stringtranslate.com

Площадь Скандербега, Скопье

Площадь Скандербега [1] ( македонский : Плоштад «Скендербег» ; албанский : Шеши и «Скендербеут» ) — площадь в Скопье , Северная Македония .

Статуя Георгия Кастриоти Скандербега была установлена ​​в 2006 году, а площадь подверглась реконструкции, которая началась 17 января 2012 года и была завершена по частям в период с 2014 по 2018 год. Общая стоимость площади оценивается в 10 миллионов евро. Площадь занимает 28 000 м 2 (301 389 футов 2 ) и простирается от Македонской филармонии и Македонской оперы до Старого базара Скопье. В процессе реконструкции часть площади была построена над бульваром Гоце Делчева. Помимо большого количества открытого пространства, на площади есть амфитеатр, фонтан, подземная парковка и фрески, изображающие важных деятелей и сцены из албанской истории. [2] [3] [4]

Конная статуя Скандербега, средневекового албанского правителя, сражавшегося с османскими войсками , расположена на площади Скандербега и символически служит для обозначения пространства для этнических албанцев . [5] Бронзовая статуя высотой семь метров, на ней Скандербег изображен сидящим прямо на коне с глубоким взглядом, поднятой правой рукой и мечом в ножнах. [6] Статуя Скандербега в Скопье имеет схожую социалистическую эстетику и конную позу с небольшими отличиями в деталях от существующих памятников Скандербегу в Тиране , Приштине и других местах Европы. [7] Албанцы используют площадь Скандербега для организации больших собраний, посвященных спортивным или культурным и политическим событиям, таким как даты, значимые для настоящего и прошлого албанцев. [5] [8]

История

Предложение и первоначальное планирование

Двуязычный знак, обозначающий площадь Скандербега

В 2005 году 600-летие Скандербега отмечалось на Балканах в Албании, Косово и Македонии посредством научных конференций и других празднований. [9] Политик Албанского демократического союза за интеграцию (DUI) мэр муниципалитета Чаир Изет Мексити сделал заявление 22 ноября 2005 года о том, что муниципальный совет одобрил строительство памятника Скандербегу у входа в Старый базар. [10] Этот шаг был спорным и оспаривался директором по защите наследия на том основании, что предлагаемая территория является историческим охраняемым местом и что такие случаи требуют одобрения Министерства культуры. [10] В начале 2006 года городской совет Скопье попросил муниципалитет Чаир прекратить строительство на этом месте, поскольку памятник может быть истолкован как незаконный. [10] Мэр Мексити сослался на решение городского совета Скопье 2004 года, в котором был создан список исторических деятелей, которые могут быть размещены в Скопье. [11] Другие причины отсрочки проекта были указаны Департаментом по защите культурного наследия Скопье, который заявил, что границы Старого базара не были четко определены и необходимо принять закон об охране этого места. [12]

Мэр Мексити использовал новый юридический аргумент в пользу памятника, сославшись на Закон о памятниках и мемориалах (2004 г.), который предоставил муниципалитету Чаир полную ответственность за выдачу разрешения на строительство. [12] Тома Томаи, скульптор из Албании, был выбран для проектирования памятника, и ему помогал Эдмонд Папатимиу в проекте. [13] Таким образом, проект в то время рассматривался этническими македонцами и другими общинами меньшинств как символ тесных связей между македонскими албанцами и Албанией. [13] [14] Члены, участвовавшие в комиссии по проекту, приняли во внимание македонскую чувствительность и выбрали позу статуи Скандербега с мечом в ножнах и поднятой правой рукой, чтобы приветствовать людей, приходящих в этот район, чтобы изобразить образ мирной мудрости, а не его воинской доблести. [13] Албанцы из других частей Северной Македонии считали албанцев в Чаире менее аутентичными албанцами из-за проживания в более многоэтнической среде и взаимодействия с македонцами. [15] Эти факторы заставили албанцев Чаира принять участие в проекте Скандербега, чтобы подчеркнуть албанскость Скопье. [15] Памятник Скандербегу был построен на частные средства. [16]

