Пастуший жезл или Давидианские адвентисты седьмого дня — это движение внутри адвентизма седьмого дня . Оно было основано в 1929 году Виктором Хоутеффом . Он присоединился к Церкви адвентистов седьмого дня в 1919 году и был отлучен от церкви в 1930 году за пропаганду «еретических» доктрин, которые, по его словам, были новыми откровениями от Бога для дальнейшего развития адвентистской теологии.
Официальное название организации было принято в 1942 году как «Адвентисты седьмого дня Давида», но ее послание все еще упоминалось как «Пастуший жезл» как членами, так и критиками. Название является ссылкой на первоначальную и самую важную публикацию Виктора Хаутеффа «Пастуший жезл». Она берет свое начало в Библии, а именно в книге Михея 6:9; 7:14. Организация адвентистов седьмого дня Давида была и до сих пор находится в Уэйко, штат Техас . Они называют свою штаб-квартиру Mount Carmel Center. Она достигла своего пика в начале 1950-х годов с тысячами приверженцев, прежде чем раскололась на различные фракции после смерти Виктора Хаутеффа в 1955 году. Сегодня существуют различные группы, претендующие на теологию Виктора Хаутеффа. Они заявляют о ряде уникальных доктрин, которые, как говорят, предназначены для конфессии адвентистов седьмого дня, где они ограничивают свою религиозную деятельность.
The Shepherd's Rod берет свое начало от Виктора Хаутеффа , члена Церкви адвентистов седьмого дня , занимавшего хорошую должность в местной общине в Калифорнии. В 1929 году Виктор Хаутефф вступил в конфликт с церковными властями из-за разного толкования глав 54–66 Книги пророка Исайи . Он считал, что Церковь адвентистов седьмого дня была церковью остатка Бога, но нуждалась в реформировании. Виктор Хаутефф поделился этими новыми откровениями в своем классе субботней школы, и они были хорошо приняты членами церкви. Ряд старейшин церкви определили, что его толкования несовместимы с адвентистской теологией. Затем его попросили прекратить свое учение. Вскоре после этого Виктор Хаутефф провел неформальную встречу с некоторыми местными и региональными администраторами церкви, чтобы поделиться своими взглядами. Эти лидеры отклонили его толкования Священного Писания как «фантастические».
Последователи считали Виктора Хотеффа вдохновенным посланником Бога и считали его обладающим даром пророчества.
К лету 1930 года Хаутефф собрал свои идеи в 172-страничной рукописи под названием «Пастуший жезл». [1] Он призвал к всемирной конфессиональной реформе и якобы привнес «новую мысль» в эсхатологию адвентистов седьмого дня . [2]
Хаутефф перечислил двенадцать конкретных областей, которые, по его мнению, церкви необходимо было рассмотреть под заголовком «Частичный список мерзостей». [3] По словам Хаутеффа, главной целью книги был «призыв к реформации». [4] Она также включала информацию, пытающуюся определить личность 144 000 из Книги Откровения , а также его спорные толкования Исайи 54–66.
Хаутефф лично передал тридцать три копии своей рукописи лидерам церкви на Генеральной конференции, проходившей с 29 мая по 12 июня 1930 года в Сан-Франциско , Калифорния. По словам Хаутеффа, каждый получатель обещал внимательно прочитать рукопись и ответить ему лично или письмом. [3] [5] В последующие шесть лет ответили только двое получателей. Официальное объяснение церкви состояло в том, что получатели были заняты задачами Сессии и не имели достаточно времени для просмотра рукописи. [6]
Один из получателей, Ф. К. Гилберт, полевой секретарь Генеральной конференции адвентистов седьмого дня и уважаемый автор книг по адвентистскому богословию, ответил письмом примерно через две недели. [7] [8] Гилберт посоветовал Хоутеффу отказаться от своих идей. [7] К разочарованию Хоутеффа, он не обратился к своим двенадцати пунктам или взглядам на «144 000». Вместо этого Гилберт оспорил применение Хоутеффом определенных символов, поставил под сомнение его метод анализа и отклонил его рукопись как несостоятельную. Гилберт также отправил копии своих выводов церковным лидерам в районе Лос-Анджелеса . [6] Церковные лидеры были удовлетворены тем, что толкования Хоутеффа были опровергнуты.
