Snowden Family Band — афроамериканская музыкальная группа 19-го века . В состав ансамбля входили дети семьи Сноуден из Клинтона , округ Нокс , штат Огайо . Карьера группы длилась с периода до Гражданской войны в США до наших дней ; ни одна другая афроамериканская группа такого типа не просуществовала так долго. [1]
Сноудены зарабатывали на жизнь фермерством . Однако благодаря своей музыке они интегрировались в преимущественно белое сообщество и развлекали, переписывались и даже обучали своих белых соседей. Давняя традиция округа Нокс приписывает им сочинение (или помощь в сочинении) песни « Dixie ».
Дети Сноудена начали гастролировать где-то около 1850 года. Друзья и знакомые в других городах часто приглашали их выступить, и их реклама состояла не более чем из нескольких листовок и сарафанного радио . Это приглашение от Артура Кирби типично:
Поскольку мы собираемся устроить вечеринку Suinging [2] 12 августа в субботу, Соседи попросили меня черкнуть вам несколько строк, чтобы сообщить, что они хотят, чтобы вы пришли и дали нам концерт в тот же вечер. Часть Suinging проходит в The Grove is rite у School House, теперь я хочу, чтобы вы были уверены и пришли, если сможете, и если сможете, пришлите мне три или четыре счета, если они у вас есть, и я вывешу их для вас. Я уверен, что большая толпа, если вы придете, если сможете, пришлите мне счета до следующей субботы, если сможете, если у вас нет счетов. Если хотите, придите в тот вечер, и я вывешу слово от себя и остальных ребят. [3]
Их концертные туры длились несколько дней и приводили их в поселения по всему сельскому Огайо. Они путешествовали в транспортном средстве, которое один современник описал как «своего рода почтовую карету» [4] , и они обычно останавливались в деревне или городе для однодневного выступления.
Иногда поступали предложения играть на более прибыльных рынках вдали от дома. Друзья писали из Миссури : «Бен, если бы вы с Лю приехали сюда, вы могли бы заработать целое состояние, устраивая концерты». [5] Тем не менее, группа редко выезжала за пределы радиуса 75 миль (121 км) от Клинтона. [6]
Группа состояла из пяти постоянных участников из числа семи детей Сноудена: Софии, Бена, Фиби, Марты, Лью (или Лу), Элси и Энни. Их инструменты были обычными для середины 19 века, и большинство из них были куплены в магазине. София и Энни играли на скрипке , возможно, единственные женщины в то время, которые, как известно сегодня, делали это. [7] Рекламные листовки группы рекламировали эту диковинку; одна из них, датированная 1860-ми годами, гласила: «У НИХ ЕСТЬ ДВЕ ЖЕНЩИНЫ-СКРИПАЧКИ... ПРИХОДИТЕ И ПОСМОТРИТЕ, КАК ИГРУЮТ НА СКРИПКЕ ЖЕНЩИНЫ». [8] Младшая дочь, Энни, была объявлена «младенцем-скрипачом». [8] Их стиль игры на скрипке, вероятно, был тем, который использовали рабы на Юге. То есть они подчеркивали ритм и импровизацию в ущерб мелодии и заранее написанной музыке. [9] Их банджо, вероятно, играли на более низкой ноте, чем те, которые используют белые исполнители. [10] Бен играл на скрипке и костях , а Лью на банджо ; банджо Сноуденов были безладовыми, а одно было шестиструнным. Фиби танцевала. Кроме того, по крайней мере один из детей Сноудена играл на гитаре , а другой на флейте . Цимбалы , тамбурин и треугольник иногда использовались в их представлении, и дети также пели.
Концерт Сноудена начинался в тот момент, когда семья оказывалась в пределах слышимости поселения. Дети затягивали мелодию, чтобы привлечь внимание, когда направлялись к месту концерта, обычно общественному месту, такому как школа, ратуша, поле или кладбище. Цена входа была номинальной, обычно 25 центов для взрослых и 15 центов для детей, а оплата могла быть такой неформальной, как бросание чего-либо в переданную шляпу. В среднем участие приносило группе от 11 до 12 долларов. [11]
Публика была в основном белой, и группа выступала в манере, которая была приятна для таких вкусов, но которая поддерживала их связь с их черной культурой и наследием. [12] Их шоу не имели большого зрелища, за исключением некоторых оживленных танцев. Они собирали свой репертуар из нот, заказов по почте, библиотечных певцов и играя с другими музыкантами. Сноудены не умели читать ноты, поэтому они учились всему на слух . Большинство этих песен были популярными мелодиями , взятыми из шоу менестрелей и цирковых номеров, хотя группа избегала материала, который был чрезмерно унижающим черную культуру или был написан на чрезмерно расистском черном диалекте . [12] Тем не менее, они избегали откровенно аболиционистского материала. Часть их репертуара была из произведений черных композиторов; они пели и " Oh, Dem Golden Slippers ", и "In the Morning by the Bright Light" Джеймса А. Бланда , например. Они были довольно современными; группа исполнила " My Old Kentucky Home " в течение двух лет после своего создания. [13] Духовные песни и гимны составляли еще один важный аспект их выступления. Импровизация была обычным явлением.
