Крепость Вавилон , крупный военный опорный пункт Византийской империи в Египте , была захвачена войсками Рашидунского халифата после длительной осады в 640 году. Это стало важным событием во время мусульманского завоевания Египта .
Амр предполагал, что Египет будет слабым, но быстро оказался неправ. Даже на форпостах Пелусия и Белбейса мусульмане встретили упорное сопротивление, осадив их два и один месяц соответственно. Поскольку Вавилон, расположенный недалеко от нынешнего Каира, был более крупным и важным городом, ожидалось сопротивление в большем масштабе. [1] Мусульмане прибыли в Вавилон где-то в мае 640 года . [2]
Вавилон был укрепленным городом, и Феодор действительно подготовил его к осаде. За пределами города был вырыт ров , и большие силы были размещены в области между рвом и городскими стенами. Мусульмане осадили форт, массивное сооружение высотой 18 м (59 футов) со стенами толщиной более 2 метров (6,6 футов), усеянное многочисленными башнями и бастионами , и силой около 4000 человек. Ранние мусульманские источники оценивают силу византийских сил в Вавилоне примерно в шесть раз превышающую силу мусульманских сил. В течение следующих двух месяцев бои оставались безрезультатными, византийцы отражали все атаки мусульман. [2]
Понимая, что Вавилон слишком силен, чтобы его взять, Амр послал отряд для набега на город Фаюм . Византийцы предвидели это и поэтому усиленно охраняли дороги, ведущие в город, и укрепили свой гарнизон в близлежащем городе Лахун . В это время губернатором Фаюма был Доментиан, в то время как Анастасий был префектом его провинции, Аркадии Египетской , а Феодосий был префектом Александрии . Защита Аркадии Египетской была поручена некоему Иоанну, которого Герман Зотенберг отождествляет с Иоанном, герцогом Барки или Баркаины, упомянутым Никифором . [примечание 1] Он привез Эктезис и часть Истинного Креста от Патриарха Сергия Киру и, вероятно, находился по прямому поручению императора Ираклия . [2]
Когда мусульмане поняли, что Фаюм также слишком силен для них, они направились в Западную пустыню , где они разграбили столько скота и животных, сколько смогли. Затем они направились в город в округе Фаюм под названием Бахнаса (не путать с Оксиринхом в 50 милях южнее), который был побежден, а город был захвачен. По словам Иоанна из Никии , «они заставили город открыть ворота и предали мечу всех, кто сдался, и не пощадили никого, будь то старики, дети или женщины». [4] Затем арабы заметили, что Иоанн с небольшой группой из 50 человек преследовал их. Иоанн и его люди отступили на свою базу в Абуте , но их укрытие было выдано вождем бедуинов , и все они были убиты.
Когда известие о смерти Иоанна достигло Феодора , который командовал гарнизоном в Вавилоне , «его плач был горше плача Давида о Сауле , когда он сказал: «Как пали сильные, и погибло оружие войны!», как выразился Иоанн Никиу . [4] Феодор поспешил со своими войсками вверх по Нилу, в то время как Анастасий и Феодосий поспешили из Никии в Вавилон, чтобы укрепить его, в то время как еще одна сила была отправлена из Вавилона в Абут, чтобы укрепить его под руководством Леонтия, который был «тучным лично, совершенно без энергии и незнакомым с военными делами». [4] Когда он прибыл, он обнаружил, что Феодор и его войска уже совершали вылазки каждый день против арабской базы в Бахнасе. Рассудив, что Амр скоро будет побежден, Леонтий оставил там только половину своих людей, вернувшись в Вавилон с другой половиной. [2]
В конце концов арабы отказались от попытки взять Фаюм и вернулись на север. Феодор приказал найти тело Иоанна, брошенное в Нил. Его вытащили с помощью сети, забальзамировали с почестями и отправили обратно Ираклию . Поскольку Феодор был главнокомандующим, Ираклий обвинил его в смерти Иоанна. Чувствуя, что его обвиняют из-за негативных сообщений от Феодосия и Анастасия, Феодор враждовал с ними. [2]
В июле 'Амр написал 'Умару, прося подкрепления, но прежде чем письмо дошло до него, халиф уже отправил 4000 человек, в основном ветеранов сирийских кампаний , чтобы укрепить силы Амра. Даже с подкреплением 'Амр не добился успеха, и поэтому к августу 'Умар собрал еще одну силу численностью 4000 человек, состоящую из четырех колонн, каждая из которых насчитывала 1000 элитных мужчин. Зубайр ибн аль-Аввам , известный воин и командир, ветеран битвы при Ярмуке и некогда часть элитной мобильной гвардии Халида ибн аль-Валида , был назначен верховным командующим армии.
