Сократ Константинопольский ( ок. 380 — после 439), также известный как Сократ Схоластик ( ‹См. Tfd> греческий : Σωκράτης ὁ Σχολαστικός [1] ), был историком греческой христианской церкви V века , современником Созомена и Феодорита . [2]
Он является автором Historia Ecclesiastica («Церковная история», Ἐκκλησιαστική Ἱστορία), которая охватывает историю позднего древнего христианства с 305 по 439 годы.
Он родился в Константинополе . Даже в древние времена о его жизни, похоже, ничего не было известно, за исключением того, что можно почерпнуть из заметок в его Historia Ecclesiastica , которая отошла от своего мнимого образца, Евсевия Кесарийского , подчеркивая место императора в церковных делах и излагая как светскую, так и церковную историю.
Учителями Сократа, отмеченными в его предисловиях, были грамматики Элладий и Аммоний , прибывшие в Константинополь из Александрии , где в 391 году они участвовали в жестоком восстании, завершившемся разрушением Серапеума в Александрии .
Не доказано, что Сократ Константинопольский позже воспользовался учением софиста Троила . Нет никакой уверенности относительно точного призвания Сократа, хотя из его работы можно сделать вывод, что он был мирянином.
В последующие годы он путешествовал и посетил, среди прочего, Пафлагонию и Кипр . [3]
История охватывает период с 305 по 439 годы, и эксперты полагают, что она была закончена в 439 году или вскоре после этого, и, безусловно, при жизни императора Феодосия II , т. е. до 450 года. Цель истории — продолжить работу Евсевия Кесарийского (1.1). Она рассказывает простым греческим языком о том, что пережила Церковь со времен Константина до времени автора. Церковные раздоры выходят на первый план, поскольку, когда Церковь находится в мире, церковному историку нечего рассказывать (7.48.7). В предисловии к Книге 5 Сократ защищает борьбу с арианством и политическими событиями в дополнение к написанию о церкви.
Рассказ Сократа во многих отношениях хорошо сбалансирован. Он осторожен, чтобы не использовать гиперболические титулы, когда ссылается на выдающихся личностей в церкви и правительстве, и он даже критикует Евсевия за его чрезмерные похвалы императору Константину Великому в его Vita Constantini . [4]
Historia Ecclesiastica является одним из немногих источников информации о Гипатии , женщине-математике и философе из Александрии, которая была жестоко убита толпой, предположительно по приказу патриарха Кирилла Александрийского . Сократ представляет убийство Гипатии как полностью политически мотивированное и не упоминает никакой роли, которую неоплатонизм Гипатии мог сыграть в ее смерти, утверждая вместо этого, что она была убита за поддержку местного префекта Ореста в его политической борьбе против Кирилла. [5] [6] Сократ недвусмысленно осуждает действия толпы, заявляя: «Не может быть ничего более далекого от духа христианства, чем попустительство резне, дракам и сделкам такого рода». [7] [8] [9]
Сократа часто считают последователем новацианства , но это основано на том факте, что он дает много подробностей о новацианах и говорит о них в щедрых выражениях, как и об арианах и других группах. Он говорит о себе как о принадлежащем к церкви. [10]
Сократ утверждает, что импульсом к написанию своего труда он был обязан некоему Феодору, который упоминается в проэмии ко второй книге как «святой человек Божий » и, следовательно,, по-видимому, был монахом или одним из высших священнослужителей . Современные историки Созомен и Феодорит были объединены с Сократом в компиляции шестого века, которая скрывала их различия до недавнего времени, когда их индивидуальные изображения ряда христианских императоров были отделены друг от друга и противопоставлены Хартмутом Леппином, Von Constantin dem Großen zu Theodosius II (Göttingen 1996).
Historia Ecclesiastica была впервые отредактирована на греческом языке Робертом Эстьеном на основе Королевского кодекса 1443 г. (Париж, 1544 г.); перевод на латынь Йоханнеса Кристофорсона (1612 г.) важен своими вариантами прочтения. Однако фундаментальное раннее современное издание было выпущено Хенриком Валезиусом (Анри Валуа) (Париж, 1668 г.), который использовал Codex Regius , Codex Vaticanus и Codex Florentinus, а также использовал косвенную традицию Теодора Лектора ( Codex Leonis) . Аллади ).
Текст был отредактирован в Patrologia Graeca т. 67 (онлайн на documentacatholicaomnia.eu). Новое критическое издание текста отредактировано GC Hansen и опубликовано в серии Die Griechischen Christlichen Schriftsteller (Берлин: Akademie Verlag) 1995. Английский перевод AC Zenos был опубликован в Nicene and Post-Nicene Fathers , Second Series, Vol. 2. Отредактировано Philip Schaff и Henry Wallace. (Буффало, Нью-Йорк: Christian Literature Publishing Co., 1890.) (онлайн-издания: newadvent.org ccel.orgmunseys.com . Совсем недавно (2004-2007) История Сократа была опубликована в четырех двуязычных (греческий/латинский и французский) томах Пьером Маравалем в коллекции Sources Chrétiennes .
Сократ Константинопольский, греческий историк [...]
В греческом Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Σωκράτης ὁ Σχολαστικός