Пророчество о семи огнях — это пророчество анишинабе , которое отмечает фазы или эпохи в жизни людей на острове Черепахи , изначальное название, данное коренными народами нынешнего североамериканского континента. Семь огней пророчества представляют собой ключевые духовные учения для Северной Америки и предполагают, что различные цвета и традиции людей могут объединиться на основе уважения. Оно содержит информацию о будущих жизнях анишинабе, которые все еще находятся в процессе исполнения. [1]
В 1988 году Эдвард Бентон-Банай задокументировал пророчество в своей книге «Книга Мишомиса» . [2]
Первоначально пророчество и история миграции оджибва были тесно связаны. [ требуется цитата ] Однако вторая половина пророчества, по-видимому, относится ко всем народам, контактирующим с анишинабегом . Следовательно, с ростом паниндейского движения в 1960-х и 1970-х годах концепции пророчества о семи огнях слились с другими похожими пророческими учениями, обнаруженными среди коренных народов Северной Америки, сформировав единый экологический, политический и социально-экономический голос по отношению к Канаде и Соединенным Штатам . Пророчество о семи огнях изначально преподавалось среди практикующих мидевивин . [ требуется цитата ]
Уильям Комманда , старейшина алгонкинов и бывший вождь племени Китиган-зиби Анишинабег , был хранителем пояса вампума в пророчестве о семи огнях. [3] Он умер 3 августа 2011 года . [4]
Первоначально пророчества были даны восемью пророками в семь различных периодов времени. Согласно устной традиции, народ микмаков услышал первого пророка. [5] [ неудачная проверка ] Остальные семь пророков появились раньше и были записаны анишинабегом . Пророчество каждого из этих семи периодов затем называлось «огнем». Учения о пророчестве семи огней также гласят, что когда мир будет осквернен, а воды станут горькими из-за неуважения, у людей будет два варианта выбора: материализм или духовность . Если они выберут духовность, они выживут, но если они выберут материализм, это будет его конец.
Во времена Первого Огня народ Анишинабе восстанет и последует за священной оболочкой Ложи Мидевивин. Ложа Мидевивин послужит точкой сплочения для людей, а ее традиционные пути станут источником большой силы. Священный Мегис укажет путь к избранной земле Анишинабе. Вам следует искать остров в форме черепахи, который связан с очищением земли. Вы найдете такой остров в начале и в конце своего путешествия. По пути будет семь остановок. Вы узнаете, что избранная земля достигнута, когда придете на землю, где еда растет на воде. Если вы не двинетесь, вы будете уничтожены. [2]
Прислушавшись к этому пророчеству, народы анишинабе , получив гарантии безопасности от своих «отцов» ( народов абенаки ) и их «союзных братьев» ( микмаков ) о том, что анишинабег переместится вглубь страны, подальше от побережья Атлантики, произошла массовая миграция анишинабегов, направившихся к «первому месту остановки», известному как Мунияанг , известному сегодня как Монреаль , Квебек . Там народ нашел «остров в форме черепахи», отмеченный ракушками мииги ( каури ).
Нация разрослась до большого числа и распространилась вверх по рекам Оттава и Св. Лаврентия . Второй из «островов в форме черепахи», отмеченных ракушками мииги, находился у Ниагарского водопада .
Вы узнаете о Втором Огне, потому что в это время нация будет располагаться лагерем у большого водоема. В это время направление Священной Раковины будет потеряно. Мидевивин ослабеет в силе. Родится девочка, чтобы указать путь назад к традиционным путям. Она укажет направление к ступеням к будущему народа Анишинабе. [2]
Устные предания членов Совета Трех Огней говорят, что реализация Второго огня произошла около «Третьего места остановки», расположенного где-то недалеко от того, что сейчас является Детройтом , штат Мичиган . Анишинаабег разделился на тех, кто поднялся по реке Оттава , и тех, кто поднялся по реке Святого Лаврентия . Покинув район около Ниагарского водопада, эта группа направилась к «Круглому озеру» ( озеро Сент-Клер ) и нашла третий «остров в форме черепахи», отмеченный ракушками miigis . Они продолжили движение на запад, пока не достигли южных берегов озера Мичиган , но к этому времени свидетельства ракушек miigis были утеряны, и южные анишинаабеги «заблудились» как физически, так и духовно в своем путешествии. Южная группа анишинаабегов распалась на то, что сегодня является оджибва , одава и потаватоми . Северная группа вдоль реки Оттава разделилась на алгонкинов , ниписсингов и миссисаугасов , но они сохранили сплоченность, которую не смогла сохранить южная группа.
В конце концов, девушка из племени потаватоми увидела сон и указала южной группе назад к «Круглому озеру» и мимо него. Южная группа воссоединилась не как единый народ анишинабе, а как объединенный альянс под названием Совет трех огней . Двигаясь на восток и север, а затем на запад, Совет пересек ряд небольших островов, известных как «ступени», пока не прибыл на остров Манитулин , описанный как «Четвертая остановка» «острова в форме черепахи», отмеченного ракушкой мииги . Там, на острове, Совет встретился с миссиссогас , которые затем духовно полностью воссоединили ранее потерянную южную группу с северной группой, которая никогда не терялась. Одава способствовали «исцелению», и остров стал синонимом «Острова Одава» на языке анишинабе.