Несмотря на свою местную известность, Сноудены столкнулись с тем же подозрением, что и другие бродячие артисты, и с расизмом, направленным на чернокожих в целом. Белые горожане, вероятно, порой отказывали им в еде или жилье, и Сноудены должны были быть готовы иметь дело с любыми представителями закона, которые могли принять их за беглых рабов. Они полагались на свою репутацию, чтобы защитить себя, и их листовки пытались донести это до тех, кто о них не слышал:
Граждане Маунт-Вернона рекомендуют вам семью Сноуден. Мы знаем их с юности, и они достойны всего покровительства, которое им может быть оказано. Они пользуются большим уважением среди граждан этого места и везде, где они выступали. Их отец был членом церкви МЭ до своей смерти — мать является верным членом той же церкви... При необходимости даны хорошие рекомендации. [8]
Они также хвалили свою целостность. Одна листовка приглашала «христиан, проповедников, юристов, врачей» прийти посмотреть на их игру. [14] Тем не менее, опасности путешествий были известны даже белым знакомым Сноуденов. Э. Д. Рут написал Софии Сноуден:
Мы все рады слышать от вас, и мы рады слышать, что вы все здоровы и вернулись домой в целости и сохранности. Надеюсь, вы хорошо справились с путешествием, учитывая вашу ситуацию. Я несколько дней назад задавался вопросом, что с вами стало, и мы не знали, но вы все мертвы. [15]
Там, где их хорошо знали, они часто останавливались на ночь у какого-нибудь уважаемого жителя. [10] На следующее утро они отправлялись в следующее поселение, обычно на расстоянии около десяти миль (16 км). Их маршрут всегда оставался гибким, и туры не имели фиксированной продолжительности. Один друг написал: «Я полагаю, что на этот раз ты уже дома... мы все отложили письмо тебе, чтобы убедиться, что ты дома, мы думали, что ты можешь отсутствовать дольше, чем ожидал». [16]
Оригинальные композиции составляли некоторую часть репертуара группы Сноудена, хотя они редко их записывали. В результате, "We Are Goin to Leave Knox County", написанная в 1860-х годах, является единственной сохранившейся песней, несомненно, принадлежащей Сноудену. Ее первый куплет и припев прощаются со Сноуденом:
Тем не менее, традиция в Маунт-Верноне, штат Огайо , приписывает Сноуденам по крайней мере еще одну известную работу: « Дикси ». История, которая сейчас в третьем поколении, датируется 1910-ми или 1920-ми годами. Она даже побудила местный черный пост Американского легиона установить новый надгробный камень на месте последнего упокоения Бена и Лью Сноуденов в 1976 году, гласящий: «Они научили Дэна Эмметта «Дикси»». [18]
Говард Л. Сакс и Джудит Роуз Сакс предполагают, что авторами «Дикси» были не Бен и Лью Сноудены, а их родители, Томас и Эллен Сноудены. Эта идея также появляется в генеалогии семьи Грир из Огайо 1978 года, в которой говорится, что «После того, как Гриры обосновались в округе Нокс, Эллен [Купер] оставалась с ними, пока не вышла замуж за Тома Сноудена, артиста, чей музыкальный талант вдохновил Дэниела Эмметта написать «Дикси»» [19]
Сноудены не делали большого различия между музыкой, которую они писали, и музыкой, которую они играли, поэтому идея о том, что они могли сотрудничать или даже подарить песню Дэну Эммету, неудивительна. [20] Доказательства указывают на то, где Эмметт мог столкнуться или даже играть со Сноуденами: ферма его бабушки и дедушки соседствовала с фермой Сноуденов, его отец мог подковывать лошадей Сноуденов, а его родным местом позже стала церковь Сноуденов. Неопубликованная биография, написанная в 1935 году другом семьи Эмметта, помещает его в Маунт-Вернон несколько раз, начиная с 1835 года и до 1860-х годов. [21] Кроме того, Бен и Лью Сноудены имели по крайней мере некоторую связь с Эмметтом. После его смерти в 1923 году в одной из коробок Лью Сноудена была газетная вырезка, в которой Эмметт был назван композитором «Дикси», а также фотография Эмметта в рамке с надписью «Автор «Дикси!»». [22]
Тем не менее, это доказательство, в конечном счете, всего лишь косвенное . Многие ученые, такие как Э. Лоуренс Абель, отвергают всю идею связи Сноудена с «Дикси». [23]
Томас Сноуден, освобожденный раб , и Эллен Купер, домашняя служанка, встретились и поженились в округе Нокс. У них было девять детей, из которых семеро пережили младенчество. Хотя Томас и Эллен Сноуден оба были неграмотными, дети посещали школы для белых и научились читать и писать.
Сноудены были в основном фермерами по профессии, их усадьба располагалась в Клинтоне, штат Огайо, небольшой деревне к северу от Маунт-Вернона. В июле 1856 года 39-летняя Эллен Сноуден стала главой семьи после смерти Томаса Сноудена, 53 лет. Вскоре у семьи возникли проблемы с выплатой ипотеки за свою ферму, что побудило их к 1859 году добавить строку в свои листовки, в которой говорилось, что они пытаются «найти средства для погашения задолженности по своей усадьбе». [24] В 1864 году банк конфисковал два из 8 акров их фермы (32 000 м2 ) . Эллен Сноуден выплатила оставшуюся часть ипотеки в следующем году.
Их музыка позволила Сноуденам интегрироваться в их преимущественно белое сообщество. [25] Музыка и Сноудены были синонимами в этом районе; перепись 1860 года для городка Моррис в округе Нокс указывает их «профессию, занятие или торговлю» как «Snowden Band», [26] а городской справочник 1876 года для Маунт-Вернона указывает их как «Snowden Minstrels». [27] Сноудены играли на местных мероприятиях или получали приглашения, в которых говорилось, например, что «Сноуден и миссис Сноуден с уважением приглашаются на вечеринку по случаю дня рождения их дочери у мистера Сэмюэля Альбертса в понедельник вечером. Пожалуйста, принесите свою музыку». [28] Джордж Рут, белый мужчина, даже попросил пожить с семьей во время Гражданской войны, чтобы он мог брать уроки пения и игры на скрипке. [7]
Когда они не выступали ради прибыли, Сноудены играли ради развлечения и репетиций в своем доме в Клинтоне. В более поздние годы Бен и Лью Сноудены, игравшие на скрипке и банджо соответственно, играли на втором этаже фронтона своего дома для всех желающих. Их дом выходил на таверну Сэмюэля Смита, и покровители Смита часто брали напитки во двор Сноудена, чтобы насладиться музыкой.
Несмотря на свою репутацию, Сноудены не были застрахованы от предрассудков . В 1864 году Эллен Сноуден подала в суд на белых соседей, которые мешали ей сажать урожай; она выиграла дело. Через несколько дней после принятия 15-й поправки 3 февраля 1870 года местный чиновник не позволил Бену Сноудену голосовать. Сноуден подал в суд на мужчину, но в конечном итоге проиграл дело. Начиная с 1878 года, Бен Сноуден, в возрасте 38 лет, ухаживал за 23-летней белой женщиной по имени Нэн Симпсон, которая жила в Ньювилле, штат Огайо , к северу от округа Нокс. Их роман длился два года, прежде чем Эллен Сноуден узнала об этом и положила конец отношениям. [29]
В социальном плане Сноудены исповедовали консервативные ценности, восхваляя в своих письмах и музыке такие концепции, как женская добродетель, воздержание и благочестие . Они посещали Африканскую методистскую епископальную церковь , одну из немногих в Соединенных Штатах в то время, которая использовала инструменты во время богослужения. [30] Менее консервативно они поддерживали аболиционизм, хотя никогда открыто. [1]
К 1900 году Бен и Лью Сноуден были последними оставшимися членами семьи. Они занялись скачками на лошадях в качестве хобби и продолжали заниматься сельским хозяйством, но их по-прежнему определяла музыка. Они выступали с фронтона своего дома, и следующее поколение скрипачей, скорее всего, искало их. Хотя нет никаких веских доказательств, подтверждающих, что такие встречи происходили, и Джон Балзелл, и Дэн Эмметт, вероятно, знали Сноуденов и иногда играли с ними. [31] Бен Сноуден умер в 1920 году, а Лью Сноуден в 1923 году. Они не оставили известных наследников.