Фаза строительства

Памятник и площадь Скандербега в конце 2000-х

Проект памятника Скандербегу предоставил возможность местным албанцам связать свой опыт с другими албанцами на Балканах и подчеркнуть символические связи, которые объединяют их на региональном уровне. [17] После завершения статуи Али Ахмети , лидер DUI, отправил статую Скандербега на грузовике из Тираны в города с албанским населением, такие как Дебар , Гостивар и Тетово на западе страны, с конечным пунктом назначения в Скопье. [18] Путешествие статуи снова посетило места в современной Северной Македонии, связанные с различными аспектами сражений Скандербега . [13] Во время остановок памятник Скандербегу чествовали, и он символизировал связь между населенными албанцами районами. [13] Проект также воплощал желание подчеркнуть вклад, который албанцы Северной Македонии внесли в историю Албании . [13] Ахмети, как политик, воздерживался от раскрутки своей роли в вооруженных боях во время конфликта 2001 года , и возникла необходимость подчеркнуть его легитимность во время войны из-за того, что некоторые члены Демократической партии албанцев (ДПА) и DUI интерпретировали его политические действия как умиротворение македонцев . [19] Проект Скандербега дал Ахмети возможность укрепить свой публичный имидж среди албанцев и обеспечить поддержку своего лидерства в DUI среди ее членов и сторонников, а также противостоять ДПА. [19]

После парламентских выборов 2006 года политические споры в стране по поводу того, кто сформирует правительство с более крупными македонскими партиями, привели к политической ссоре между двумя албанскими партиями DUI и DPA. [20] DUI, ранее коалиционный партнер Македонского социал-демократического союза Македонии (SDSM), проиграл в новой правительственной коалиции, состоящей из DPA и более крупной македонской VMRO-DPMNE . [20] Соперничество между обеими албанскими партиями разыгрывалось из-за памятника в течение года, поскольку DPA держалась подальше от помощи DUI в завершении проекта и утверждала, что они используют албанские символы в политических целях. [21] В то время DPA находилась под давлением, чтобы помочь албанцам и не допустить провала проекта из-за его высокой символичности. [22] Тупик был преодолен 23 ноября, когда памятник был легализован путем голосования в городском совете Скопье от DUI и его конкурента DPA, а также македонской VMRO-DPMNE, в то время как SDSM проголосовала против. [23] Похожий результат был получен в муниципальном совете Чаира, где голоса были поданы за DUI и SDSM, в то время как большинство советников DPA отсутствовали, а VMRO-DPMNE проголосовали против. [23] После того, как решение городского совета Скопье было обнародовано, DPA взяла на себя в СМИ ответственность за изменение политики, поскольку они утверждали, что повлияли на своего партнера по правительственной коалиции VMRO-DPMNE за несколько недель до этого по этому вопросу. [24]

Большая фреска, изображающая знаменитых деятелей и важные сцены из албанской истории. [4] Скандербег — фигура в центре

Церемония открытия (2006)

На Балканах Скопье стал третьим городом после Тираны и Приштины , установившим статую Скандербега с конными чертами, схожими с другими, а акт поминовения албанской элитой в Северной Македонии опирался на общие албанские культурные карты, воображение и символику. [7] В то время статуя Скандербега была установлена ​​в определенном направлении с пристальным взглядом, зафиксированным на южных районах города, и большим и заметным Крестом Тысячелетия на противоположном конце Скопье. [25] Установка памятника в средней части османского района Скопье, населенного в основном албанцами, была их попыткой отметить албанское присутствие в столице. [25] Перед церемонией открытия муниципалитет Чаир напечатал открытки, которые приветствовали новую статую словами «Skënderbeu... edhe në Shkup» (Скандербег... также в Скопье). [17] Президент Македонии Бранко Црвенковский (СДСМ) вместе с мэром Мексити лично посетили памятник перед открытием. [22] Премьер-министр Никола Груевский (ВМРО-ДПМНЕ) не присутствовал на церемонии открытия, поскольку должностные лица DUI, все еще не оправившиеся от событий, связанных с последствиями выборов, пригласили его как частного гражданина, а не государственного деятеля. [22] Чиновники DPA также не присутствовали на церемонии, заявив, что DUI использует мероприятие, чтобы скрыть свою неэффективность в деле улучшения прав албанцев в стране. [22] 28 ноября 2006 года у входа в Старый базар была открыта конная статуя Скандербега, обернутая большим албанским флагом. [26]

На церемонии присутствовали западные дипломаты, такие как представитель ЕС и посол США, Даут Харадинай из Косово, заместитель премьер-министра Македонии по вопросам европейской интеграции и албанские политики из Северной Македонии, среди которых были Али Ахмети и мэр Мексити. [27] Также вместе с Ахмети присутствовали другие высокопоставленные лица, такие как Фазли Вели, Гезим Острёни и Рафиз Алити, связанные с бывшей Албанской национально-освободительной армией (НОА). [28] Президент Албании Альфред Моисиу не присутствовал на церемонии и направил свои поздравления другим присутствовавшим. [17] Мероприятие было срежиссировано так, чтобы создать символическую связь между Али Ахмети, бывшим командиром во время мятежа 2001 года, и Скандербегом, связанную с отстаиванием албанского дела и его борьбы. [28] Ахмети выступил с речью и поблагодарил членов международного сообщества , присутствовавших на церемонии. [29] В речи упоминались албанцы в стране, их призывали отложить в сторону разногласия и призывали к единству внутри группы, заявляя, что ноябрьское событие стало «победой для всех граждан Северной Македонии». [15]

Общественное мнение и использование (конец 2000-х)

Вскоре после установки памятника Скандербегу местные жители назвали пространство вокруг статуи «площадью Скандербега». [1] Спустя три года после возведения памятника Скандербегу среди общественности появились определенные взгляды и интерпретации памятника. [30] Среди них были утверждения о том, что статуя была ориентирована на юго-запад, в сторону Албании, как напоминание для македонцев о том, что местные албанцы стремятся к будущему объединению с албанским государством. [30] Другое утверждение заключалось в том, что памятник подчеркивал религиозный символизм Скандербега и представлял собой реисламизацию албанского населения Скопье, способствуя политическому и географическому разделению столицы на мусульман и православных . [31] Некоторые другие македонцы заявили, что вся эта история с памятником была политической уловкой, поскольку македонцы совершали подобные действия со статуями в других местах Северной Македонии. [1] Для других местных жителей Скопье статус героя Скандербега не ограничивается только тем, что он албанец, но также балканец и европеец, который заслуживает чествования в связи с его защитой европейских ценностей и борьбой против османов. [1] В 2007 году албанцы Скопье праздновали независимость Косово на площади Скандербега с албанским и американским флагами, поднятыми на статуе. [1] Албанские гости с Балкан, а также американская и европейская диаспора приезжают, чтобы увидеть статую и сфотографироваться перед ней с семьями и друзьями. [1] Новый памятник также привлек иностранцев на площадь как еще одну причину посетить район Старого базара с его многочисленными магазинами и османской архитектурой . [1]

Реконструкция (2010-е)

Правительство Македонии инициировало спорный проект реконструкции столицы под названием «Скопье 2014» [5] , а развитие площади Скандербега было в значительной степени исключено из проекта. [4] [16] Мэр муниципалитета Чаир Мексити ответил, объявив о своем собственном аналоге «Скопье 2014» с проектом реконструкции площади Скандербега, расположенной на Старом базаре, который граничит со старым городом. [32] [33] Планы этнических албанцев Скопье построить вторую городскую площадь в то время широко рассматривались как конкурирующий проект правительственной схемы реконструкции «Скопье 2014». [34] [35] Средства на реконструкцию площади Скандербега в основном поступали от правительства Македонии [16] [36] и были предметом политических переговоров между албанской и македонской элитами. [37] Среди македонцев и албанцев площадь Скандербега с ее затратами и символами разделила общественное мнение. [4] Мнения включают в себя то, что площадь Скандербега является национальной албанской гордостью и символом, а также негативное территориальное разграничение и национализм или то, что средства могли бы быть лучше потрачены в другом месте, чтобы улучшить муниципальные услуги и инфраструктуру Чаира. [4] Площадь Скандербега рассматривалась многими рядовыми гражданами, политиками и средствами массовой информации как акт албанского сопротивления, часть символической борьбы против правительства, которое подверглось резкой критике со стороны македонцев за этнонациональную направленность и предполагаемую мстительную коннотацию. [38] Проект площади Скандербега усилил разграничение центрального Скопье по этническим линиям, таким как старый город, связанный с принадлежностью к албанской территории, процесс, который усилился после завершения конфликта 2001 года. [5] [37] [16]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefg Рагару 2008, с. 552.
  2. ^ ""Скендер Бег" готов до 2014-та" (на македонском языке). Скопье: build.mk. 28 ноября 2011 года. Архивировано из оригинала 26 июля 2012 года . Проверено 27 июля 2012 года .
  3. ^ "Плоштадот Скендерг-бег ќе чини 10 миллионов евро" (на македонском языке). Скопье: Time.mk. 21 октября 2011 года. Архивировано из оригинала 19 февраля 2013 года . Проверено 27 июля 2012 года .
  4. ^ abcde Синиша Яков Марушич (4 сентября 2017 г.). «Македонцы разделились из-за новой площади Скендербега». Скопье: Balkan Insight . Проверено 2 марта 2018 г.
  5. ^ abcd Христова 2014, стр. 166.
  6. ^ Рагару 2008, стр. 529.
  7. ^ аб Рагару 2008, стр. 549–550.
  8. ^ Рагару 2008, стр. 552, 555.
  9. ^ Рагару 2008, стр. 531–532.
  10. ^ abc Ragaru 2008, стр. 539.
  11. ^ Рагару 2008, стр. 539–540.
  12. ^ ab Ragaru 2008, стр. 540.
  13. ^ abcdef Ragaru 2008, стр. 550.
  14. ^ Рагару 2008, стр. 536.
  15. ^ abc Ragaru 2008, стр. 547.
  16. ^ abcd Стефоска, Ирена; Стоянов, Дарко (2017). «Сказка в камне и бронзе: старые/новые стратегии политической мобилизации в Республике Македония» (PDF) . Nationalities Papers . 45 (3): 364. doi : 10.1080/00905992.2017.1308346 . S2CID  157988163.
  17. ^ abc Ragaru 2008, стр. 549.
  18. ^ Рагару 2008, стр. 546, 548, 550.
  19. ^ ab Ragaru 2008, стр. 546.
  20. ^ аб Рагару 2008, стр. 540–542.
  21. ^ Рагару 2008, стр. 541, 543.
  22. ^ abcd Ragaru 2008, стр. 541.
  23. ^ аб Рагару 2008, стр. 540–541.
  24. ^ Рагару 2008, стр. 541–542.
  25. ^ ab Koziura, Karolina (2014). «Борьба за память, скрытая в современном городском пейзаже: пример Скопье 2014, Македония» (PDF) . Журнал городской этнологии : 108.
  26. ^ Рагару 2008, стр. 528–529.
  27. ^ Рагару 2008, стр. 528–529, 549.
  28. ^ ab Ragaru 2008, стр. 545.
  29. ^ Рагару 2008, стр. 545–546.
  30. ^ ab Ragaru 2008, стр. 551.
  31. ^ Рагару, Надеге (2008). «Политическое использование и общественная жизнь «национальных героев»: споры о статуе Скандербега в Скопье». Südosteuropa . 56 (4): 551–552.
  32. ^ Христова, Анета (2014). «Процессия симулякра: неверная или более правдивая, чем правда». В Мако, Владимир; Вукотич Лазар, Марта; Ротер Благоевич, Мирьяна (ред.). Архитектура и идеология . Cambridge Scholars Publishing. стр. 163, 166. ISBN 9781443860826.
  33. ^ Верон 2017, стр. 126.
  34. ↑ Синиша Яков Марушич (27 сентября 2010 г.). «Албанцы Скопье планируют «альтернативную» городскую площадь» . Скопье: Balkan Insight . Проверено 2 марта 2018 г.
  35. ^ Лион, Эшлинг (2015). Децентрализация и управление этническими конфликтами: уроки Республики Македония. Routledge. стр. 161. ISBN 9781317372042.
  36. ^ "Поставен камень-темельник на плоштадот Скендер-бег во Скопје" (на македонском языке). Скопье: Дневник Онлайн. 17 января 2012 года. Архивировано из оригинала 19 января 2012 года . Проверено 31 июля 2012 г. На 100-летний юбилей и независимость от албанского имени, как и в годовщине и смртта на албанском принце Скендер-Беге, Општина Председатель удри камен-темельник для достижения истощения богатства... Республика Македонија.
  37. ^ ab Véron 2017, стр. 127.
  38. ^ Верон, Офели (2017). «Бросая вызов неолиберальному национализму в городском пространстве: трансгрессивные практики и пространства в Скопье». В Erdi, Gülçin; Şentürk, Yıldırım (ред.). Идентичность, справедливость и сопротивление в неолиберальном городе . Palgrave Macmillan. стр. 126–127. ISBN 9781137586322.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Площадь Скандербега (Скопье) .