Однако Хаутефф оставался уверенным в своих учениях. Он завершил свою книгу, добавив 83 страницы, и напечатал 5000 экземпляров « Пастушьего жезла» в ноябре 1930 года, которые затем распространил среди различных служителей, работников и мирян адвентистов. [2]
Несмотря на то, что в 1930 году его исключили из церкви, Хоутефф по-прежнему выступал против создания нового движения. [9] Он сказал своим последователям: «в случае, если чье-то имя будет вычеркнуто из церковных книг за распространение послания, не отчаивайтесь, а продолжайте, как будто ничего не произошло. Платите честную десятину и пожертвования в свою церковь и чувствуйте, что ЭТО дом вашего Отца». [10] В различных адвентистских церквях по всей стране начали формироваться группы по изучению с целью изучения новых доктрин Хоутеффа. Те, кто принимал его выводы и продвигал его материалы, также были исключены из церкви. [11]
В 1932 году Хаутефф опубликовал «Пастуший жезл, том 2» , книгу на 304 страницах. В 1933 году последовали еще две брошюры, составившие начало серии трактатов, которые позже будут называться «Том третий». [12] Начали появляться обвинения в том, что верующие в учение Хаутеффа физически удалялись с богослужений просто из-за того, что они изучали материалы Хаутеффа. [13] Также распространились сообщения о том, что сам Хаутефф подвергся жестокому нападению при попытке войти в церковь адвентистов седьмого дня в Лос-Анджелесе, Калифорния. [14] [15]
Не найдя другого выхода после того, как Церковь адвентистов седьмого дня отвергла претензии и требования Хоутеффа о реформации, верующие в Rod организовали Всемирную издательскую ассоциацию (UPA) в 1934 году в Лос-Анджелесе, Калифорния. [16] Целью UPA была публикация послания Rod, которое, по мнению приверженцев Rod, является исполнением Господом пророчеств Михея 6:9 и 7:14. [17]
В декабре 1933 года президент конференции Каролины Э. Т. Уилсон публично поддержал взгляды Хаутеффа и начал их продвигать, став вице-президентом Shepherd's Rod по организации в 1934 году. [18]
18 января 1934 года официальное слушание было предоставлено, когда Церковь адвентистов седьмого дня «Скиния» в Фуллертоне, Калифорния, направила запрос региональным администраторам с просьбой провести официальное слушание для изучения учений Хаутеффа. Соглашение предусматривало, что двенадцать служителей должны были собраться в качестве комиссии, чтобы выслушать взгляды Хаутеффа. Хаутефф должен был представить комиссии пять исследований в течение одной недели. После каждого исследования комиссия должна была рассмотреть его исследование, определить его достоверность и возобновить заседание. Если в исследовании была обнаружена ошибка, заседание должно было быть прекращено. [19]
Слушание состоялось в понедельник, 19 февраля 1934 года, в Лос-Анджелесе, Калифорния. По словам Хаутеффа, он узнал подробности слушания только в предыдущий четверг. [6] Двенадцать опытных служителей были выбраны, чтобы выслушать взгляды Хаутеффа и решить, соответствуют ли эти взгляды пониманию пророчества Церковью. Двенадцать служителей были: А. Г. Дэниеллс , полевой секретарь; Гленн А. Калкинс, президент Тихоокеанской унионной конференции; Г. А. Робертс, президент Южно-Калифорнийской конференции; Ч. С. Праут, президент Юго-восточной калифорнийско-аризонной конференции; У. Г. Вирт, преподаватель Библии в Колледже медицинских евангелистов; Х. М. С. Ричардс , евангелист; К. М. Соренсон, преподаватель Библии в Южно-Калифорнийском младшем колледже; Дж. А. Берден, управляющий санаторием Paradise Valley; Дж. К. Стивенс, пастор Церкви адвентистов седьмого дня в Глендейле, Калифорния; В. М. Адамс, секретарь по вопросам религиозной свободы Тихоокеанской унионной конференции; JE Fulton, президент Северной Калифорнийской конференции; и FC Gilbert, полевой секретарь Генеральной конференции. Неизвестно для Хаутеффа, что высший церковный орган церкви собрался в тот же день в Вашингтоне, округ Колумбия, объявил его учение ересью и назначил комитет для подготовки документа, опровергающего его аргументы, для всеобщего распространения. [6]
