Shramik Mukti Dal (лига освобождения трудящихся) — общественно-политическая организация в Махараштре , Индия. Это организация, работающая в одиннадцати округах Махараштры, объединяющая фермеров и трудящихся по вопросам засухи, выселения плотин и проектов, а также кастового угнетения. Shramik Mukti Dal (SMD) следует идеологии, основанной не просто на марксизме , а на марксизме-фуле-амбедкаризме. [1] [2]
SMD играет важную роль в движении за права на воду уже более двух десятилетий. [3] Большая часть развития представляла собой неконтролируемую, хищническую выемку песка из русел рек для строительной промышленности в подверженных засухе районах Западной Махараштры, что привело к высыханию колодцев на близлежащих фермах. SMD вместе с местными сообществами, социально ответственными инженерами-экологами, научными активистами и другими активистами, прогрессивными интеллектуалами и представителями СМИ вели длительную, успешную борьбу, чтобы остановить эту неограниченную выемку этого песка и построили плотину Балираджа. [4] Эта идея возникла в результате подробных обсуждений с жителями деревень Балавади и Тандулвади по обе стороны реки Йерала. Идея заключалась в том, что люди в деревнях получат преимущественное право выкапывать ограниченное количество песка в реке в своей деревне, продавать его после уплаты надлежащего роялти правительству. Эти деньги пошли на финансирование плотины Балираджа, которая помогла устранить последствия засухи в этих двух деревнях. [5]
Среди ведущих членов - Бхарат Патанкар (президент и штатный организатор), Вахару Сонаване [6] (вице-президент и известный поэт и активист адиваси), Сампат Десаи (национальный организатор), Индутай Патанкар, Гейл Омведт , Мукти Садхна. (Шрамик Муктивади Юва Сангхатна), Рахул Савита (Шрамик Муктивади Юва Сангхатна), Шайлеш Савант (Шрамик Муктивади Юва Сангхатна).
История
Shramik Mukti Dal был основан в 1980-х годах активистами из Махараштры, на которых повлияло не только радикальное марксистское движение, но и феминистские и антикастовые движения. Shramik Mukti Dal борется за альтернативы в сегодняшнем неравноправном, кастовом, классовом и гендерном экологически неустойчивом обществе. Вот некоторые из его достижений:
Первоначальным усилием была построенная и управляемая крестьянами небольшая плотина, плотина Бали Раджа. Она возникла в результате движения по борьбе с засухой в талуке Ханапур округа Сангли . Фермеры увидели, что песок продается с аукциона из высохшего русла реки, так много, что это истощало водоносные слои и усиливало засуху. Они сказали: «Почему бы нам не прекратить это, не использовать песок один раз для финансирования строительства нашей собственной плотины, которая будет запечатывать воду и орошать наши земли». После многолетней борьбы плотина была построена с тщательным удалением песка и подачей воды в соответствии с принципами SMD на равноправной основе: даже безземельные получат свою долю воды. Она остается единственной плотиной, построенной и управляемой людьми. [ необходима цитата ]
SMD признало необходимость автономного культурного движения. Оно сыграло важную роль в запуске таких движений и является частью культурного движения Балиджан на национальном уровне. В настоящее время крупной кампанией является «Витхал-Рукмай мукти андолан». Решением высшего суда штата относительно храма Витхала в Пандхарпуре , самого популярного в Махараштре, управление было передано комитету с несколькими неприятными оговорками: чтобы он состоял только из «индуистов» (хотя все движение всегда включало мусульман и других); чтобы пуруш сукта , которая была самым ранним провозглашением касты-варны, читалась (что противоречит антикастовым и антиведическим принципам движения); чтобы священники носили шелковые одежды (что противоречит «бахуджанской» природе божества). SMD борется за то, чтобы эти положения были удалены из закона и чтобы управление храмом было передано комитету, выбранному из Варкари , состоящему из мужчин и женщин в равном количестве и с представительством всех каст. [7]
Что касается печально известных СЭЗ, SMD возглавил движение в талуке Алибаг округа Райгад против проекта тепловой электростанции групп Tata и Reliance. Это единственное движение, которому удалось остановить такой огромный проект. Альтернатива, которую оно предложило, — это «народная СЭЗ», в которой фермеры сохранят право собственности на свою землю и сами установят различные экологически устойчивые устройства для производства энергии. .[«На пути к процветающему и прекрасному Конкану: альтернативный энергетический план для предлагаемых энергетических проектов в Конкане» (SMD, nd). [8] [9]
Строительство ветряных мельниц стало важным недавним проектом правительства, передавшим землю крупным транснациональным компаниям. Они насильно отнимали землю у фермеров по очень низким ценам. С аргументом, что «ветер над нашей землей — наш», и мы имеем право на долю в развитии, которое обеспечивают ветряные мельницы, фермеры в округах Сангли и Сатара боролись за сохранение права собственности на землю и сдачу ее в аренду компаниям по ставке 200 000 рупий за акр. Кроме того, деревенские панчаяты получают 15 000 рупий за мегаватт в год от вырабатываемой энергии. Их победа заключалась в том, чтобы заставить правительство согласиться с этими принципами. [10] [11]
SMD возглавляет одно из крупнейших движений выселенных с плотин в Махараштре и наиболее продвинутое в Индии. Движение не выступает против плотин как таковых, но имеет несколько основных принципов. Оно предложило и добилось изменений, которые уменьшают затопленные земли и количество выселенных. «Сначала реабилитация, потом плотина» — это еще один принцип. Затем фермерам выделяют землю в пределах командной зоны, где орошение принесет им пользу, и собирают «водное пособие» до тех пор, пока орошение не будет завершено. На этой основе проводились драки по поводу нескольких плотин — Учанги, Урмоде, Ванг — в восьми округах Махараштры. Наконец, женщины среди выселенных с плотин признаны независимыми владельцами восстановленных земель. [12] [13] [14] [15]
Поддерживая свое женское крыло, Stree Mukti Sangharsh, Stri Mukti Sangarsh Calval (Женское освободительное движение; после SMS), основанное в марте 1985 года, работало над проблемами засухи и воды в талуке Ханапур округа Сангли. Оно взяло на вооружение лозунг «hirvi dharti, stri shakti, manav mukti» (зеленая земля, женская сила, освобождение человека). Женщины в Stree Mukti Sangharsh вышли из общих движений против засухи и также занялись такими проблемами, как алкоголизм, смерти из-за приданого , зверства в отношении женщин и дискриминация в схемах программы гарантий занятости [16] . Одной из худших проблем, с которой сталкивались женщины в этом районе, были брошенные женщины из всех каст и общин. «Брошенные женщины, брошенные женщины, выброшенные женщины или parityakta-taklelya striya — это разные термины, используемые взаимозаменяемо для женщин, выброшенных из семейного дома или, в некоторых случаях, решивших уйти сами». SMS/SMD вели длительную борьбу с брошенными женщинами « parityaktas », чтобы получить участки земли от правительства, земли, которые были выделены «бездомным». После десятилетий организации они отвоевали землю. Они продолжают бороться, чтобы сохранить ее.[17] [18] [19]
Шрамик Мукти Дал возглавляет движение за справедливое распределение воды с 1983 года. Ему удалось заставить правительство изменить планы командных районов с несправедливой основы на справедливые схемы распределения воды, тем самым обеспечив [ требуется разъяснение ] минимум воды устойчивости путем ведения сельского хозяйства и т. д. В 2005 году правительство Махараштры одобрило альтернативу справедливого распределения воды Тасгаон-Атпади, предоставляющую права на воду даже безземельным. SMD является основным ведущим участником Формы стратегии водоснабжения в поддержку народа (Loiabhimukh Pani Dhoran Sangarsh Manch). [20]
Движение за уничтожение каст: организуя конференции по уничтожению каст, SMD начало борьбу на основе практической программы, направленной на уничтожение каст. Я возглавляю борьбу против зверств в отношении далитов и других угнетенных каст
Манифест
Выдержка из манифеста СМД:
Революция, которая создает новое экологически сбалансированное, процветающее, неэксплуататорское общество, — это не «событие», которое происходит за один день. Необходимо начать этот процесс революционной трансформации с сегодняшнего дня. Короче говоря, революция — это не единичное «событие», а «процесс», который производит изменения. Это процесс нанесения одного удара за другим по корням устоявшейся капиталистической, кастовой, патриархальной, социально-экономической структуры и установления снова и снова корней, создающих новое общество. Это процесс нового творения. [ необходима цитата ]
Ссылки
^ Омведт, Гейл (ноябрь 1992 г.). Переосмысление революции: новые социальные движения и социалистическая традиция в Индии . ME Sharpe Inc. стр. 238–240. ISBN 0873327853.
^ Дешпанде, Алок (25 августа 2021 г.). «Ушла из жизни исследовательница, автор Гейл Омведт». The Hindu . Архивировано из оригинала 25 августа 2021 г. . Получено 15 октября 2022 г. .
^ Пхадке, Анант (1993). «Мобилизация против коммунализма в Южной Махараштре». Economic and Political Weekly (1142–1143).
↑ Phadke, Anant (22 апреля 1989 г.). «Народная плотина». Economic and Political Weekly .
^ Пхадке, Анант (1992). «Левый ответ на засуху в Махараштре». Economic and Political Weekly : 253–254.
^ «Движения адиваси в Индии: интервью с поэтом Вахару Сонаване». towardsfreedom.com/ . Архивировано из оригинала 2022-10-15.
^ "Протест Пандхарпура Шрамика мукти дал" . Ютуб . Архивировано из оригинала 6 декабря 2015 г. Проверено 29 июня 2014 г.
^ Джой, К. Дж. (9 мая 2009 г.). «Альтернативный энергетический план для Конкана». Economic & Political Weekly . xliv (19).
^ Phadke, Anant (15 марта 2008 г.). «Пресечение захвата земель корпорациями: борьба Alibag». Экономический и политический еженедельный журнал .
^ Greenpeace. «Человеческая ветряная мельница требует чистой энергии в Индии». greenpeace.org . Архивировано из оригинала 2022-10-15 . Получено 2014-06-29 .
^ КОРРЕСПОНДЕНТ. «Ветряные мельницы на сельскохозяйственных угодьях». The Hindu .{{cite news}}: |last1=имеет общее название ( помощь )
^ DESHPANDE, ALOK (2013). «Изгнанные и проклятые на поколение». The Hindu. Архивировано из оригинала 18 февраля 2013 года . Получено 15 февраля 2013 года .
^ "Цепь вырвана у доктора". The Hindu . 4 августа 2013 г. Архивировано из оригинала 31 августа 2014 г. Получено 29 июля 2014 г.
^ "'Water diverted'". 12 августа 2012 г. Архивировано из оригинала 15 октября 2022 г. Получено 15 октября 2022 г. – через www.thehindu.com.
^ «Бедствие в Японии вызвало протест против Джайтапура». The Hindu .
^ Багчи (1984). «Программа гарантированной занятости в Махараштре». Economic and Political Weekly .
^ Кулкарни, Сима. "ВНЕДРЕНИЕ ПРАВ БРОШЕННЫХ ЖЕНЩИН: исследование средств к существованию брошенных женщин из района Сангли" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 2016-03-04 . Получено 2014-06-29 .
^ Чоудхури, Арнаб Рой (2014).«Репертуары разногласий» в движениях против гидроэнергетических проектов в Индии». Журнал социальных, культурных и политических протестов . 13 (3): 399–405.
^ Паранджапе, Сухас (9 мая 2009 г.). «Альтернативный энергетический план для Конкана» (PDF) . Economic and Political Weekly . xliv (19).
^ "Агитация против законопроекта о воде". The Hindu .