История евреев на Сицилии потенциально начинается еще два тысячелетия назад, со значительным еврейским присутствием на южном итальянском острове до их изгнания в пятнадцатом веке.
Еврейское присутствие на Сицилии восходит к римской эпохе . [1] Община евреев, в основном состоящая из рабов, была основана на острове до разрушения Второго Храма в Иерусалиме в 70 году н. э. [2] Самое раннее упоминание о еврейской общине на Сицилии появляется во времена Григория Великого ( ок. 540–604). К тому времени община владела как синагогой, так и больницей с садом. [1]
Евреи жили во многих сицилийских городах, таких как Палермо , [3] Мессина [4] и Катания . [5] В VI веке папе Григорию I были отправлены сообщения о бедственном положении евреев в Королевстве Сицилия . С конца VII века Сицилия объединилась с Калабрией , образовав византийскую фему Сицилия . [6] В 831 году Сицилия попала под власть арабов, которые относились к евреям с относительной терпимостью. [3]
В 1072 году Сицилия пала под натиском норманнов , и евреи снова оказались под властью и юрисдикцией католической церкви. [3] Нормандское королевство Сицилии просуществовало до 1194 года, когда оно пало под натиском Гогенштауфенов . [7] В 1210 году евреи Сицилии столкнулись с такими преследованиями со стороны крестоносцев , что императору Священной Римской империи Фридриху II пришлось вмешаться в их защиту. Фридрих также нанимал евреев из Сицилии при своем дворе для перевода греческих и арабских трудов. [8] Преследования евреев продолжались. Но, несмотря на преследования, сицилийские евреи продолжали процветать. Некоторые сицилийские раввины общались с Маймонидом, задавая ему религиозные вопросы. [9]
Систематическое преследование евреев на Сицилии началось в XIV веке. В 1310 году король Сицилии Фридрих II Арагонский принял ограничительную и дискриминационную политику в отношении евреев, которые были обязаны маркировать свою одежду и свои магазины « красным колесом ». Евреям также было запрещено иметь какие-либо отношения с католиками. В 1392 году евреям было приказано жить в гетто , и жестокие преследования начались в Монте-Сан-Джулиано (ныне Эриче ), Катании и Сиракузах , жертвами которых стали многие евреи. В следующем году были приняты строгие указы, направленные против частных церемоний. Например, евреям было запрещено использовать какие-либо украшения в связи с похоронами; за исключением исключительных случаев, когда разрешался шелк, гроб мог быть покрыт только шерстяным покрывалом. В Марсале евреев заставляли принимать участие в праздничных службах на Рождество и в День Святого Стефана, а затем толпа преследовала их по дороге домой и забрасывала камнями. В начале XV века притеснения достигли такого уровня, что в 1402 году евреи Марсалы подали апелляцию королю, в которой они просили: (1) освобождения от обязательных подсобных работ; (2) сокращения их налогов до одной одиннадцатой от общего налогообложения, поскольку евреи составляли только одну одиннадцатую населения; (3) рассмотрения их гражданских исков королевским главным судьей, а их религиозных дел — инквизитором; (4) передачи флагов только суперинтенданту королевского замка, а не другим лицам; (5) повторного открытия женской бани ( Миквы ), которая была закрыта при Андреа Кьярамонте. Эта апелляция была удовлетворена. [10]
По сравнению с другими еврейскими общинами Европы сицилийцы были в счастливом положении. Они даже владели значительным количеством имущества, поскольку тринадцать из их общин смогли в 1413 году одолжить инфанту Дону Хуану 437 унций золота. Это было возвращено 24 декабря 1415 года. Однако в том же году еврейская община Виццини была изгнана королевой Бланкой , и ей никогда не было разрешено вернуться.