В Лос-Анджелесе встреча началась с молитвы и дословного прочтения соглашения, которое объединило комиссию. Председатель, А. Г. Даниэльс, выразил, что встреча будет проводиться «в строгом соответствии с условиями соглашения, изложенными в письменном запросе». [6] Хаутефф представил свое первое исследование по теме «Жатва». Несмотря на заявление председателя и условия соглашения, комиссия попросила Хаутеффа продолжить оставшиеся исследования после завершения его первого исследования, чтобы комиссия могла получить «полную картину». [6] Когда Хаутефф отказался в соответствии с условиями соглашения, встреча была внезапно прервана. [6] Комитет представил свои выводы в письменном виде четыре недели спустя, 18 марта 1934 года, [6] единогласно заявив, что его учения были ложными. [20] Почувствовав, что к нему отнеслись несправедливо на слушании, Хаутефф начал формировать ассоциацию с целью содействия возрождению и реформации среди адвентистов седьмого дня. Несмотря на этот шаг, [13] Хаутефф продолжал выступать за то, чтобы приверженцы продолжали сохранять членство в Церкви адвентистов седьмого дня.
События первых нескольких лет движения Давида в некоторой степени дают некоторое представление о причинах, по которым споры продолжаются в Церкви адвентистов седьмого дня сегодня. Лидеры Церкви адвентистов седьмого дня считали, что Хоутефф был неисправимым и упрямым, не слушал никого, кроме своего собственного голоса, и упорствовал в проповедовании своих идей до тех пор, пока Церковь не была вынуждена исключить его из Церкви. Давидианцы отвечают, что учения Хоутеффа не были официально объявлены ересью в то время, когда его исключили из Церкви, или в течение нескольких лет после этого, и не было никаких других оснований для этого. Лидеры Церкви адвентистов седьмого дня также утверждают, что комиссия из двенадцати служителей выслушала точку зрения Хоутеффа даже после того, как он был исключен из Церкви, и нашла эти взгляды необоснованными. Давидианцы утверждают, что слушание дела Хоутеффа было несправедливым, поскольку, как сообщается, оно нарушило Фуллертонское соглашение, а его учения уже были рассмотрены. Давидианцы отмечают, что, по их мнению, руководство было закулисным, созвав встречу в Вашингтоне, округ Колумбия, за спиной Хоутеффа до того, как было принято решение Комитета. [21] Также существуют разногласия относительно того, добровольно ли Хоутефф отказался от своего членства или нет. Однако официальная история Церкви адвентистов седьмого дня гласит, что он был исключен из общения и не отказался от своего членства добровольно. [6] [22]
В 1934–1936 годах Церковь адвентистов седьмого дня объявила послание жезла пастыря ересью. Сегодня она продолжает называть движение Давида «нелояльным, разделяющим движением». [23] Любой член, решивший идентифицировать себя с посланием Давида или его создателем, подвергает себя церковной дисциплине, вплоть до исключения из общения. [ требуется ссылка ]
12 марта 1934 года был официально организован Shepherd's Rod. Хаутефф утверждал, что это было сделано, потому что Фуллертонское соглашение предусматривало, что Комитет конференции адвентистов седьмого дня должен был отреагировать на его первое исследование примерно в течение 24 часов, а прошло несколько недель, а Комитет так и не получил никаких сообщений после внезапного закрытия заседания. [8] Церковь адвентистов седьмого дня ответила, что ему сообщили по завершении первого исследования, что Комитету потребуется время для изучения и сравнения записей. [24]
15 июля 1934 года был опубликован первый информационный бюллетень организации « Символический код ». В выпуске от 15 августа 1934 года Хаутефф писал:
Будучи лишены всех конфессиональных преимуществ, таких как санатории, фабрики здорового питания, типографии и т. д., возможно, может быть необходимо, чтобы сельская местность была местом для создания объединенного подразделения, которое помогало бы нести послание церкви, пока «осада против нее» не будет успешно завершена славной победой, когда «ревность Господа Саваофа совершит это» (Ис. 9:7). Это было предложено сестрой и ее мужем, которые имели значительный опыт в этой области. Поэтому мы призываем внимание всех, кто стоит во свете, рассмотреть такое предприятие. Любой, кто знает такое место и имеет необходимую информацию о нем, пожалуйста, сообщите об этом в этот офис. Наши молитвы о таком предприятии от имени народа Божьего будут услышаны, какими бы ни были результаты этого призыва. [25]
В 1937 году организация приняла более определенную форму, назначив девять человек для формирования Исполнительного совета, перечислив секретарей полевых отделений и других должностных лиц, а также составив устав и устав под названием «Генеральная ассоциация адвентистов седьмого дня «Пастушеского жезла». [26]
В 1942 году название организации было официально изменено на «Адвентисты седьмого дня Давида» [27] [28] , а в начале 1943 года были выпущены три организационных трактата, определяющих дополнительные компоненты существующей организации. Организация стала известна как Генеральная ассоциация адвентистов седьмого дня Давида. В одном из своих организационных трактатов она также называлась Ассоциацией адвентистов седьмого дня Давида.
Вскоре после организации в 1934 году лидеры Shepherd's Rod начали желать большего, более центрально расположенного места для создания штаб-квартиры. В апреле 1935 года было куплено 189 акров земли недалеко от Уэйко, штат Техас , и в сентябре 1935 года офис штаб-квартиры был перемещен в эту собственность. Предвидя работу, которую они хотели выполнить оттуда, новый дом для их работы был назван « Центром Маунт-Кармель » в честь места, где Илия призвал израильтян вернуться к поклонению Богу. [29] [30] В Центре проживало до 125 человек. [30] В 1937 году было добавлено еще 186 акров. [26]
Одной из основных жалоб Хаутеффа было то, что учреждения основной Церкви адвентистов седьмого дня ставили под угрозу их послание и миссию, добиваясь одобрения и аккредитации соответствующих медицинских и образовательных советов. [31] [32] [33] По иронии судьбы, некоторые из критиков Хаутеффа выдвигали аналогичные жалобы. [34] [35] Организация Давида создала собственные учреждения, заявляя, что строго следует указаниям основателей адвентистской церкви. [36] [37] В течение следующих двадцати лет на территории были построены детская школа, санаторий, дом престарелых, профессионально-техническая и домоводческая школы, а также были сделаны другие улучшения. [38] Также там велось обширное фермерское хозяйство с садом из примерно 900 деревьев, молочными коровами и большим огородом. [39] Главной структурой было многоуровневое административное здание, в котором размещались главный офис, дополнительные офисы для персонала, часовня, печатное оборудование и спальные помещения Хаутеффа. В настоящее время это здание принадлежит подготовительной школе колледжа Вангард.
