Сидама ( амхарский : ሲዳማ ) — этническая группа, традиционно населяющая регион Сидама , ранее входивший в состав региона южных наций, национальностей и народов Эфиопии . 23 ноября 2019 года зона Сидама стала 10-м региональным штатом Эфиопии после общезонального референдума. Они говорят на языке Сидама , который является языком кушитской ветви афроазиатской языковой семьи . Несмотря на свою большую численность, у Сидамы не было отдельного этнического регионального штата, пока постоянные протесты не привели к тому, что это предложение было проголосовано на референдуме в ноябре 2019 года . [2]
В исторических трудах о Сидаме существует определенная путаница в отношении того, кем были Сидама и какие территории следует определять как их территории. В ранних работах эта группа называлась кластером Сидамо, а название «Сидамо» использовалось как собирательное для всех кушитских и омотских народов юго-западной Эфиопии . [3]
Считалось, что народ Сидама изначально жил в исторической провинции Бали вокруг реки Дава, а затем был изгнан Оромо в начале 16 века. Затем Сидама возглавили исход на запад, к своей современной родине, вокруг озера Хавасса . Согласно устным преданиям, поселенцы Сидамы обнаружили, что на этой территории проживает другое племя по имени Хофа , но позже изгнали их. [4]
На протяжении всей истории Сидамы две группы кланов боролись за политическую власть. Первая группа — это Йемерико , в которую входят восемь кланов, которые были первыми поселенцами в этом районе. Они занимали большие прилегающие участки земли и поэтому считались обладателями высшей степени чистоты (агна). Вторая группа — Алетта , в которую входят двенадцать кланов, которые вместе составляют численное большинство. Кланы в Сидаме имели свои территории и лидеров, которые постоянно вели войны друг с другом. [5]
Затем Сидама были насильственно включены в состав Эфиопской империи во время Агар Макната . Большинство кланов Сидама без боя подчинились Менелику II . Кланы Холло-Гарбичо и Савола на севере и некоторые кланы Алетта на юге предприняли попытки защитить свою территорию, но отсутствие доверия между ними и другими кланами не позволило им скоординировать свое сопротивление и сформировать единый фронт. Другие кланы, такие как Янасэ, немедленно решили подчиниться Императору и согласились платить дань. [6]
Народ Сидама насчитывает 3,81 миллиона человек (4,01% населения страны), из которых 149 480 — городские жители, пятая по численности этническая группа в Эфиопии. [7] Их язык называется Сидааму-Афу , который, согласно национальной переписи населения 1994 года, был родным языком для 99,5% из них. [8] По данным одного авторитетного источника, большинство Сидама исповедуют свои традиционные верования, и только в 1960-х годах, когда в их регион прибыли европейские миссионеры, кто-то оставил эту веру. [9] Однако, согласно национальной переписи 1994 года, только 14,9% исповедуют традиционные верования, тогда как большинство (66,8%) являются протестантами , 7,7% мусульманами , 4,6% католиками и 2,3% исповедуют эфиопское православное христианство . [10]
Сегодня в районе Сидамы есть много школ и адекватные медицинские услуги, хотя начальное, среднее, подготовительное образование, а также множество колледжей и университетов увеличилось. [11] В пределах Южного региона наций, национальностей и народов Эфиопии существует административная зона Сидама . Зона Сидама стала отдельным региональным государством после референдума в ноябре 2019 года .
Почти 90% Сидама живут жизнью, сосредоточенной на сельском хозяйстве . Важным основным продуктом питания является растение вессе , или ложный банан . Также выращиваются и другие сельскохозяйственные культуры, а также часто разводится крупный рогатый скот , и их владение связано с сильными культурными традициями. Возможно, самым важным источником дохода является кофе , а деревья «чат» или кат также являются основным источником дохода. Район Сидама вносит основной вклад в производство кофе , производя высокий процент экспортного кофе для центрального правительства, уступая только региону Оромия . Фермеры Сидамы страдают от голода, вызванного снижением мировых рыночных цен на кофе, несмотря на то, что они поставляют большую часть кофейной продукции из региона в популярную сеть кофеен Starbucks.
Одержимость духами встречается среди Сидама. Антропологи Ирен и Джон Хамер постулировали, что одержимость духами — это форма компенсации за лишения в обществе Сидама. [12] Большинство одержимых — женщины, духи которых требуют предметов роскоши, чтобы облегчить свое состояние, но одержимыми могут быть и мужчины. Одержимые люди обоих полов могут стать целителями в силу своего состояния. Хамер и Хамер (1966) предполагают, что это форма компенсации среди обездоленных людей в глубоко конкурентном обществе Сидама, поскольку, если человек не может завоевать престиж как оратор, воин или фермер, он все равно может получить престиж как духовный человек. целитель. Женщин иногда обвиняют в симуляции владения, но мужчин – никогда. [12]
