Sicangu Lakota известны как Sičhą́ǧu Oyáte на языке лакшота , что переводится как «Нация обожженных бедер». Узнав значение их названия, французы прозвали их Brûlé , также Brulé, что означает «обожженные». Название могло произойти от инцидента, когда они бежали через травяной пожар на равнине.
Sičhą́ǧu
Термин «Sičhą́ǧu» появляется на страницах с 3 по 14 в « Beginning Lakhóta» . [3]
«Ká Lakçóta kį líla hąske. «Этот индеец (вон там) очень высокий». «Hą, hé Sičhą́ú. «Да, это сиу из бутона розы».
По-видимому, это составное слово из диалекта Тхитцува Лакшота, означающее «обожженное бедро» [4] .
Они были разделены на три больших региональных племенных подразделения:
Нижние бруле ( Khúl Wičháša Oyáte , «равнинные люди») жили вдоль реки Уайт до ее устья в реке Миссури (Mnišóše), а также в долине реки Миссури в Южной Дакоте; некоторые отважились продвинуться на юг до реки Ниобрара ). [5]
Верхние брюле ( Ȟeyáta Wičháša Oyáte - ″горцы″, отправились дальше на юг и запад на равнины вдоль реки Платт между рекой Северный и Южный Платт в Небраске в поисках бизонов. Союзные южные шайенны и южные арапахо приветствовали их как сильных союзников на этих землях, на которые они далее претендовали, вдоль реки Луп - бывшего центра скиди -пауни . Они отправились на юг, чтобы грабить вражеские лагеря пауни и арикара, и поэтому были также известны как: Kheyatawhichasha - ″люди вдали от реки (Миссури)″)
(Верхние) брюле реки Платт (отколовшаяся группа верхнебрюле и самой южной группы сикангу, в основном вдоль реки Саут-Платт в Колорадо, с охотничьими группами к югу от реки Репабликан - родины вражеских китехаки/киткехакски южных групп пауни , также известных как: кеятавичаша - «люди вдали от реки (Миссури)»)
Согласно «Медицинской булле» (Tatȟą́ka Wakȟą́) народа Кул Викаса (Нижний бруле), люди были децентрализованы и идентифицировались со следующими thiyóšpaye , или расширенными семейными группами, которые собирались в различных местных thiwáhe (по-английски: лагеря или семейные круги):
Апевантанка
Чокатовела
Иханктонван
Иякоза [7]
Канги юха
Нахпахпа
Писпиза вичаша
Шавала
Шиоланка
Вачеунпа
Валегаунвохан
Этноботаника
Сикангу дают детям с диареей измельченные корни молочая зеленого ( Asclepias viridiflora ). Кормящие матери принимают настой из всего растения, чтобы увеличить количество молока. [8] Они заваривают листья красного корня прерий ( Ceanothus herbaceus ) в чай. [9]
^ "Месяц наследия коренных американцев: директор галереи Сан-Франциско удостоился похвалы за разрыв с прошлым". [ постоянная нерабочая ссылка ] San Francisco Chronicle. 12 ноября 1995 г. (извлечено 20 декабря 2009 г.)
^ Howe, Craig; Katz, Abe (весна 2015 г.). «Традиционное управление племени лакота». Rootstalk . Center for Prairie Studies . Получено 23 июня 2024 г. .
↑ Начало Lakhóta, Том 1 (Боулдер: Проект Lakhóta Университета Колорадо, 1976).
^ Кларк, Патрисия Робертс (21 октября 2009 г.). Племенные названия Америки: варианты написания и альтернативные формы, перекрестные ссылки . Макфарланд. стр. 10. ISBN978-0-7864-5169-2.
↑ Также пишется как Aa-ko-za или Aakoza . [6]
^ Роджерс, Дилвин Дж., 1980, Названия и традиционное использование местных растений народом Лакота (Бруле) в районе Роузбад, Южная Дакота, Сент-Фрэнсис, Южная Дакота . Образовательное общество Роузбад, стр. 34
^ Роджерс, Дилвин Дж., 1980, Названия и традиционное использование местных растений народом Лакота (Бруле) в районе Роузбад, Южная Дакота, Сент-Фрэнсис, Южная Дакота . Образовательное общество Роузбад, стр. 56