Благодаря евангелизационным усилиям Хоутеффа несколько тысяч адвентистов приняли доктрину « Пастушьего жезла» . Считается, что Бенджамин Роден принял эти учения в 1946 году [40] и вместе со своей женой Лоис пытался поделиться этим посланием с другими членами Церкви адвентистов седьмого дня. [40] [41]
Пик силы и активности Давида пришелся на начало 1950-х годов. К середине 1950-х годов число его постоянных подписчиков, студентов и приверженцев, возможно, приближалось к 100 000 человек по всему миру. [41] Веря в то, что предсказанные в трудах Хаутеффа события, возможно, были на грани исполнения, и воспользовавшись очевидным импульсом от невыполненного предсказания, которое церковь сделала относительно возвращения евреев в Израиль [42], движение начало «кампанию охоты» в 1953 году. Это была попытка от двери к двери донести до адвентистов публикации Давида. Чтобы помочь достичь этого, Ассоциация начала продавать собственность Mount Carmel Center [43] и приобрела полдюжины новых автомобилей. [44] Дополнительным фактором, подстегивающим продажу собственности Mount Carmel, было ее вторжение в городские границы Уэйко. [45] Ожидалось, что вторжение городских границ на собственность совпадет с завершением усилий по обходу. Считалось, что это приведет к наблюдению за исполнением предсказаний Хоутеффа и к переходу в «Королевство». [43]
Виктор Хаутефф неожиданно скончался в возрасте 69 лет 5 февраля 1955 года в разгар охотничьей кампании. Его смерть вызвала немедленную борьбу за власть и раскол организации Shepherd's Rod на несколько фракций.
Вдова Виктора Флоренс Хаутефф, секретарь Ассоциации, немедленно попыталась исключить Э. Т. Уилсона, который был лично назначен вице-президентом Ассоциации Хаутеффом во время организационного процесса 1934 года и стал бы исполняющим обязанности президента по умолчанию. [26] Флоренс Хаутефф созвала заседание Исполнительного совета на следующий день после смерти своего мужа, а Уилсон отсутствовал из-за болезни. В отсутствие Уилсона Хаутефф успешно убедила Исполнительный совет назначить ее вице-президентом и отстранить Уилсона. Ее аргумент основывался на утверждении, что эти действия «соответствовали рекомендациям, данным братом Хаутеффом до его смерти». Эта просьба казалась настолько необычной, что на встрече на следующий день член Исполнительного совета бросил ей вызов, чтобы она предоставила доказательства в поддержку своего заявления. [46] Несмотря на признание того, что она не может предоставить никаких доказательств, Исполнительный совет уступил и продолжил поддерживать ее просьбу. После того, как она стала вице-президентом, г-жа Хаутефф объявила, что у нее есть некоторые процедурные изменения в планах, и увеличила право вето вице-президента. [46]
Через несколько месяцев после смерти Виктора Хаутеффа член Shepherd's Rod Бенджамин Роден начал утверждать, что он получил новые откровения от Бога и что его следует признать новым лидером Shepherd's Rod. [47] Г-жа Хаутефф и Исполнительный совет отвергли заявления Родена.
Флоренс Хаутефф опубликовала предсказание, что сорокадвухмесячный период, о котором говорится в Откровении 11:3–6, начнется в ноябре 1955 года и закончится 22 апреля 1959 года. [48] Это предсказание предположительно приписывается Виктору Хаутеффу , но ни одно заявление из его трудов не было представлено в поддержку этой интерпретации. [ требуется ссылка ] Роден выступил против предсказания Хаутеффа [47] и основал организацию Ветвь Давидова несколько месяцев спустя [ когда? ] . Ветвь Давидова отличалась от первоначальных Давидиан в нескольких областях, таких как требование соблюдения праздников и то, что Святой Дух является женским существом. Название является намеком на помазанную «Ветвь», упомянутую в Захарии 3:8; 6:12. [49] [50]
9 апреля 1959 года группа членов Церкви адвентистов седьмого дня направила письмо протеста в Генеральную конференцию Церкви адвентистов седьмого дня, в котором разъяснила свое несогласие с предсказаниями г-жи Хаутефф и объяснила причины такого несогласия.
Флоренс Хаутефф и Исполнительный совет опубликовали открытый вызов руководству Церкви адвентистов седьмого дня незадолго до окончания 42-месячного срока 22 апреля 1959 года. [51] В вызове г-жи Хаутефф говорилось, что исполнение ее предсказания определит, было ли послание ее покойного мужа истинным или нет.
22 апреля 1959 года прошло без предсказанных событий. Наступили смятение и замешательство, и движение Давида продолжало распадаться. Многие приверженцы ушли.
