Кумар Суреш Сингх (1935–2006), более известный как К. С. Сингх , был индийским административным служащим, который занимал должность комиссара Чхотанагпура (1978–80) и генерального директора Антропологического обследования Индии . Он известен в основном своим надзором и редактированием обследования «Народ Индии» , а также своими исследованиями истории племен.
Кумар Суреш Сингх происходил из привилегированной среды, вырос в Мунгере , Бихар. Он изучал историю, получив степень бакалавра гуманитарных наук первого класса в Университете Патны . Впоследствии он получил степень магистра и, наконец, степень доктора философии по теме революционера Бирса Мунда . [1]
Он присоединился к Индийской административной службе (IAS) в 1958 году. Он работал среди мундалов [1] , а затем провел период 1965–1968 годов в качестве заместителя комиссара в Паламу , в районе Чхотанагпур . Эта должность совпала с голодом в Бихаре , для которого он помог организовать помощь и который ввел некоторые новаторские подходы, которые впоследствии были приняты в других местах. [2]
Его должности в правительстве Бихара включали должность секретаря в различных департаментах: промышленности (1973–1974), развития села (1974–1975 и 1980–1981), а также лесного хозяйства и охраны окружающей среды (1982–1984). AK Sinha отметил, что «из-за его честности, порядочности и приверженности нормам управления ему не разрешили завершить свой срок в каком-либо департаменте в Бихаре». [2]
В промежутке между этими различными правительственными должностями Сингх вернулся в Чхотанагпур в качестве комиссара на период 1978–1980 гг. В 1984 г. он был назначен генеральным директором Антропологического управления Индии (ASI), а также директором Национального музея человечества имени Индиры Ганди (Indira Gandhi Rashtriya Manav Sangrahalaya ) в Бхопале . [2]
Хотя Сингх ушел из ASI в 1993 году, он оставался генеральным редактором серии People of India до своей смерти 20 мая 2006 года. Он завершил последний том незадолго до смерти, ранее страдая от частичного паралича из-за инсульта. На момент своей смерти он был национальным членом Индийского совета исторических исследований . [1] [2] Мухкунд Дубей впоследствии прокомментировал, что
Кумар Суреш был своего рода редкой личностью среди индийских государственных служащих. Он обладал научным складом ума с университетских дней. Он обладал глубокими познаниями в ряде дисциплин. Его монументальный вклад в «Народ Индии» останется своего рода данью его многогранным талантам. Его сочувствие и преданность слабым слоям общества всегда будут помнить. Он был одним из трех интеллектуальных отцов в создании Джаркханда. [1]
Сингх написал докторскую диссертацию о Бирсе Мунде, лидере повстанческой кампании против британского правления. Для этого ему пришлось в значительной степени полагаться на фольклор и другие формы устной истории, практикуемые племенными жителями области Джаркханд в Бихаре, где в общей сложности он провел 15 лет, проводя полевые исследования. Хотя Сингх считал Дамодара Дхармананду Косамби первым основным историком- субалтерном , Синха отмечает, что сам Сингх мог им быть. Он продолжал создавать другие работы по племенной истории. [2]
Сингх отвечал за организацию, составление и контроль над исследованием «Народ Индии» , которое должно было стать антропологическим исследованием различий и связей между всеми общинами в Индии. В исследовании приняли участие 470 ученых, и за период полевых работ с октября 1985 по 1994 год было выявлено 4694 общины. Синха отмечает общее количество ученых в 3000 человек, в эту цифру, по-видимому, входят и те, кто участвовал в различных семинарах и мастер-классах. Полные результаты исследования заполняют 43 опубликованных тома, из которых 12 были выпущены на момент смерти Сингха. [1] [2]
Цель и методология опроса подверглись критике. Лора Дадли Дженкинс, например, сказала, что
Согласно его первоначальному циркуляру, «[т]о будет проектом народа Индии, разработанным народом Индии», фраза, звучащая национализмом, однако цель этого национального проекта — создать профиль каждой общины в Индии, в значительной степени определяемый в терминах касты. Якобы работа по аполитичной антропологии, эта попытка, тем не менее, спонсируется государством и использует административные категории зарегистрированных каст (SC) и зарегистрированных племен (ST). Из-за политики резервирования в Индии, которая резервирует квоты на государственные должности, парламентские места и прием в университеты для этих обездоленных групп, разгораются споры об их границах, численности и социальных условиях. Хотя касты являются основной единицей анализа... последний проект накладывает новую тему национального единства, политически полезного фокуса для этнографии, спонсируемой центральным правительством Индии.
— [3]
В обзоре первого тома серии « Вклад в индийскую социологию» отмечается:
Автор утверждает, что настоящие тома намного превосходят этнографические описания различных каст, сделанные в колониальный период; однако первый том сам по себе напоминает труды Рисли и Хаттона о кастах начала этого столетия.
— Бидют Моханти, [4]
Другое мнение выгодно противопоставляет проект колониальной этнографии: Синха говорит, что
Колониальные исследования были фрагментарными и микроуровневыми; многие ученые изучали касты, племена и деревенские общины в атомистической структуре и следовали количественной и некритической методологии. В отличие от них, этот проект должен был подготовить краткие, описательные антропологические профили всех общин в Индии, уделяя особое внимание влиянию на них изменений и развития, подчеркивая связи, которые их объединяют. [2]
Помимо написания, как автора и редактора, томов, связанных с исследованием «Народ Индии» , Сингх также написал и отредактировал другие работы, вот некоторые из которых:
