISBN 83-7188-483-4 , стр. 97–98. 
  11. ^ abcdefg Элиза Дженни Баумгертель, Людвиг Дэвид Моренц: «Скорпион и розетка и фрагмент большой иераконпольской булавы». В: Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde (ZÄS) , Vol. 93. Akademie-Verlag Berlin, 1998, стр. 9–13.
  12. ^ аб Томас Шнайдер: Lexikon der Pharaonen . Альбатрос, Дюссельдорф, 2002 г., ISBN 3-491-96053-3 , стр. 276. 
  13. ^ ab Гюнтер Драйер: «Гор Крокодил: Ein Gegenkönig der Dynastie 0». В: Рене Фридман, Барбара Адамс: Последователи Гора: исследования, посвященные Майклу Аллену Хоффману, 1949–1990. Оксфорд 1992, ISBN 0-946897-44-1 , стр. 259–263. 
  14. ^ аб Питер Каплони: Die Inschriften der ägyptischen Frühzeit . Бд. 2 (= Ägyptologische Abhandlungen . Bd. 8, 2). Харрасовиц, Висбаден, 1963, с. 1090.
  15. ↑ Вильдунг 1981, объект 36.
  16. ^ Кайзер и Дрейер 1982, стр. 70.
  17. ↑ Нидлер 1967, стр. 87–91.
  18. ^ abcdef Майкл Аллан Хоффман: Египет до фараонов: доисторические основы египетской цивилизации . Routledge and Kegan Paul, Лондон 1980, ISBN 0-7100-0495-8 , стр. 312–326. 
  19. ^ Йохем Каль : «Ober- und Unterägypten: Eine Dualistische Konstruktion und ihre Anfänge». В: Райнер Альбертц (Hrsg.): Räume und Grenzen: Topologische Konzepte in den antiken Kulturen des östlichen Mittelmeerraums . Утц, Мюнхен, 2007 г., ISBN 3-8316-0699-4 , стр. 16. 
  20. ^ abcde Уитни Дэвис: Маскировка удара: сцена представления в позднем доисторическом египетском искусстве. Беркли, Оксфорд (Лос-Анджелес) 1992, ISBN 0-5200-7488-2 , стр. 67, 97–113. 
  21. ^ abcd Беатрикс Мидан-Рейнс: Предыстория Египта. От первых египтян до первых фараонов. Wiley-Blackwell, Оксфорд 2000, ISBN 0-6312-1787-8 , стр. 240–242. 
  22. ^ Редфорд, Дональд Б. Египет, Ханаан и Израиль в древние времена. (Принстон: University Press, 1992), стр. 22.
  23. ^ Хартвиг, Мелинда К. (2014). Спутник древнеегипетского искусства. John Wiley & Sons. стр. 427. ISBN 9781444333503.
  24. ^ ab Wilkinson, Toby (1999). Ранний династический Египет . Лондон: Routledge. стр. 15. ISBN 0415186331.
  25. ^ *Pg84-85 «основные места захоронений этих мест основания Древнего Египта в четвертом тысячелетии до н. э., в частности Эль-Бадари, а также Накада, не показывают демографической задолженности Леванту. Вместо этого они показывают население с черепными и зубными особенностями, наиболее близкими к таковым у других давних популяций окружающих районов северо-восточной Африки, таких как Нубия и северный Африканский Рог». Эрет, Кристофер (20 июня 2023 г.). Древняя Африка: всемирная история, до 300 г. н. э. Принстон: Princeton University Press. стр. 83–86, 167–169. ISBN 978-0-691-24409-9.
  26. ↑ Смит, Стюарт Тайсон (1 февраля 2001 г.). Редфорд, Дональд (ред.). «Оксфордская энциклопедия Древнего Египта — Том 3, стр. 28».
  27. ^ Юрко, Фрэнк (1996). «Египтологический обзор». (1996). Black Athena revisited . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. С. 62–100. ISBN 0807845558.{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  28. ^ Закржевски, Соня Р. (2007). Непрерывность населения или изменение населения: Формирование древнеегипетского государства . Хайфилд, Саутгемптон: Кафедра археологии, Университет Саутгемптона.
  29. ^ *Стр. 33-"Раннее население долины Нила в основном проживало на одной территории с коренным африканским населением. Лингвистические и археологические данные предоставляют ключевые доказательства в пользу преимущественно африканского происхождения". Шомарка Кейта и А. Дж. Бойс "Географические и истоки и популяционные связи ранних древних египтян". Целенко Теодор (ред.). (1996). Египет в Африке . Индианаполис, Индиана: Музей искусств Индианаполиса. стр. 20–33. ISBN 0936260645.
  30. ↑ Майкл Аллан Хоффман: «До фараонов: как Египет стал первым в мире национальным государством». В: The Sciences . New York Academy of Sciences, Нью-Йорк, 1988, стр. 40–47.

Источники

Библиография

Внешние ссылки