'Умар также предложил Зубайру верховное командование и губернаторство Египта, но Зубайр отказался. Командиры колонн включали Микдада ибн аль-Асвада , 'Убайду ибн ас-Самита и Хариджу ибн Хузайфу . Подкрепление прибыло в Вавилон где-то в сентябре 640 года, доведя общую численность мусульманских сил до 12 000 человек, что все еще было довольно скромно. [5]
Говорят, что один коптский солдат, увидев размер мусульманских сил, выразил удивление, что столь малое войско может противостоять армии императора, на что другой солдат ответил, что арабы не могут сдаться и должны либо выйти победителями, либо умереть до последнего человека. В другом анекдоте некоторые римские солдаты отказались сражаться, заявив: «У нас мало шансов против людей, которые победили Хосрова и Цезаря в Сирии». [2]
Когда Зубайр прибыл, он указал Амру, что римский гарнизон города Гелиополис находится неподалеку, и что войска оттуда могут снять осаду Вавилона. Чтобы устранить эту угрозу, Амр отправился туда примерно с половиной своих людей.
Мусульманская армия достигла Гелиополя, расположенного в 15 км (10 милях) от Вавилона, [2] в июле 640 года. [6] Город мог похвастаться Храмом Солнца фараонов , а также грандиозными памятниками и учебными заведениями. [7] Существовала опасность, что силы из Гелиополя могли атаковать мусульман с фланга, пока они сражались с римской армией в Вавилоне.
Произошло столкновение кавалерии около нынешнего района Аббасея . Сражение не было решающим, но оно привело к занятию крепости, расположенной между нынешними районами Абдин и Азбакея . Побежденные византийские солдаты отступили либо в Вавилонскую крепость, либо в крепость Никию. [8] Зубайр и некоторые из его отборных солдат взобрались на городскую стену Гелиополя в неохраняемом месте и, одолев стражу, открыли ворота для армии, чтобы войти в город. После взятия Гелиополя Амр и его войска вернулись в Вавилон.
Когда новости о победе мусульман в Гелиополе достигли Фаюма, его губернатор Доментиан и его войска бежали, не сообщив жителям Фаюма и Абуита, что они сдают свои города врагу. Когда новости достигли Амра, он послал войска через Нил, чтобы вторгнуться в Фаюм и Абуит, захватив всю провинцию Фаюм без какого-либо сопротивления и вырезав ее жителей. [9]
Византийский гарнизон в Вавилоне стал смелее, чем когда-либо прежде, и начал вылазки через ров, но без особого успеха. Тупиковая ситуация была преодолена, когда мусульманские командиры придумали гениальную стратегию, нанеся тяжелые потери византийским войскам, окружив их с трех сторон во время одной из своих вылазок. Византийцы смогли отступить обратно в форт, но остались слишком слабыми для дальнейших наступательных действий, что вынудило их пойти на переговоры. Византийский генерал Феодор перенес свою штаб-квартиру на остров Рауда , и Кир Александрийский , широко известный в мусульманской истории как Мукавкис , вступил в переговоры с мусульманами.
