Шукр

Шукр ( арабский : شكر ) - арабский термин, обозначающий благодарность, признательность или признание людьми, являющийся высоко ценимой добродетелью в исламе . Термин может также использоваться, если субъектом является Бог, в этом случае он принимает значение «божественная отзывчивость».

Определение

Согласно Аль-Рагибу аль-Исфахани , Шукр — это распознавание благословения и его демонстрация. Говорят, что изначально это было кашр, что означает «раскрывать и выставлять напоказ», затем первые две буквы поменялись местами. Его противоположность — куфр, что означает «покрывать, скрывать и забывать благословение». ^[1]

В исламском контексте

Бог

Когда субъектом шукра является Бог, эта концепция означает «воздаяние и похвала [человеку]», «прощение» человека или «отношение» к человеку «с удовлетворением, удовлетворением, доброй волей»; и, таким образом, обязательно «вознаграждение». Фактически, арабское высказывание shakara 'llāhu saʿyahu означает «Да вознаградит Бог его работу [или труд]».
Одно из прекрасных имен Бога — аш-Шакур ^[2], что означает «Тот, кто одобряет [или вознаграждает, или прощает] многое; Тот, в чьей оценке малые [или немногие] дела, совершенные Его слугами, увеличиваются, и кто умножает Свои награды им». Коран также называет Его аш-Шакир ^[3] .
Бог считается аш-Шакуром в том смысле, что Он широко распространяет Свои милости. Шукр Бога не следует считать благодарностью в буквальном смысле. Скорее, шукр Бога является вознаграждением человеку за совершение добра (так же, как человек восстанавливает спокойствие за совершение проступков ^[4] ). Согласно аль-Газали, Бог абсолютно благодарен из-за Его неограниченного умножения награды благочестивых, поскольку они получат вечное блаженство в Раю . Аль-Максад пишет, что похвала Бога за добрые дела человека является похвалой за Его собственную работу, поскольку благо человека является Его творением. ^[5]

Пророки: Коран повествует о пророках Бога как о личностях благодарности. Их благодарность проиллюстрирована их послушанием и верностью Богу: ^[6]

Послушание и верность Авраама были знаками его благодарности Богу; ^[7]
Ной описывается как человек благодарный; ^[8]
Коран рассуждает о том, что наделение Соломона сверхъестественными дарами для достижения целей, для которых Бог его назначил, было сделано для того, чтобы он был благодарен. ^[9]

Шукр в Сунне

Сообщается, что когда с Посланником Аллаха случалось приятное событие, он говорил: «Хвала Аллаху за это благословение», а когда с ним случалось неприятное событие, он говорил: «Хвала Аллаху во все времена». ^[10]
Сообщается, что: Однажды ночью, когда Посланник Аллаха был с Аишей, она сказала ему: «О Посланник Аллаха, почему ты изнуряешь себя, когда Бог простил тебе твои прошлые и последние грехи?» Пророк ответил: «О Аиша, разве я не должен быть благодарным слугой?» ^[11]
Сборники хадисов включают в себя различные сообщения о том, как Мухаммед выражал благодарность Богу. Он падал ниц перед Богом три раза во время Хиджры из Мекки в Медину . Также сообщается, что он сделал это после того, как Джабраил сообщил ему о милости, которую Бог даровал ему. Мухаммед также делал это, чтобы поблагодарить Бога за свое хорошее здоровье, особенно когда он встречал тех, кто страдал от болезней. Другие случаи, когда Мухаммед падал ниц в знак благодарности: военный успех, обращение знатных людей в ислам. ^[12]

Условия для правильного Шукра

Есть три условия для правильного и полного восхваления Бога: 1) Знать Бога как Подателя щедрот, 2) Быть довольным и удовлетворенным тем, что Он вам дал, и 3) Не использовать Его щедрость на пути Его непослушания. ^[13]

Реальность Шукра

В суфийском контексте шукр — это внутреннее состояние и его внешнее выражение. Он считается остановкой ( макам ) путника ( салик ). ^[14]

Выражение

Выражение шукра принимает различные формы в исламской религии и системе верований. Максима «тот, кто не благодарит своих собратьев, проявляет неблагодарность по отношению к Богу» подчеркивает важность такого выражения. С другой стороны, от тех, кого благодарят, ожидают, что они скажут «не благодари меня, будь благодарен Богу». ^[15]