В Третьем Огне Анисинабе найдут путь к своей избранной земле, земле на западе, куда они должны переселить свои семьи. Это будет земля, где еда растет на водах. [2]
Из культурного центра на острове Манитулин оджибве двинулись в район около Су-Сент-Мари , где находился следующий «остров в форме черепахи», отмеченный ракушкой мииги . Бааватинг или «Пороги» реки Сент-Мэрис стали «пятым местом остановки» оджибве. С этого места оджибве и пороги стали синонимами друг друга, причем оджибве были известны народам дакота как Iyo-ḣaḣatoŋwaŋ («люди каскадных водопадов»), а позже французам как Saulteurs («каскадные») и Saulteaux («каскады»). Отсюда оджибве двинулись на запад, разделившись на две группы, каждая из которых путешествовала вдоль берегов озера Верхнее в поисках «земли, где еда растет на водах».
Четвертое огненное пророчество было передано двумя пророками, которые пришли как один. Некоторые предполагают, что его пророк был Двудуховным человеком, но это не известно наверняка. Первый пророк сказал:
Вы узнаете будущее нашего народа по лицу, которое носит светлокожая раса. Если они придут, надев лицо братства, то наступит время чудесных перемен для будущих поколений. Они принесут новые знания и предметы, которые можно будет объединить со знаниями этой страны. Таким образом, две нации объединятся, чтобы создать могущественную нацию. К этой новой нации присоединятся еще две, так что четыре сформируют самую могущественную нацию из всех. Вы узнаете лицо братства, если светлокожая раса придет без оружия, если они придут, неся только свои знания и рукопожатие. [2]
Другой пророк сказал:
Берегитесь, если светлокожая раса придет с лицом смерти. Вы должны быть осторожны, потому что лицо братства и лицо смерти выглядят очень похожими. Если они придут с оружием... берегитесь. Если они придут страдающими... Они могут обмануть вас. Их сердца могут быть полны жадности к богатствам этой земли. Если они действительно ваши братья, пусть они докажут это. Не принимайте их с полным доверием. Вы узнаете, что лицо, которое они носят, — лицо смерти, если реки потекут с ядом, а рыба станет непригодной для еды. Вы узнаете их по этим многим вещам. [2]
В «Пятом месте остановки» прибыли светлокожие люди на больших деревянных лодках, известные как французы . Соответственно, французов называли Wemitigoozhii («люди деревянных лодок»). Хотя французская корона была заинтересована в колониализме, что касается анишинаабегов, французы, по-видимому, интересовались только торговлей и торговлей через меркантилизм . Вместе с французами анишинаабеги сформировали торговые союзы, которые не только расширили французские колониальные полномочия в сердце Северной Америки, но и усилили политическую и военную мощь анишинаабегов.
После французов пришли Жааганааш («Оффшорные») Великобритании . Но из Жааганааш вышли Гичи-мукомаан («Большие ножи») — виргинцы (т. е. американцы ).
Во время Пятого Огня наступит время великой борьбы, которая охватит жизни всех коренных народов. На убыли этого Огня среди людей появится тот, кто обещает великую радость и спасение. Если люди примут это обещание нового пути и откажутся от старых учений, то борьба Пятого Огня будет с людьми в течение многих поколений. Пришедшее обещание окажется ложным обещанием. Все те, кто примет это обещание, станут причиной почти полного уничтожения людей. [2]
Во время Шестого Огня станет очевидно, что обещание Пятого Огня пришло ложным путем. Те, кто обмануты этим обещанием, отнимут своих детей от учений Старейшин. Внуки и внучки отвернутся от Старейшин. Таким образом, Старейшины потеряют смысл жизни... они потеряют цель в жизни. В это время среди людей появится новая болезнь. Равновесие многих людей будет нарушено. Чаша жизни почти станет чашей скорби. [2]
Седьмой Пророк, который пришел к людям давным-давно, как говорят, отличался от других пророков. Этот пророк был описан как «молодой и имел странный свет в глазах» и сказал:
Во время Седьмого Огня появятся Новые Люди. Они вернутся по своим следам, чтобы найти то, что осталось от следа. Их следы приведут их к Старейшинам, которых они попросят направить их в их путешествии. Но многие из Старейшин уснут. Они пробудятся в это новое время, не имея ничего, что могли бы предложить. Некоторые из Старейшин будут молчать, потому что никто ничего не спросит у них. Новые Люди должны будут быть осторожны в том, как они будут приближаться к Старейшинам. Задача Новых Людей будет нелегкой.
Если Новые Люди останутся сильными в своих поисках, Водяной Барабан Ложи Мидевивин снова зазвучит. Произойдет возрождение Нации Анишинабе и возрождение старого пламени. Священный Огонь снова будет зажжен.
Именно в это время светлокожей расе будет предоставлен выбор между двумя дорогами. Одна дорога будет зеленой и пышной, и очень привлекательной. Другая дорога будет черной и обугленной, и ходьба по ней порежет им ноги. В пророчестве люди решают не идти ни по одной из дорог, а вместо этого повернуть назад, чтобы вспомнить и вернуть мудрость тех, кто был до них. Если они выберут правильную дорогу, то Седьмой Огонь зажжет Восьмой и последний Огонь, вечный огонь мира, любви, братства и сестринства. Если светлокожая раса сделает неправильный выбор дороги, то разрушение, которое они принесли с собой, придя в эту страну, вернется к ним и принесет много страданий и смерти всем людям Земли. [2]