Народ Систани ( персидский : مردم سیستانی) [1] (также известный как Систани , Саджестани и исторически называемый Сагзи ) [2] — иранская этническая группа, которая в основном населяет Систан на юго-востоке Ирана и исторически населяла юго-запад Афганистана. [3]
Они населяют центральную и северную части провинции Систан и Белуджистан , где они составляют основное меньшинство (40–50% провинции). [ требуется ссылка ] В последние десятилетия многие систанийцы также мигрировали в другие части Ирана, такие как провинции Тегеран и Голестан на севере Ирана. Систанцы говорят на диалекте персидского языка, известном как систани . [4] Систанцы произошли от скифов , которые были последней группой ариев, пришедшей в Иран в 128 г. до н. э. [5] [6]
Название Sistanis происходит от Sakastan («земля саков » ). Саки были скифским племенем, переселившимся на Иранское нагорье . [ требуется цитата ] Более древнее древнеперсидское название региона — до господства саков — было Zaranka или Drangiana («водная страна»). [ требуется цитата ] Эта более старая форма также является корнем названия Zaranj , столицы афганской провинции Нимруз . Дрангианцы были перечислены среди народов, которыми правил легендарный царь Нинус до Ахеменидов. Его народ был зороастрийцем. Sistan имел очень тесную связь с зороастризмом, и во времена Сасанидов озеро Хамун было одним из двух мест паломничества для последователей этой религии. В зороастрийской традиции озеро является хранителем семени Зороастра, и как раз перед окончательным обновлением мира в озеро войдут три девы, каждая из которых родит саошьянов, которые станут спасителями человечества при окончательном обновлении мира.
В « Шахнаме » Систан также упоминается как Забулистан , по названию региона в восточной части современного Афганистана . В эпосе Фирдоуси Забулистан, в свою очередь, описывается как родина мифологического героя Ростама .
Дрангийцы входили в число народов, которыми правил легендарный царь Нин до Ахеменидов.
Провинция была образована около 240 г. н. э. во время правления Шапура I, в его стремлении централизовать империю; до этого провинция находилась под властью парфянского царства Сурен, правитель которого Ардашир Саканшах стал вассалом Сасанидов. Ее жители были зороастрийцами. Систан имел очень тесную связь с зороастризмом, и во времена Сасанидов озеро Хамун было одним из двух мест паломничества для последователей этой религии. В зороастрийской традиции озеро является хранителем семени Зороастра, и как раз перед окончательным обновлением мира в озеро войдут три девы, каждая из которых затем родит саошйанов, которые станут спасителями человечества при окончательном обновлении мира.
Во время мусульманского завоевания Персии последний сасанидский царь Йездигерд III бежал в Сакастан в середине 640-х годов, где его губернатор Апарвиз (который был более или менее независим) помог ему. Однако Йездигерд III быстро прекратил эту поддержку, когда потребовал налоговые деньги, которые он не смог заплатить. [7] [8] [9]
В 650 году Абд-Аллах ибн Амир , закрепившись в Кермане , отправил армию под командованием Муджаши ибн Масуда в Сакастан. Перейдя пустыню Дешт-и Лут , Муджаши ибн Масуд прибыл в Сакастан. Однако он потерпел тяжелое поражение и был вынужден отступить. [10]
Год спустя Абд-Аллах ибн Амир послал армию под командованием Раби ибн Зияда Харити в Сакастан. Через некоторое время он достиг Залика, пограничного города между Кирманом и Сакастаном, где заставил дехканов города признать власть Рашидун . Затем он сделал то же самое в крепости Каркуя, в которой находился знаменитый огненный храм , упомянутый в Тарих-и Систан . [9] Затем он продолжил захватывать больше земель в провинции. После этого он осадил Зранг , и после тяжелого сражения за городом Апарвиз и его люди сдались. Когда Апарвиз отправился к Раби, чтобы обсудить условия договора, он увидел, что тот использовал тела двух мертвых солдат в качестве стула. Это ужаснуло Апарвиза, который, чтобы избавить жителей Сакастана от арабов, заключил с ними мир в обмен на большую дань, которая включала дань в виде 1000 мальчиков-рабов, несущих 1000 золотых сосудов. [9] [8] Таким образом, Сакастан оказался под контролем Рашидунского халифата .
Династия Саффаридов , которая была первой полностью независимой иранской империей после арабского правления, была основана Якубом бин Лайтом Саффари. Якуб работал медником ( саффар ), прежде чем стать военачальником . Он завоевал большую часть современного Ирана и после захвата контроля над регионом Систан также начал завоевывать большую часть Пакистана и Афганистана, а позже Таджикистан, Туркменистан и Узбекистан.
Народ Систани говорит на диалекте Систани , который является одним из диалектов персидского языка. С одной стороны, этот диалект имеет больше лексического и грамматического родства с существующим и прошлым хорасанским и, кроме того, с мертвыми диалектами Мавара ан-Нахри и нынешним [таджикским]. [11] Лексикографы упоминают диалект Систани как один из четырех заброшенных персидских диалектов. Абу Рихан аль-Бируни в «Аль-Саидна» привел несколько слов из старого языка Систани. [12]
Многие слова Систани не сильно изменились с тех пор, как прошло тысяча лет. Хотя изначальный язык, который, вероятно, был сегзи, уже вымер, и остался только его диалект. [13]
Сохранился религиозный гимн на диалекте систани, который приписывается концу периода Сасанидов. Песня Karkuye Bonfire была одним из самых красивых религиозных гимнов зороастрийцев Систана, который громко пели во время зажигания костров . [14]
«Одежда Систани» — это традиционная и местная одежда народа Систана, которая возникла на основе культуры, географии и тысячелетий сосуществования с природой в прошлом и настоящем. [15] [16] [17]
Мужская одежда Систан в основном включает в себя пояс , капюшон , рубашку и штаны . [18] [19]
Дастар на местном диалекте называется «lengote», который в основном белого цвета. Мужские рубашки длинные и до колен. Эти рубашки используются в 3 плиссированных, сари и рваных моделях. Обычно, независимо от формы рубашки, брюки также простые или плиссированные. Шелковая вышивка выполняется на одежде богатых людей. [20] На местном диалекте Систана брюки называются «tamo» или «tumon», а рубашки называются «penr», а потрескавшийся тип называется «chel treez», который идет от нижней части рукава вниз петли состоит как минимум из 34 трещин. Также мужчины Систани носят жилет поверх рубашки, который называется «Jalezqa». [21]
Одежда женщин Систани также проста и с узорами. Женская одежда длинная и свободная, как и мужская. Женщины Систани, в дополнение к своей традиционной и повседневной одежде, также готовят какую-то одежду для праздников и торжеств. Одной из характеристик повседневной одежды женщин Систани является тип рукоделия, который используется на воротнике и манжетах одежды, который на местном диалекте называется «черная вышивка». Этот наряд состоит из рубашки и свободных брюк. Длина рубашки ниже колена, и она собрана в складки вокруг талии. [22] Они также носят прямоугольный платок. Праздники и счастливые события, которые состоят из плиссированных брюк, рубашки до колена с двумя разрезами по обеим сторонам. Они также носят плиссированную юбку, которая называется «тему» и она длиной до колена. Ширина юбки достигает 9 метров. Ручка, используемая в этом платье, представляет собой три уха. Пример этого платья также был замечен в традиционной одежде женщин Хорасана. Также частью местной женской одежды Систани являются двубортная рубашка, таджикская рубашка, кружево и чадра. [23] [24]
«Культура Систани» относится к группе отдельных культурных характеристик народа Систани и включает в себя социальные ценности и существующие нормы, а также знания, верования, искусства, законы и обычаи, которые существуют среди народа Систани . [25]
Ремесла Систана являются одними из самых оригинальных и выдающихся ремесел в Иране и мире, и они так же стары, как история. Народ Систана, как и другие иранские племена, всегда искал способ лучше использовать искусство своих предков. Ремесла Систана являются основой этого мышления, и эта работа привела к созданию ценных и прекрасных произведений с течением времени, которые увеличивают свою красоту с каждым днем. [26] [27] [28] [29] [30]
Кулинария Систани — это стиль и метод приготовления пищи среди народа Систани. Хотя на протяжении столетий кухня Систани находилась под влиянием кухонь различных культур, она по-прежнему уникальна и разнообразна по-своему. Многие блюда соседних культур народа Систана также подверглись влиянию кухни Систана. [31]
История метода приготовления пищи Систани очень древняя, как и история народа Систани . Метод приготовления пищи Систани отличается от других своими историческими корнями и своей уникальностью. Метод приготовления пищи Систани похож на метод приготовления пищи Востока по способу приготовления и вкусу, а также по специям . [32]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )