stringtranslate.com

Герберт Баттерфилд

Сэр Герберт Баттерфилд FBA (7 октября 1900 г. – 20 июля 1979 г.) был английским историком и философом истории , который был профессором современной истории и вице-канцлером Кембриджского университета . [3] Его помнят главным образом по короткому тому в начале его карьеры под названием «Виговская интерпретация истории» (1931 г.) и по его «Истокам современной науки» (1949 г.). Баттерфилд все больше обращался к историографии и развивающемуся взгляду человека на прошлое. Баттерфилд был набожным христианином и подробно размышлял о христианском влиянии на исторические перспективы.

Баттерфилд считал, что отдельные личности важнее великих систем правления или экономики в историческом исследовании. Его христианские убеждения в личном грехе, спасении и провидении оказали большое влияние на его труды, факт, который он открыто признавал. В то же время ранние работы Баттерфилда подчеркивали ограниченность моральных выводов историка: «Если история что-то и может сделать, так это напомнить нам, что все наши суждения всего лишь относительны времени и обстоятельств».

Биография

Баттерфилд родился 7 октября 1900 года в Оксенхоупе , Западный Йоркшир , и был воспитан набожным методистом , которым он оставался всю жизнь. Несмотря на свое скромное происхождение, получив образование в Торговой и гимназической школе в Кили , в 1919 году он выиграл стипендию на обучение в Питерхаусе, Кембридж , окончив его со степенью бакалавра в 1922 году, а затем со степенью магистра четыре года спустя. Баттерфилд был научным сотрудником Кембриджа с 1928 по 1979 год, а в 1950-х годах он был научным сотрудником Института перспективных исследований в Принстоне, штат Нью-Джерси . Он был магистром Питерхауса (1955–1968), вице-канцлером университета (1959–1961) и профессором современной истории (1963–1968). Баттерфилд был редактором « Кембриджского исторического журнала» с 1938 по 1955 год и был посвящен в рыцари в 1968 году. [4]

Он женился на Эдит Джойс Кроушоу в 1929 году и имел троих детей. Он умер 20 июля 1979 года. [ необходима цитата ]

Работа

Основными интересами Баттерфилда были историография , история науки , конституционная история XVIII века, христианство и история, а также теория международной политики. [5] Он прочитал Гиффордские лекции в Университете Глазго в 1965 году. Будучи глубоко религиозным протестантом, Баттерфилд был глубоко озабочен религиозными вопросами, но он не верил, что историки могут раскрыть руку Бога в истории. В разгар холодной войны он предупреждал, что конфликты между самодовольными системами ценностей могут быть катастрофическими:

Величайшая угроза для нашей цивилизации – это конфликт между гигантскими организованными системами самодовольства – каждая из которых только рада обнаружить, что другая порочна, и каждая только рада, что грехи другой дают ей повод для еще более глубокой ненависти. [6]

Интерпретация истории вигами

Книга Баттерфилда «Виговская интерпретация истории» (1931) стала классикой для студентов-историков и до сих пор широко читаема. [7] Баттерфилд имел в виду прежде всего историков своей собственной страны, но его критика ретроспективного создания линии прогресса к славному настоящему может быть и впоследствии применялась в целом. « Виговская интерпретация истории » теперь является общим ярлыком, применяемым к различным историческим интерпретациям.

Баттерфилд считал вигскую интерпретацию истории предосудительной, поскольку она искажает прошлое, чтобы рассматривать его с точки зрения проблем настоящего, и пытается втиснуть противоборствующие силы прошлого в форму, которая напоминает нам о нас самих. Баттерфилд утверждал, что историк должен стремиться к способности видеть события такими, какими их воспринимали те, кто их пережил. Баттерфилд писал, что «виговство» — это слишком удобное «правило большого пальца... с помощью которого историк может выбирать и отвергать, и может делать свои акценты». [8]

Он также писал о том, как простая история, основанная на выборе, упускает суть: «Используются очень странные мосты для перехода от одного состояния вещей к другому; мы можем упускать их из виду в наших обзорах общей истории, но их открытие — слава исторического исследования. История — это не изучение истоков; скорее, это анализ всех посредников, посредством которых прошлое было превращено в наше настоящее». [9] В 1944 году Баттерфилд писал в «Англичанине и его истории» , что,

Мы все — ликующие и нераскаявшиеся виги. Те, кто, возможно, в ошибочной строгости юности желает изгнать эту вигскую интерпретацию (этот конкретный тезис, который управляет нашим сокращением английской истории), подметают комнату, которая, говоря по-человечески, не может долго оставаться пустой. Они открывают дверь для семи дьяволов, которые, именно потому, что они новички, обязательно будут хуже первого. Мы, с другой стороны, не будем мечтать о том, чтобы пожелать, чтобы это ушло, но будем радоваться интерпретации прошлого, которая выросла вместе с нами, выросла вместе с самой историей и помогла создать историю... мы должны поздравить себя с тем, что наши предки 17-го века... не воскресили и не навязали нам подлинное средневековье... в Англии мы примирились с нашим средневековьем, неверно его истолковав; и, следовательно, мы можем сказать, что «неправильная» история была одним из наших активов. Виги в своей интерпретации пришли как раз в решающий момент, и, что бы они ни сделали с нашей историей, они оказали замечательное влияние на английскую политику... в каждом англичанине есть что-то от вига, что, кажется, затрагивает струны души. [10]

Христианство и история

В книге Баттерфилда 1949 года «Христианство и история» задается вопрос, дает ли история ответы на вопрос о смысле жизни, и дается отрицательный ответ: [11]

Баттерфилд и его современник-англокатолик Кристофер Доусон были названы выдающимися «провиденциальными» историками. [12]

Истоки современной науки

По словам Брайана Виккерса , в книге 1949 года « Истоки современной науки» Баттерфилд делает упрощенные обобщения, которые «кажутся недостойными серьезного историка». Виккерс считает книгу поздним примером самого раннего этапа современного анализа истории магии эпохи Возрождения в связи с развитием науки, когда магия в значительной степени игнорировалась как «развлекательная, но не имеющая отношения к делу». [13]

Премии и награды

В 1922 году Баттерфилду была присуждена университетская премия за эссе на английском языке, посвященное английскому писателю Чарльзу Диккенсу и тому, как этот автор совмещал историю и литературу.

В 1923 году Баттерфилд получил премию Ле Баса за свою первую публикацию « Исторический роман» ; работа была опубликована в 1924 году. [14]

Также в 1924 году Баттерфилд получил премию принца-консорта за работу по проблеме мира в Европе между 1806 и 1808 годами. В то же время ему была вручена медаль Сили. [15]

Библиография

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Джон Д. Фэйр, Гарольд Темперли: ученый и романтик в общественной сфере , Издательство Делавэрского университета, 1992, стр. 11.
  2. ^ Томас С. Кун , Структура научных революций . Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета, 1970 (2-е изд.), стр. 85.
  3. ^ Хаслам, Джонатан (15 июля 2011 г.). «Жизнь и мысли Герберта Баттерфилда Майкла Бентли – обзор». The Guardian . Получено 29 июля 2014 г.
  4. ^ "№ 44600". The London Gazette (Приложение). 31 мая 1968 г., стр. 6299.
  5. ↑ Лекции Гиффорда – Биография Баттерфилда. Архивировано 22 марта 2007 г. в Wayback Machine доктором Брэнноном Хэнкоком.
  6. ↑ Христианство, дипломатия и война (1952)
  7. ^ Уильям Кронон, «Дважды ура вигской интерпретации истории» (Американская историческая ассоциация, сентябрь 2012 г.) онлайн по адресу https://www.historians.org/publications-and-directories/perspectives-on-history/september-2012/two-cheers-for-the-whig-interpretation-of-history.
  8. ↑ Баттерфилд 1931, стр. 10.
  9. ^ «История вигов в восемьдесят лет | Уилфред М. МакКлей». Март 2011 г.
  10. ↑ Герберт Баттерфилд, Англичанин и его история (Издательство Кембриджского университета, 1944), стр. 1–4, 73.
  11. ↑ Герберт Баттерфилд, Христианство и история (Лондон: Bell, 1949) 88-89, 130. Были переиздания и исправления в 1950, 1954, 1957, 1960, 1964, 1967 и 3009 годах.
  12. ↑ Брайан К. Кэннон, «Провиденциальная история: потребность в продолжающемся откровении», в книге «Окно веры: взгляды святых последних дней на мировую историю», под ред. Роя А. Прета (Прово, Юта: Центр религиоведения, Университет имени Бригама Янга, 2005), 142–60.
  13. ^ Vickers, Brian, ред. (1984). «Введение». Оккультные и научные менталитеты в эпоху Возрождения . Cambridge University Press. стр. 1–56. doi :10.1017/CBO9780511572999.002. ISBN 9780511572999.
  14. ^ Баттерфилд, сэр Герберт (1924). Исторический роман: эссе . Получено 26 июля 2014 г.
  15. ^ Макинтайр, CT (2008). Герберт Баттерфилд: Историк как диссидент. Издательство Йельского университета. С. 29–36. ISBN 978-0300130089. Получено 26 июля 2014 г.
  16. ↑ Баттерфилд, Герберт (1 января 1929 г.). Мирная тактика Наполеона, 1806-1808 гг. University Press.
  17. ↑ Баттерфилд, Герберт (1 января 1965 г.). Интерпретация истории вигами . WW Norton & Company. ISBN 9780393003185.
  18. ↑ Баттерфилд, Герберт (1 января 1939 г.). Наполеон. Дакворт.
  19. ^ Баттерфилд, Герберт (1960). Государственное управление Макиавелли. Collier Books; 126 страниц{{cite book}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )
  20. ↑ Баттерфилд, Герберт (1 января 1970 г.). Англичанин и его история. Archon Books. ISBN 9780208009937.
  21. ↑ Баттерфилд, Герберт (1 января 1948 г.). Лорд Актон. Историческая ассоциация.
  22. ^ http://rootx.com/i/the-origins-of-modern-science-1300-1800/ Архивировано 20 мая 2015 г. на archive.today
  23. ↑ Баттерфилд, сэр Герберт (1 января 1951 г.). История и человеческие отношения. Macmillan.
  24. ↑ Макинтайр, Коннектикут (1 октября 2008 г.). Герберт Баттерфилд: Историк как диссидент. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300130089.
  25. ↑ Баттерфилд, Герберт (1 января 1951 г.). Реконструкция исторического эпизода: история расследования истоков Семилетней войны: восемнадцатая лекция о Фонде Дэвида Мюррея в Университете Глазго, прочитанная 20 апреля 1951 г. Джексон.
  26. ↑ Баттерфилд, Герберт (1 января 1952 г.). Свобода в современном мире. Ryerson Press.
  27. ↑ Баттерфилд, Герберт (1 января 1952 г.). Христианство в истории Европы. Коллинз.
  28. ↑ Баттерфилд, сэр Герберт (1 января 1953 г.). Христианство, дипломатия и война . Abingdon-Cokesbury Press.
  29. ↑ Баттерфилд, Герберт (1 января 1955 г.). Человек о своем прошлом: изучение истории исторической науки. Архив CUP.
  30. ↑ Баттерфилд, Герберт (1 января 1957 г.). Георг III и историки. Коллинз. ISBN 9787250009045.
  31. ^ Уорд, Седрик. «Обзор работ по христианству и истории Х. Баттерфилда под редакцией К. Т. Макинтайра». Университет Эндрюса (andrews.edu) .
  32. ↑ Баттерфилд, Герберт (1 августа 1981 г.). Истоки истории . Нью-Йорк: Basic Books. ISBN 9780465053445.

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Гербертом Баттерфилдом .