Между Теодором и Амром состоялся обмен посланниками, что привело к личной встрече Амра с Теодором. Затем, когда переговоры зашли в тупик, ночью 20 декабря отряду отборных воинов во главе с Зубайром удалось перебраться через стену, убить стражу и открыть ворота для мусульманской армии. Город был захвачен мусульманами на следующее утро с помощью тактики, похожей на ту, что использовал Халид ибн Валид в Дамаске. Однако Теодору и его армии удалось ночью ускользнуть на остров Рауда , откуда они продолжили сражаться с мусульманами. [10]
Последний штурм мусульман состоялся в Страстную пятницу , 6 апреля 641 года, и к пасхальному понедельнику римские войска эвакуировались и начали марш в Никию . Римлянам дали несколько дней на эвакуацию, чтобы они могли отпраздновать Пасху. Многие копты, которые были заключены в тюрьму в Вавилоне, либо за отказ принять Халкидон, либо по подозрению в предательстве, были освобождены из тюрьмы римлянами, но Евдокиан, брат Доментиана, приказал их высечь и отрубить им руки. Осада Вавилона длилась семь месяцев. [2]
По словам ат-Табари , увидев арабов в лохмотьях во время падения Вавилона, некоторые коптские солдаты заметили: «Увы! Почему мы не знали, что арабы находятся в таком плохом положении? Ведь мы бы продолжили борьбу и не сдали город». Когда 'Амр услышал об этом, он пригласил некоторых из них на пир, на котором он убил верблюда, сварил его мясо в соленой воде, а затем подал его мусульманам и коптам. Мусульмане съели мясо, но копты с отвращением отвернулись и пошли домой без ужина. На следующий день 'Амр приказал своим поварам обыскать ближайший город в поисках всех изысканных и вкусных блюд, которые они смогут найти, и пригласил ту же группу на другой пир. Когда они закончили есть, 'Амр сказал коптам: «Я должен испытывать к вам все уважение, которое налагает наше родство. Но я понимаю, что вы замышляете снова поднять оружие против меня. Раньше арабы ели верблюжье мясо, как вы видели вчера; но теперь, когда они обнаружили всю эту изысканную еду, которую вы видите перед собой, вы думаете, что они сдадут этот город? Я говорю вам, что они сначала отдадут свои жизни; они будут сражаться до смерти. Поэтому не бросайтесь на погибель. Либо примите религию ислама, либо платите дань и идите своими путями в свои деревни.
Согласно Аль-Макризи , во время осады Вавилона Кир отправил к Амру посланника, включая халкидонского епископа Вавилона, с сообщением: «Вы и ваша армия вторглись в нашу страну и, похоже, намерены сражаться с нами. Ваше пребывание в этой стране, без сомнения, долгое: но вы — небольшая сила, значительно уступающая по численности римлянам, которые хорошо экипированы и вооружены. Теперь вы также окружены водами Нила и фактически являетесь пленниками в наших руках. Поэтому было бы хорошо для вас отправить посланников с любыми предложениями, которые вы хотите сделать для соглашения, прежде чем римляне сокрушат вас. Тогда будет слишком поздно, и вы пожалеете о своей ошибке». Амр задержал их на два дня, в течение которых им было разрешено ходить и наблюдать за арабским лагерем, а затем отправил их обратно с сообщением: «Только один из трех путей открыт для вас: (1) ислам с братством и равенством; (2) уплата дани и защита с более низким статусом; (3) война, пока Бог не решит между нами». Когда они вернулись в Вавилон, они сообщили: «Мы видели народ, который предпочитает смерть жизни и смирение гордости. Они сидят в пыли и едят верхом на лошадях. Их командир — один из них: среди них нет различия в звании. У них есть установленные часы молитвы, в которые все молятся, сначала омывая руки и ноги, и они молятся с благоговением».
Позже, по просьбе Кира, Амр послал десять офицеров во главе с Убадой ибн аль-Самитом . Когда Кир увидел Убаду, который был черным, он воскликнул: «Уберите этого черного человека: я не могу с ним спорить». Но арабы объяснили, что Убада был одним из их самых доверенных лидеров, что Амр лично поручил ему, и что они относятся к черным людям одинаково. Затем Убада объяснил: «Среди наших товарищей есть тысяча черных, таких же черных, как я. Я и они были бы готовы каждый встретиться и сразиться с сотней врагов вместе. Мы живем только для того, чтобы сражаться за Бога и следовать Его воле. Нас не волнует богатство, пока у нас есть средства утолить голод и одеть наши тела. Этот мир ничто для нас, мир — все». Тронутый его набожностью, Кир повернулся к своим товарищам и сказал: «Вы слышите это? Я очень боюсь, что Бог послал этих людей опустошить мир», а затем Убаде: «Я выслушал, добрый господин, ваш рассказ о себе и ваших товарищах, и я понимаю, почему ваши руки до сих пор не в порядке. Я также знаю, что римляне потерпели неудачу, слишком заботясь о земных вещах. Но теперь они готовятся послать против вас огромное количество хорошо вооруженных батальонов. Сопротивление будет безнадежным. Но ради мира мы согласимся заплатить сумму денег в размере двух динаров с человека за каждого человека в арабской армии, сто динаров вашему командиру и тысячу халифу, при условии, что вы вернетесь в свою страну». Убада ответил: «Не обманывайте себя. Мы не боимся вашей численности. Наше самое большое желание — встретиться с римлянами в битве. Если мы победим их, это хорошо; если нет, то мы получим блага грядущего мира. Наша молитва — о мученичестве за дело Ислама, а не о безопасном возвращении к жене и детям. Наша малочисленность не вызывает у нас страха; ибо написано в Книге: «Много раз малая группа побеждала большое войско по воле Бога». Поэтому поймите, что мы не можем принять никаких условий, кроме одного из трех, которые нам приказал предложить вам халиф». [2]
Кир и его спутники обдумывали, какой из трех вариантов выбрать. Они сразу же исключили обращение в ислам, сказав: «Мы не можем отказаться от религии Христа ради религии, о которой мы ничего не знаем». Они также исключили подчинение и дань, утверждая, что это было бы равносильно рабству, но когда Убада объяснил, что их личности и имущество будут уважаться, а их церкви и религиозная практика не пострадают, это показалось разумным Киру, который выбрал этот вариант. Но большинство его коптских спутников не были так готовы отдать свою страну захватчику, и поэтому они в последний раз отчаянно атаковали арабский лагерь. Когда их отбросили, Амр дал те же три варианта Киру, который выбрал сдачу и дань.