В 1962 году другая группа Давидианцев направила письмо протеста руководству Церкви адвентистов седьмого дня, отвергая 42-месячное предсказание Хаутеффа. Эта группа отправилась в Калифорнию, чтобы реорганизовать и продолжить распространение оригинальной литературы Хаутеффа. [52] Эти люди стали предшественниками Давидианской ассоциации адвентистов седьмого дня сегодня.
Флоренс Хаутефф объявила о своем намерении распустить организацию Давида, распродав активы и распределив вырученные средства среди ее Исполнительного совета. Многие члены выступили против этого решения. Она и члены Исполнительного совета, которые остались верны ей, ушли в отставку 1 марта 1962 года, взяв с собой пять тысяч долларов наличными и оставив оставшиеся активы в руках юриста для распределения. [53]
Большая часть собственности Mount Carmel Center оказалась в руках EE Ranch, но Branch Davidians сохранили за собой основную территорию площадью 77 акров (310 000 м2 ) вокруг административного здания.
Одно из ответвлений Shepherd's Rod, известное как Branch Davidians, участвовало в осаде Mount Carmel Center в 1993 году, в ходе которой погибли как сотрудники правоохранительных органов, так и Branch Davidians. Это событие привлекло к себе значительное внимание СМИ.
Последователи трудов Виктора Хоутеффа именуются «Пастушьим жезлом» (или «Жезлом»), но также используют этот термин по отношению к адвентистам седьмого дня Давида. [54] Название «Пастушьий жезл» происходит от названия двухтомной серии, написанной Хоутеффом, первый том которой был выпущен в 1930 году.
В обоих томах своего труда Хаутефф ссылается на библейскую книгу Михея :
Глас Господа взывает к городу, и мудрый человек разумеет имя Твое: слушайте жезл и Того, Кто назначил его, (Михей 6:9)
и
Паси народ Твой жезлом Твоим, овец наследия Твоего, обитающих уединенно в лесу среди Кармила; да пасутся они на Васане и Галааде, как во дни древние. (Михей 7:14)
Устав DSDA, написанный Хоутеффом в феврале 1943 года и известный как «Левит DSDA», гласит:
Название «Давидиан», происходящее от имени царя Древнего Израиля, достается этой Ассоциации по причине следующих ее аспектов: во-первых, она посвящена работе по объявлению и осуществлению восстановления (как предсказано в Осии 1:11; 3:5) царства Давида в прообразе, на престоле которого должен восседать Христос, «сын Давидов». Во-вторых, она претендует на то, чтобы быть первым из первых плодов живых, авангардом из числа нынешних потомков тех евреев, которые составляли Раннюю христианскую церковь. С появлением этого авангарда и его армии, первых плодов, из которых избираются 12 000 из каждого из двенадцати колен Иакова, «144 000» (Откр. 14:1; 7:2–8), которые стоят на горе Сион с Агнцем (Откр. 14:1; 7:2–8), начинается правление прообраза Давида. [55]
Миссия организации седьмого дня Давида — объявить и подготовить путь к тому, что, по ее словам, будет восстановлением царства мира Давида, предсказанного в Библии. [56] Это царство Давида должно принести «мир на земле и благоволение в человеках». Миссия утверждает, что она достигнет этого, сначала призвав к реформации в Церкви адвентистов седьмого дня, а затем распространив «Весть трех ангелов» из Откровения 14 по всему миру. Считается, что это подготовит людей ко Второму пришествию Христа и возвестит конец всем скорбям и страданиям.
Давидианцы утверждают, что у них те же фундаментальные убеждения, что и у их адвентистских коллег, и что расхождение взглядов начинается с толкования дополнительных тем пророчества. Однако из-за различий в толковании пророческих тем в основной Церкви адвентистов седьмого дня, Давидианцы добавляют пятнадцать фундаментальных убеждений. [57]
Послание Давидиан в основном фокусируется на интерпретации символического пророчества. Из-за этого оно подвергалось критике как приводящее его верующих к законничеству и пренебрежению тем, что считается «более важными» вопросами, такими как любовь и преданность Богу. Хаутефф рассматривал эту критику как напрямую, так и косвенно в своих публикациях. [58] [59]
Ниже перечислены основные темы послания «Жезл», опубликованного Виктором Хаутеффом, с краткими пояснениями:
Руководящий документ для адвентистов седьмого дня Давида называется « Левит адвентистов седьмого дня Давида ». Он упоминается как один из «трех организационных трактатов... объемом 102 страницы» [81] и «литература реформации». [82] Этот трактат содержит конституцию и устав, а также цель и модель Ассоциации адвентистов седьмого дня Давида. Хотя он утверждает, что представляет собой литературу «реформации», он признает, что его конституция и устав не будут полностью действовать, пока не будет установлено предлагаемое «царство мира». [83]
Исполнительный совет представляет собой руководящий орган. В идеале он состоит из семи членов: четырех должностных лиц и трех недолжностных лиц. Исполнительный совет обладает полной административной и исполнительной властью между сессиями Ассоциации. Когда Ассоциация адвентистов седьмого дня Давида находится на сессии, Исполнительный совет уступает свои полномочия сессии. Постоянными должностными лицами совета являются президент, вице-президент, казначей и секретарь. Примеры из Священного Писания, упомянутые в конституции, подчеркивают, что президент избирается непосредственно Богом посредством прямой личной встречи. Этот процесс происходит без какого-либо другого человеческого участия. [84] Президент играет двойную роль пророка и главного администратора Ассоциации.
Примеры из Священного Писания, связанные со всеми другими должностными лицами, описывают три метода назначения: прямое назначение Президентом , косвенное назначение Президентом и прямое назначение сообществом верующих. [85] При отсутствии кого-либо, кто мог бы занять должность Президента, некоторые группы Давида имеют Вице-президента в качестве своего главного администратора. Вице-президент берет на себя административную роль и пророческую роль (другой группы Давида. Эта позиция принимается на основе понимания того, что никакие дополнительные вдохновенные толкователи (пророки) не должны быть у церкви до установления царства. [86]
Служители Давида могут быть либо лицензированными, либо рукоположенными. Рукоположенные служители имеют право официально обучать и представлять движение Давида, а также проводить церемонии, такие как крещения, похороны и свадьбы. Лицензированные служители могут обучать и представлять движение, но не могут проводить церемонии по Священному Писанию, если на то нет специального разрешения Исполнительного совета. Поскольку нет желания создавать отдельные молитвенные дома, служители не функционируют в традиционном смысле, но имеют возможность делать это, если и когда возникнет такая необходимость. Церемонии обычно проводятся для верующих в послание Давида, когда служители основного течения Адвентистов Седьмого Дня отказываются это делать. [87]
Полевые секретари — это аккредитованные служители или библейские работники, которые отвечают за определенную географическую область в пределах обозначенной территории. [ требуется ссылка ] Они могут вступать в контакт с заинтересованными сторонами, отвечать на запросы и направлять людей к работникам в пределах своей территории. [ требуется ссылка ]
Библейские работники — это люди, которые продемонстрировали компетентность в преподавании послания Давида. [ требуется ссылка ] Они могут заниматься этой деятельностью на постоянной или неполной основе. В большинстве случаев те, кто стал аккредитованными библейскими работниками и служителями, окончили школу обучения: Давидо-левитский институт (DLI). [88] Эти школы обучения проводятся в разное время в разных местах внутри страны и за рубежом.
Члены обычно делятся на две категории: аккредитованные и неаккредитованные. [89] Аккредитованный член — это тот, кто подал заявку и получил Сертификат членства. [89] Неаккредитованный член — это тот, кто не получил Сертификат членства, но поддерживает движение различными способами и верит в его публикации. [89]
Виктор Хаутефф продолжал публиковать дополнительные тома своих пророческих писаний вплоть до своей смерти в 1955 году. Эти публикации содержат, но не ограничиваются, не менее чем 15 пронумерованными трактатами, пятью томами «Ответчика» (вопросы, присланные в его офис верующими и неверующими в его послание), двумя томами «Своевременных приветствий» (том 1, содержащий 52 книги, и том 2, содержащий 46 книг), и серией ежемесячных публикаций под названием «Символический код», содержащими многие из проповедей Хаутеффа в субботу. Эти проповеди были произнесены после того, как верующие как в «Дух пророчества» ( Эллен Г. Уайт ), так и в послания Давида были лишены общения и предпочли проводить личные богослужения, чем основать новую церковную конфессию. Эти публикации включали вопросы и ответы, рецепты здорового образа жизни, духовное ободрение и наставления, письма с мест их работы в Церкви адвентистов седьмого дня и многие другие практические темы христианской жизни. Он также опубликовал различные публикации и публичные письма руководству Церкви адвентистов седьмого дня (девять «Изреельских писем»). Все эти публикации были распространены и отправлены бесплатно многим тысячам получателей по всему миру. (См. «1950 General Conference Special» стр. 34–35, стр. 44.)
Учения Хаутеффа включают послание, предназначенное непосредственно членам Церкви адвентистов седьмого дня . Рассматривая Церковь адвентистов как отступающую от верований, на которых она была основана сто лет назад, Хаутефф видел в своем послании метод решения многих доктринальных разногласий, которые возникли по мере расширения Церкви в 1900-х годах после смерти Эллен Г. Уайт . [61]
Представители Давида были замешаны некоторыми лидерами Церкви адвентистов седьмого дня в поджоге, в результате которого погибло четыре человека в Сан-Франциско, Калифорния, во время сессии Генеральной конференции в 1936 году. [90] Подозреваемые Давида были задержаны, допрошены, оправданы и освобождены в течение тридцати минут. [90]
В то время как Церковь адвентистов седьмого дня имеет единую политику в отношении взглядов на послание и движение Давида, общецерковной политики в отношении посещения церкви не существует. Следовательно, местные и региональные представления о Давидианах различаются. В некоторых местностях Давидианцы испытывают прохладную терпимость или умеренное принятие. Отношение к ним варьируется от легкого раздражения до серьезной угрозы стабильности и миссии церкви. Это привело к некоторым далеко идущим политикам и рекомендациям относительно того, как с ними обращаться. По крайней мере, членам церкви предписано не учиться у Давидианцев. [91] По словам доктора Уильяма Питтса, профессора религии в Университете Бэйлора и известного эксперта по Давидианам, «адвентисты рассказывали мне о своих консультантах, которые собирали трактаты Давида у участников лагеря, как только они были розданы, и выбрасывали их в мусорные баки». [44] Некоторые лидеры адвентистов опубликовали, что Давидианцы были настолько отступниками, что им следует отказать в участии в причастных службах, проводимых церковью, хотя церковь традиционно позволяет участвовать лицам, не являющимся ее членами. [92] Опубликованные свидетельства последователей того времени свидетельствуют о том, что эти инструкции были выполнены. [93]
В меморандуме 2012 года для пасторов своего региона Конференция Джорджии-Камберленда Церкви адвентистов седьмого дня назвала приверженцев послания Давида «жесткими агрессорами против церкви» и сравнила их с «раковыми клетками». [94] Меморандум также включает в себя шаблон письма, которое должно быть выдано любому человеку, идентифицированному с движением Давида, с просьбой немедленно прекратить и воздержаться от посещения церковной собственности. В нем также говорится, что если человек решит отречься от послания Жезла, он или она не получит помощи от местной общины, но должен будет связаться с должностными лицами местной конференции. Есть доказательства того, что эта политика была реализована. Опровергая и развеивая эти обвинения, Давидианцы обычно указывают на исторические инциденты, в которых их приверженцы подвергались неспровоцированному физическому и психологическому насилию со стороны руководства Церкви адвентистов седьмого дня или церковного персонала. [93] [95] В результате Давидианцы выступают за то, чтобы послание Жезла строго учило быть неразрушительным и мирным. [96]
Восемь пророческих карт Виктора Хаутеффа были представлены на художественной выставке под названием «В одиннадцатый час» в Cabinet в Бруклине, Нью-Йорк , в 2009 году. [97]
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )