Братство Богоматери , также известное как Братство Пресвятой Девы Марии (на латыни Congregationes seu sodalitates B. Mariæ Virginis ), — римско-католическое марианское общество, основанное в 1563 году молодым бельгийским иезуитом Жаном Лёнисом (или Яном) в Римском колледже Общества Иисуса . [1] Современная игнатианская мирская группа Christian Life Community ведёт своё начало от первого братства.
Хотя папская булла Superna Dispositione впервые установила их для школьников, под руководством Генерального настоятеля Общества Иисуса разрешалось создавать братства для взрослых (как объединения братств в Римской коллегии ). Позже братства будут созданы для отдельных групп общества, таких как священники, дворяне и женщины, торговцы, рабочие, клерки, женатые, неженатые, солдаты и уличные братства (до бесконечности). Каждая из этих групп будет связана с «Prima-Primaria Sodality» Римской коллегии, которая собиралась в оратории Сан-Франческо Саверио дель Каравита .
Иезуитский историк Джон У. О'Мэлли писал об основах Братства в своей книге «Первые иезуиты »: «Оно... состояло в основном из младших мальчиков ( пуэри ) из [римского] колледжа, которые соглашались на ежедневную мессу, еженедельную исповедь, ежемесячное причастие, а также на получасовую медитацию каждый день и некоторые другие благочестивые упражнения. Они также «служили бедным»» [1]. Далее он пишет, что «выбор Марии в качестве покровительницы отражал сильный марианский элемент в личном благочестии Льюниса, но, вероятно, он также считался соответствующим возрасту членов» [2] .
В 1569 году разделение братства в Римской коллегии стало необходимым из-за большого количества членов. Старшие ученики, которым было более восемнадцати лет, образовали братство для себя, в то время как младшие были объединены в другое. Вскоре в Римской коллегии было три братства. В 1584 году Римское братство было сделано архисодалитом буллой Omnipotentis Dei Григория XIII. [3]
Везде, где Общество Иисуса шло, чтобы основать колледжи или миссии, вскоре в этом месте возникало братство Пресвятой Девы. Во всех крупных городах Европы, где иезуиты прочно обосновались, они основали не одно, а целых семь или даже двадцать различных братств. В течение того периода, когда братства были связаны с домами и церквями иезуитов, число членов возросло до многих сотен тысяч. [3]
В 1587 году по просьбе Общества Иисуса Папа Сикст V издал папскую буллу Superna Dispositione , которая давала генеральному настоятелю Общества Иисуса право создавать объединения первой Конгрегации в других населенных пунктах, даже среди лиц, не зачисленных в иезуитскую школу или университет. [4] В результате этого документа берут свое начало мирские Конгрегации, такие как Игнатианская христианская жизненная община (с 1967 года) и «Marianische Frauencongregation» или «Женское братство Богоматери» в Германии [5 ] .
В конце 16-го века и на протяжении 17-го века иезуиты использовали модель первого братства в Римском колледже, чтобы основать ряд подобных братств в Европе, Индии и Америке как организаций мирской духовности. Первое братство Богоматери в Канаде было основано иезуитами в Квебеке в 1657 году. [6]
Похожие модели, хотя и не являющиеся совокупностью «Prima Primaria», были confrarias (или Confraternities), основанные иезуитами в Японии . В течение нескольких лет после их прибытия в 1549 году иезуиты основали мирянские общины католических верующих. По словам О'Мэлли, «в конце концов [они] имели мужские и женские ветви и посвятили себя как телесным, так и духовным делам милосердия . Когда в семнадцатом веке начались преследования (см. Тоётоми Хидэёси ), [Confraternities] оказались подпольным учреждением, в котором христианская вера и практики поддерживались и передавались следующему поколению. Лидер братства действовал как мирянин-пастор». [7]
Примерно столетие спустя, в 1748 году, Папа Римский Бенедикт XIV , папской буллой Praeclaris Romanorum , попытался возродить энергию жизни в конгрегациях. [4] В течение 167 лет братства были открыты только для мужчин. Затем, в 1751 году, Бенедикт дал разрешение на братства замужних женщин и девушек, что привело к значительному увеличению числа членов. Еще один скачок в членстве произошел, когда в 1825 году Папа Римский Лев XII предоставил право на присоединение братствам, не находившимся под руководством иезуитов. [8]
В 1767 году Общество Иисуса было изгнано из Латинской Америки , а в 1773 году, с подавлением иезуитов папой Климентом XIV посредством краткого Dominus ac Redemptor , конгрегации «стали одним из обычных дел вселенской Церкви». [4] Общество Иисуса было восстановлено в 1814 году, и Лев XII восстановил генералу иезуитов его старые права и привилегии в отношении братств Пресвятой Девы Марии кратким указом от 17 мая 1824 года. [3] В 1825 году папа Лев XII предоставил членство братствам, не находившимся под руководством иезуитов. [8] К 1854 году во всем мире насчитывалось более 4000 братств. [6]
В 1748 году Папа Римский Бенедикт XIV сделал особый дар Братству в виде папской буллы Gloriosae Dominae , которая стала известна как «Золотая булла» , потому что печать была сделана не из свинца, как это было принято, а из золота, чтобы оказать особую честь Богоматери . Кроме того, Папа Римский Пий XII посредством апостольской конституции Bis Saeculari (1948) оказал особую честь Братству Богоматери, обобщив его историю и значимость.
Папа Пий XII издал Апостольскую конституцию Bis Saeculari 27 сентября 1948 года в ознаменование 200-летия «Золотой буллы» Бенедикта XIV . Bis Saeculari похвалил Содалити за его «многочисленные и великие заслуги перед Церковью» и сказал о содалистах, что «действительно, в распространении, пропаганде и защите католического учения они должны считаться одной из самых могущественных духовных сил». О правилах Содалити он сказал: «Через них члены в совершенстве ведутся к тому совершенству духовной жизни, с которого они могут достичь высот святости» и добавляет, что «везде, где Содалити находятся в процветающем состоянии, святость жизни и прочная привязанность к религии легко растут и процветают». Он иллюстрирует эту мысль, добавляя, что «тот факт, что они всегда заботились об общем благе Церкви, а не о каком-то частном интересе, доказывается безупречным свидетельством той плеяды блестящих социалистов, которым Мать-Церковь постановила возложить на них высшие почести алтарей; их слава проливает свет не только на Общество Иисуса, но и на светское духовенство и на немалое количество религиозных семей, поскольку десять членов братств Богоматери стали основателями новых религиозных орденов и конгрегаций».
1 мая 1835 года святая Екатерина Лабуре рассказала своему духовному наставнику об откровении, которое она получила от Пресвятой Девы Марии во время серии явлений, которые она получила в монастыре на улице Рю-дю-Бак в Париже с 1830 года: «Пресвятая Дева желает, чтобы вы основали Братство Детей Марии. Она дарует им много милостей. Месяц май будет отмечен великим великолепием, и Мария дарует им обильные благословения». [ требуется цитата ]
Эти братства Детей Марии сначала приняли учеников и сирот школ и учреждений Сестер Милосердия Святого Винсента де Поля . В 1847 году блаженный Пий IX присоединил их к Римскому братству иезуитов. Знак, принятый Детями Непорочной Марии (как их еще называют), — это чудотворная медаль, подвешенная на голубой ленте. [9]
Организация «Дети Марии» процветала в середине 20-го века. Молодые женщины проходили период стремления в течение шести месяцев, прежде чем их принимали в качестве полноправных детей Марии, которые имели право носить отличительную синюю накидку. Когда дитя Марии выходило замуж, ее обнимали по прибытии на церковные ступени другие Дети Марии, которые снимали синюю накидку с ее свадебного платья. [ требуется цитата ]
В первом из его правил говорится, что Братство «является религиозным органом, который ставит своей целью воспитание в своих членах пламенной преданности, почтения и сыновней любви к Пресвятой Деве Марии. Через эту преданность и под защитой столь доброй матери оно стремится сделать верующих, собравшихся вместе под ее именем, добрыми католиками, искренне стремящимися к освящению себя, каждого в его жизненном положении, и ревностными, насколько это позволяет их жизненное положение, к спасению и освящению своего ближнего и к защите Церкви Иисуса Христа от нападок нечестивцев». [ требуется цитата ]
До создания Христианских жизненных общин в 1967 году, Сообщество Богоматери оставалось игнатианской мирской организацией. Христианское жизненное сообщество утверждает, что после подавления Общества Иисуса , «в восемнадцатом веке членство значительно возросло, с 2500 групп до 80000. Следствием этого стало уменьшение рвения и практики. Духовная жизнь членов и социальная забота об отверженных обществом [была] сведена к благочестивым практикам и ежегодным и символическим мероприятиям. Марианские конгрегации [стали] благочестивым массовым движением, отличным от того, что Игнатий , Жан Леунис или Аквавива имели в виду». [4]
Те, кто все еще входит в состав «марианских конгрегаций», например, «марианская женская конгрегация» Регенсбурга , Германия , утверждают обратное. Хотя некоторые марианские братства не следуют явно игнатианской духовности , они продолжают поощрять телесные и духовные дела милосердия и считают, что их религиозные практики достойны заслуг.
С образованием CLC бывшая Всемирная федерация братств прекратила свое существование. Некоторые приходские братства решили либо не присоединяться к CLC, либо впоследствии вышли из нее. У этих братств нет центральной организации; каждое братство является автономным. Существует три епархиальных союза братств: в Нью-Йорке, Балтиморе и Вашингтоне, округ Колумбия [10]
В его списках есть имена многих святых, среди которых можно упомянуть: Святого Карла Борромео , ревностного реформатора церковной дисциплины; Святого Альфонса Лигуори , епископа, морального теолога, Доктора Церкви , основателя редемптористов ; Святого Камилла де Леллиса , покровителя католических больниц; Святого Джованни Баттиста де Росси , Викентия де Поля Римского ; Святого Петра Клавера , апостола рабов; скромного иезуита Святого Альфонса Родригеса ; Святой Мадлен Софи Барат , основательницы ордена монахинь Священного Сердца ; Святой Жюли Биллар , основательницы ордена сестер Нотр-Дам в Намюре ; Святой Терезы Младенца Иисуса ; и Святой Бернадетты Субиру из Лурда . [8]
В течение шести лет Святой Франциск Сальский работал, во время своей студенческой жизни, в братстве Коллеж де Клермон в Париже в качестве члена, помощника и префекта. Другими членами были: Святой Станислав Костка , Джон Берхманс , Святой Фиделис из Зигмарингена , францисканский проповедник Святой Леонард из Порт-Мориса , Святой Пьер Фурье , Святой Иоанн Креститель де Росси и Жан Эд . [3]