Обычно принято целовать руки и говорить: «Я хвалю Его и благодарю Его за Его щедрость». Другое выражение: «Мы благодарны Богу, и мы целуем землю тысячекратно, что вы довольны». Когда спрашивают о здоровье, можно ответить «слава Богу», благодарность Богу также обычно выражается за чье-то выздоровление. Во времена бедствий благодарность выражается, говоря: «слава Богу, что это не так тяжко». ^[15]

Шукр также выражается через земной поклон ( суджуд ). Хотя он наиболее известен как фундаментальная часть исламской молитвы , исламские традиции также упоминают суджуд аль-шукр , что буквально означает «благодарственный земной поклон». ^[12]

Примеры практического шукра согласно Исламу

Молитва
Пост
Служение людям ^[16]
Удовлетворенность
Забота о сиротах. ^[17]
Помощь обездоленным и нуждающимся.
Быть благодарным другим. ^[18]^[19]

Значимость Шукра согласно Корану

Шукр приводит к увеличению благословений ^[20]
Шукр приносит пользу тому, кто его совершает. ^[21]
Шукр – это знак поклонения Аллаху. ^[22]
Шукр дает нам покой ума. ^[23]
Шукр – это способ поминания Аллаха. ^[24]
Шукр – это путь неповиновения повелениям шайтана (дьявола) и повиновения Аллаху. ^[25]
Шукр – это знак принятия Аллаха как дарителя благодати. ^[26]
Шакр обретает довольство Аллаха. ^[27]

Как достичь Шукра

«Сначала мы должны распознать и познать дарованные нам дары и благословения (как физические, так и духовные).
Мы должны осознать тот факт, что благословения Аллаха для нас бесчисленны ^[28], поэтому мы не можем отблагодарить Его так, как Он того заслуживает.
В дополнение к этому, Мы должны осознать, что именно Аллах защитил Нас от всех возможных зол и несчастий, которые могли бы поразить Нас». ^[18] « ^[29]

Смотрите также

Сабр
Тавакуль

Примечания

^ Ясиен Алли Мохаммед (1992). Этика ар-Рагиба аль-Исфахани .
^ Упоминается в ^{[ Коране 35:29–30]} , ^{[ Коране 35:34]} , ^{[ Коране 42:23]} , ^{[ Коране 44:17]}
^ Об этом упоминается в II, 158; IV, 147.
^ ^{[ Коран 42:40]}
^ «Шукр», Энциклопедия ислама.
^ «Благодарность и неблагодарность», Энциклопедия Корана
^ ^{[ Коран 16:120–121]}
^ ^{[ Коран 17:3]}
^ ^{[ Коран 34:12–13]}
^ Тикату Аль-Аль-Кулайни (2015). Аль-Кафи . Исламская семинария. ISBN 9780991430864.
^ Аятулла Сайид Имам Рухулла Мусави Хомейни. Сорок хадисов, толкование, второе исправленное издание . Ансарийское издание-Кум.
^ аб Тоттоли, 1998, с. 309-313
^ Мухаммад ибн Ахмад Куртуби. Тафсир аль-Куртуби . Дар аль-Таква.
^ Аятулла Сайид Имам Рухулла Мусави Хомейни. Сорок хадисов, толкование, второе исправленное издание . Ансарийское издание-Кум.
^ ab Rist, 1982, стр. 20
^ ^{[ Коран 2:282]}
^ ^{[ Коран 93:9]}
^ аб ^{[ Коран 9:103]}
^ Мухсин Караати (2013). Рамадан со Священным Кораном, 30 уроков за 30 дней . Амин Дарьянаварт.
^ ^{[ Коран 14:7]}
^ ^{[ Коран 31:12]}
^ ^{[ Коран 16:14]}
^ ^{[ Коран 13:28]}
^ ^{[ Коран 2:152]}
^ ^{[ Коран 7:17]}
^ ^{[ Коран 16:53]}
^ ^{[ Коран 39:7]}
^ ^{[ Коран 14:34]}
^ Тавус Раджа (2015). Терпение и благодарность . Всемирная Ассамблея Ахлюль-Бейт.

Ссылки

Рист, Джон М. (1982). Человеческая ценность: исследование античной философской этики . BRILL . ISBN 978-90-04-06757-8.
Тоттоли, Роберто (1998). «Зубной поклон в День благодарения («суджуд аль-шукр») в мусульманских традициях». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 61 (2). Cambridge University Press: 309–313. doi :10.1017/S0041977X00013835. S2CID 163012291.