Кульминацией преследований стало изгнание евреев с Сицилии. Указ об изгнании от 31 марта 1492 года был издан Фердинандом Арагонским и Изабеллой Кастильской — применительно к Сицилии Альгамбрский указ об изгнании евреев из самой Испании. В то время на острове проживало около 25 000–37 000 евреев в 52 разных местах. [10] [11] 9 июня евреям было запрещено тайно уезжать, продавать свое имущество или прятать какую-либо собственность; 18 июня было запрещено ношение оружия; их ценности были оценены королевскими чиновниками от имени государства, упакованы в ящики и переданы на попечение богатых католиков. 13 августа пришел приказ быть готовыми к отъезду; можно было взять с собой следующие вещи: одно платье, матрас, одеяло из шерсти или саржи, пару использованных простыней, немного провизии, а также три таро в качестве дорожных денег. Все остальное еврейское имущество было конфисковано короной. После многочисленных апелляций дата отъезда была перенесена на 18 декабря, а затем, после уплаты 5000 гульденов, на 12 января 1493 года. Фактически отъезд состоялся 31 декабря 1492 года.
Изгнанники нашли защиту у Фердинанда I Неаполитанского в Апулии , Калабрии и Неаполе . После смерти Фердинанда в 1494 году Карл VIII Французский вторгся в Неаполь. В то время в этом регионе вспыхнула серьезная болезнь, известная как «французская муха», и ответственность за вспышку была возложена на евреев, которые были соответственно изгнаны из Неаполитанского королевства. Затем они искали убежища на территории Османской империи и поселились в основном в Константинополе , Дамаске , Салониках и Каире . Большая часть еврейского населения Сицилии покинула остров. Около 9000 евреев обратились в христианство, чтобы остаться на Сицилии. [12]
Испанская инквизиция не могла преследовать евреев, но после изгнания все оставшиеся евреи были обязаны обратиться. Затем инквизиция могла преследовать любого обращенного еврея (неофитов или, уничижительно, марранов ), который не считал себя верующим или исповедующим католическую веру. Наказания, налагаемые инквизицией, различались по строгости, но могли включать тюремное заключение, заключение в качестве рабов на галерах, конфискацию имущества и в некоторых случаях казнь через публичное сожжение. Записи показывают, что в период 1511-1515 годов на Сицилии 81 бывший еврей был сожжен на костре, а 40 других - in statua (статуя или изображение, потому что они уже умерли или были убиты). [13]
В поздний античный период преобладающим разговорным языком еврейского (и нееврейского) населения Сицилии был греческий язык . Когда греческий был основным языком в еврейских надписях, как это было в случае с еврейскими надписями из Сицилии, греческие имена, которые были распространены на местном уровне, появляются в значительном количестве в еврейских надписях. [14] Тем не менее, после мусульманского завоевания острова, использования греческого языка и связей сицилийских евреев с Византийской империей , [15] его экономика и его еврейские общины продолжали функционировать в новых обстоятельствах. [16] [17] Благодаря этим византийским (еврейским) связям, синагогальная литургия первоначальных сицилийских евреев представляла собой молитвенный обряд романиотов . [18] [19]
В XI веке еврейская община говорила на арабском языке, хотя и с романскими влияниями. К XIII веку романский язык стал использоваться чаще, а к концу XV века арабский язык полностью исчез из сицилийской еврейской общины. [20]
3 февраля 1740 года неаполитанский король Карл III , провозглашенный королем Просвещения [21] , издал прокламацию из 37 параграфов, в которой евреям официально предлагалось вернуться на Сицилию. Несколько человек приехали, но, чувствуя неуверенность в своей жизни, вскоре вернулись в Турцию. [10]
Раввин Стефано Ди Мауро, итало-американец, потомок южноитальянских неофитов , активно работал на острове и открыл небольшую синагогу в 2008 году, но он еще не создал постоянную еврейскую общину на Сицилии. [22] Службы проводятся еженедельно в Шаббат и в Высокие Святые Дни . Улица Виа делла Джудекка находится там, где когда-то был основан еврейский квартал. [23] Кроме того, Шавей Исраэль выразил заинтересованность в содействии возвращению сицилийских Бней Анусим в иудаизм . [24]