Кристин Шенк (род. 1946) — американская римско-католическая монахиня и писательница. Она является директором-основателем FutureChurch , международной группы католиков, связанных с приходами, ориентированной на полное участие мирян в жизни Церкви, из которой она ушла в 2013 году. Среди других книг она является автором книги « Крипина и ее сестры»: Женщины и власть в раннем христианстве [1] (Fortress 2017), которую Брайан МакДермотт, SJ, в рецензии для журнала America: The Jesuit Review , описал как достаточный материал для «радикального изменения нашего понимания христианских женщин как авторитетных фигур в первые века». [2]
Она родилась в Лиме, штат Огайо, в семье Джоан Арц Шенк и Пола Энтони Шенка, старшей из четырех дочерей. [3] Ее отец, продавец страховых услуг, получил Пурпурное сердце за службу во Второй мировой войне , проведя 33 месяца в юго-западной части Тихого океана. [4] [5] Она посещала школу Св. Иоанна, которой руководили сестры -доминиканки , с начальной школы до 4 класса. [6] Затем она пошла в школу Св. Розы Лимы, которой руководят сестры милосердия Цинциннати , для получения оценок 5–7 и 8 классы школы Сент-Чарльз. Она училась в Центральной католической средней школе Лимы , окончив ее первой в своем классе. [7] В 2007 году она была введена в Зал славы за ее защиту интересов беременных женщин с низким доходом и их детей. [8]
Она поехала в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы поступить в Джорджтаунский университет , иезуитский кампус, получив полную стипендию. В течение своего первого года обучения, когда отмечалось 125-летие университета, она посетила симпозиум с участием швейцарского католического богослова Ханса Кюнга , немецкого католического богослова-иезуита Карла Ранера, SJ , и американского философа и иезуита Джона Кортни Мюррея, SJ . повлиял на ее решение изучать богословие, а также сестринское дело и вести религиозную жизнь. [9] Она получила степень бакалавра наук в области сестринского дела и окончила ее с отличием . [9] В ее выпускном классе 1968 года был будущий президент США Билл Клинтон , которого она знала по работе в комитете; музыкант Билл Данофф и другие. Их пригласили отпраздновать свое 25-летие в Белом доме. [10] Она была президентом Гамма Пи Эпсилон , национального женского общества чести для женщин в иезуитских колледжах и университетах. [11] [9] Она получила степень магистра наук в области сестринского образования в другом иезуитском кампусе, Бостонском колледже , в 1971 году. Она присоединилась к Сестрам медицинской миссии в 1972 году, преподавала сестринское дело в течение одного года в Университете Темпл . Затем она приобрела навыки общественной организации, проработав 2,5 года межконфессиональным координатором в Объединенном профсоюзе сельскохозяйственных рабочих Филадельфии во время бойкотов винограда и салата. [12] [13] Затем в 1976 году она получила сертификат по акушерству и семейному сестринскому делу в Пограничной школе Кентукки (ныне Пограничный университет медсестер ). [14] [15] В конце концов она покинула «Сестры медицинской миссии» по состоянию здоровья. [16] После долгих размышлений она обнаружила, что ее собственное призвание было не в зарубежных миссиях. В 1993 году она получила вторую степень магистра богословия с отличием в семинарии и Высшей школе богословия Святой Марии .
После двух лет клинической подготовки в Frontier School она преподавала третий год. В 1978 году Шенк переехала в Кливленд, чтобы в течение 16 лет работать медсестрой-акушеркой в семьях с низким доходом. [17] С 1984 по 1993 год она работала с Движением за убежище , а также с Программой пренатальных инвестиций (PNIP), группой, пытающейся расширить программу Medicaid для работающих бедных матерей и их детей. [18] Она вновь осознала свой призыв к религиозной жизни, решив работать с бедными в Соединенных Штатах, а не ездить в зарубежные миссии, как она делала это раньше. Она вошла в Конгрегацию Святого Иосифа , группу, которой она восхищалась больше всего, поскольку видела, как они работают с бедными и в различных областях социальной справедливости. [19] Старшая Шенк дала свои последние обеты в 1993 году. [20] В 1994 году, после двадцати лет работы медсестрой-акушеркой, она решила сменить направление в сторону пастырского служения и церковной реформы.
Ее определяющее карьеру учреждение FutureChurch возникло на основе работы в ее приходе, Общине Св. Малахии. Летом 1990 года она стала сопредседателем комитета по церковной реформе и затронула некоторые из наиболее важных проблем того времени, включая растущую нехватку католических священников и роль Евхаристии по сравнению с евхаристическими торжествами, проводимыми другими. [21] Вместо того, чтобы просто проводить эти торжества, комитет призвал к возвращению священников, которые оставили активное служение ради брака, и к рукоположению женщин. [22] [23] По совету пастора Шенка, преподобного Пола Хритца, комитет Шенка стал партнером близлежащей церкви Воскресения под руководством ее пастора о. Лу Тривисон. [24] [25] [26] [27] Эта группа недавно одобрила резолюцию, открывающую рукоположение «всем, кто призван к этому Богом и народом Божьим», включая женатых мужчин и женщин. [28] Комитет Св. Малахии также принял его. [29] Резолюция получила поддержку в течение следующих двух лет и вскоре получила одобрение других католических организаций в Кливлендской епархии. В 1990 году католики из 16 религиозных общин собрались вместе, чтобы официально создать коалицию FutureChurch, избрав Шенка и Тривисона сокоординаторами. [30] FutureChurch была зарегистрирована как некоммерческая организация в 1994 году и в конечном итоге расширилась до 3000 национальных и международных доноров и многих других приходских активистов. [31] Оба приходских комитета, которые сформировали FutureChurch, а затем и сама организация обратились к Национальной конференции католических епископов с письмом, в котором выразили обеспокоенность, прося епископов серьезно рассмотреть эти вопросы, сохраняя при этом то, что они описывают как «сердечное, беспристрастное отношение». враждебные отношения с епархиальными властями». [21] В разговоре с местным епископом Энтони Пиллой Шенк сказал, что они сказали ему: «Мы всегда будем делать все возможное, чтобы уважать его руководство, но будем публично высказывать свои опасения». [30] Религиозная община Шенк согласилась финансировать ее постоянное служение в FutureChurch в течение трехлетнего периода, после чего организация стала самоокупаемой. Это не подразумевало одобрения ее религиозной общины, а скорее то, что они уважали ее решение как соответствующее их общей харизме единства «быть едиными с Богом, между собой и со всеми другими». [32] FutureChurch работала с данными Ричарда Шенхерра и Лоуренса А. Янга, социологов, в их книге, а затем в научной статье « Полные скамьи и пустые алтари» .[33][34] Под руководством Шенка FutureChurch вскоре стала партнером Call To Action (CTA), которая в то время была крупнейшей католической реформаторской организацией в Соединенных Штатах со многими региональными отделениями. [35] Используя статистику нехватки священников, полученную Шенхерром и Янгом, Шенк провел презентации для региональных отделений CTA во многих епархиях США. [36] В большинстве случаев рядовые католики впервые осознали масштабы этой надвигающейся проблемы. Путь не был гладким, и некоторые традиционалисты немедленно встретили сопротивление. [37] Несмотря на такие препятствия, оно росло. [38] К октябрю 2013 года FutureChurch представляла собой епархиальную сеть, состоящую из 28 приходских советов, 100 приходских руководителей и более 3500 приходских активистов со всего мира. Шенк решил уйти в отставку после 23 лет руководства. [39] Ее сменила Дебора Роуз-Милавец. [40]
Следующие четыре года Шенк провела в написании книги «Криспина и ее сестры: женщины и власть в раннем христианстве», опубликованной издательством Fortress Press в 2017 году . [42] В интервью Джорджтаунскому университету она рассказала о том, как книга развивалась на основе ее размышлений, когда она увидела рукоположение одноклассников-мужчин. «. . . Это поразило меня так, как я никогда раньше не переживал – моя собственная маргинализация внутри католической церкви и то, что это может сделать с психикой женщин, которых вы никогда не увидите, женщин в священных ролях » . приз за место в истории от Ассоциации католической прессы, ныне Католической ассоциации СМИ . [44] Ее вторая книга « Говорить правду в любви: биография сэра Терезы Кейн» RSM (Orbis Press 2019) заняла первое место в категории биографий. как от Ассоциации католических издателей, так и от Ассоциации католической прессы. [45] Шенк была показана в отмеченном наградами документальном фильме Ребекки Пэрриш и Николь Бернардо-Риз « Радикальная благодать» . Виктория Сомоги и Джефф Макинтайр , Лишение права выкупа по вере: кризис закрытия церквей в Америке. В нем рассказывается о сэре Кейт Куэнстлер, PHJC , чья пропаганда в качестве канонического юриста изменила политику Ватикана в отношении того, стоит ли закрывать активные приходы просто для того, чтобы погасить церковные долги. [47] Шенк. обозреватель журнала National Catholic Reporter , она регулярно сотрудничает с другими публикациями и работает над книгой о деле Кюнстлера.