Таким образом, 22 декабря Кир Александрийский заключил договор с мусульманами, [11] признав мусульманский суверенитет над всем Египтом и фактически над Фиваидой , и согласившись платить джизью в размере 2 динаров за взрослого мужчину. [2] Договор должен был быть одобрен императором Ираклием, но Кир поставил условие, что даже если император откажется от договора, он и египтяне будут соблюдать его условия. [12] Кир попросил Ираклия ратифицировать договор и привел аргумент в его поддержку. 'Амр представил Умару подробный отчет, рекомендуя ратификацию. [2] Он хотел, чтобы, как только станет известна реакция Ираклия, он был проинформирован об этом, чтобы можно было быстро отдать дальнейшие необходимые инструкции. [11] Услышав об этом, Ираклий пришел в ярость и послал Киру письмо, полное оскорблений, называя его жалким трусом и язычником и спрашивая, могут ли 100 000 римлян противостоять 12 000 варваров. [2]
Хотя Вавилон был захвачен, Феодору и его армии удалось ночью ускользнуть в Рауду , откуда они продолжили сражаться с мусульманами.
В это время Феодор собрал армию в дельте Нила и поставил двух генералов отвечать за защиту Саманнуда . Услышав об этом, Амр отправился на север, чтобы уничтожить эту армию. Два генерала в Саманнуде отказались сражаться с мусульманами, но Феодор сразился с Амром там и победил его, нанеся много потерь мусульманам. Не имея возможности повредить ни одному городу в дельте Нила, они отступили обратно в Вавилон. Однако Феодор не смог закрепить эту победу, отвоевав Вавилон. [2]
Последний штурм мусульман состоялся в Страстную пятницу 6 апреля 641 года, а к пасхальному понедельнику римские войска эвакуировались и начали марш в Никию . Римлянам дали несколько дней на эвакуацию, чтобы они могли отпраздновать Пасху. Многие копты, которые были заключены в тюрьму в Вавилоне, либо за отказ принять Халкидон , либо по подозрению в предательстве, были освобождены из тюрьмы римлянами, но Евдокиан, брат Доментиана, приказал их высечь и отрубить им руки.
Византийские командиры знали, что следующей целью мусульман будет Александрия. Соответственно, они подготовились к ожидаемой осаде города. Их стратегия заключалась в том, чтобы держать мусульман подальше от Александрии, уничтожая их силы посредством постоянных вылазок и атак из форта. Даже если это не удержит их, это ослабит их морально и физически. Это будет больше война терпения, чем силы. [11] В феврале 641 года Амр отправился в Александрию из Вавилона со своей армией. На всем протяжении дороги от Вавилона до Александрии византийцы оставили полки, чтобы задержать и, если возможно, нанести потери наступающим мусульманам.
Ἐv ᾧ δὲ ἐν τοῖς ἀνατολικοῖς µέρεσι διέτριβεν Ἡράκλειος, Ἰωάννην τὸν Βαρκαίνης τηγὸν προχειρίζεται καὶ πέμπει κατὰ Для получения дополнительной информации: οἷς συμβαλὼν πίπτει καὶ αὐτός.
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .