stringtranslate.com

Сомалийская литература

Сомалийская литература — литература, используемая этническими сомалийцами в Сомали , Сомалиленде , Джибути , Йемене , Эритрее , Огадении и Кении .

сомалийская поэзия

Нация бардов

Из-за страстной любви сомалийского народа к поэзии и ее способности к ней, канадская писательница и ученая Маргарет Лоуренс также назвала Сомали «Нацией поэтов » и «Нацией бардов ». [1] Британский исследователь XIX века Ричард Фрэнсис Бертон , посетивший Сомали , аналогичным образом рассказывает в своей книге «Первые шаги в Восточной Африке», как:

Страна изобилует поэтами... каждый человек имеет свое признанное положение в литературе так точно, как если бы он был рецензирован в столетнем журнале - тонкий слух этого народа заставляет его получать величайшее удовольствие от гармоничных звуков и поэтических выражений. ... Каждый вождь в стране должен иметь панегирик, который будет петь его род, а великие покровительствуют легкой литературе, сохраняя поэта. [2]

По словам канадской писательницы и ученой Маргарет Лоуренс , которая первоначально ввела термин «Нация поэтов» для описания сомалийского полуострова, подразделение Эйдагале клана Гархаджи считалось своими собратьями «признанными экспертами в сочинении поэзии». Сомалийские современники:

Среди племен эйдагаллы являются признанными знатоками поэзии. Один отдельный поэт Эйдагаллы может быть не лучше, чем хороший поэт другого племени, но у Эйдагаллы, кажется, больше поэтов, чем у любого другого племени. «Если бы у вас была здесь сотня мужчин Эйдагаллы, — сказал мне однажды Херси Джама, — и спросили бы, кто из них умеет петь свой собственный габей, девяносто пять смогли бы петь. Остальные все еще учились бы». [3]

Состав

В сомалийской поэзии присутствует обязательная аллитерация, в некотором отношении схожая с требованиями германского аллитерационного стиха . [4] Существует решающее различие между различными формами сомалийской поэзии. Формы различаются количеством слогов в каждом стихе стихотворения. [5]

Мухаммад Абдулла Хасан

Отмечая, что «некоторые говорят, что он был «несравненным» и его «благородные черты»... обычно цитируются по всему сомалийскому полуострову», Саматар соглашается с суждением Дж. Спенсера Тримингема о том, что « Махаммад Абдил Хасан [Сайид Абдулла Хасан] был мастером красноречием и преуспел в искусстве сочинения импровизированных стихов, которые так легко вдохновляют и воспламеняют сомалийцев», - хотя Саматар не согласен с их «импровизированной» природой. [6]

Одно из известных стихотворений Хасана – «Гаала Легед» («Поражение неверных»):

английский перевод
Поначалу я пренебрег поэзией и дал ей высохнуть.
Я отправил его на запад в начале весенних дождей.
Но позвольте мне рассказать, что помешало мне уснуть прошлой ночью.
Благословение Божие более многочисленно, чем растущие деревья.
Я напомню тебе о победе, которую он нам подарил
Послушай меня, мой совет, ведь ты мне дороже всего.
Если бы немытый левша умер вчера,
если бы я перерезал ему горло - пусть он вкусит ад в самой могиле
И дикие звери съели его, он и ему подобные заслужили бы это.
Я бы приветствовал гиену, которая пожирает его плоть, потому что она делает мне одолжение, она мне дороже любого другого животного в дикой природе.
Если бы я мог, я бы вознаграждал его каждый день
Этот уродливый потратил большую часть моего богатства.
поскольку он продолжал совершать ошибки снова и снова
Я всегда знал, что его сожрет гиена.
Именно их неискренний отказ признать истину унизил и уничтожил их.
И заставил меня напасть на их шафера с кинжалом.
Если бы они не стали неблагодарными, я бы не рассердился на них.
Я бы не потерял к ним щедрости и уважения
Я бы ничего не утаил от них, если бы они желали мира.
Но когда они действовали пренебрежительно, смерть шла прямо на них.

Элми Будхари

Эльми Будхари отличался от поэтов своего поколения тем, что избегал популярной темы племенной войны и мести в сомалийской поэзии, вместо этого полностью сосредотачиваясь на любви и сочиняя все свои стихи для любимой женщины, Ходана Абдулле, что считалось весьма нетрадиционным. и скандальный по тем временам.

Автор Мохамед Дийрие в своей книге « Культура и обычаи Сомали» пишет:

Среди поэтов прошлого столетия поэт, завоевавший сердца всех сомалийцев в каждом районе, - это Эльми Будхари. Многие крупные поэты, такие как Мохамед Абдаллах Хасан и Абди Гахайр, вызвали негодование среди некоторых сомалийцев, выступая с обличительной речью в адрес членов принадлежности к определенному клану или призывали к кровопролитию; такие поэты известны как змеиные языки, а стихи таких поэтов, как известно, вызывают распри и клановые войны. Но не так было с Элми Будхари: его темой была романтика и только это. В то время как поэты его времени обращались к таким серьезным темам, как война и распри, Будхари сочинил все свои стихи для возлюбленной Ходана, которую отдали замуж за человека, намного более богатого, чем он. Вместо того, чтобы получить литературное признание за свои прекрасные стихи, Будхари стал объектом публичных насмешек. Сомалийское общество, конечно, не было лишено романтики ни в песнях, ни в прозе во все времена, но провозглашение объекта своей любви не одобрялось социальными нравами сомалийцев. [7]

Стихотворение, написанное Эльми для Ходана:

Она совершенно справедлива:

Ее изящные кости свидетельствуют о ее совершенстве;

Великолепная осанка, высокая она; Гордая грация — величайшее великолепие ее тела; И все же она нежная, женственная, с мягкой кожей. Темный блеск ее десен подобен чернейшим чернилам; И беспечное мерцание раскосых глаз Родит свет, ясный, как белая весенняя луна. Мое сердце подпрыгивает, когда я вижу, как она проходит мимо, Бесконечная гибкость в ее теле. Я часто боюсь, что какой-нибудь злой джинн

Может завидовать ее красоте и желать причинить ей вред.

- Из «Караами» (Страсти), представленного Маргарет Лоуренс в «Дереве бедности». [8]

Али Буул

Али Буул (Кали Букул) был известным сомалийским поэтом и военачальником XIX века, известным своими гирарами. Гирары в основном используются для восхваления лошади, поскольку лошадь занимала центральное место в пасторальной жизни Сомали как средство передвижения и ведения войны. Стихи о конном спорте были в моде до начала 20-го века, и многие из хорошо известных гираров, которые мы знаем сегодня, происходят от Али Буула. [9] [10] Он придумал термин Гуулваде , который сомалийцы используют до сих пор, особенно в годы существования революционного совета Сомали [11]

Вот отрывок из одного из его знаменитых произведений Гираара «Гуулсайд» (Носитель Победы):

О мой конь Гульсид!

Если его доброта

И его природу я пытаюсь описать,

Он — бассейн, который наполняется сам

И я не могу раскрыть его тайну.

Я терплю неудачу.

Скажите мне, люди, я виноват?

Склоны горы Алмис

И ущелье Харав,

Лагеря на горе Гурейс,

Он проходит их за один вечер.

Является ли он облаком, приносящим дождь ночью?

Из засушливой пустыни,

Когда люди отчаиваются в своей пастве.

Он гонит верблюдов домой.

Он благородный воин, совершающий набеги на вражеские лагеря?

Пасущий свое поле ночью,

Его ржание отпугивает диких зверей,

—  Али Буул (Кали Букул), Гуулсид (Победоносец!)

это конкретное стихотворение аллитерирует, повторяя имя лошади. [12] Другой отрывок из другого его знаменитого гирара Амаана-Фараса , «Похвала моей лошади», звучит следующим образом: [10]

С побережья Булахара

до угла горы Алмис

и Хараве из бассейнов

Харгейса с деревьями Гоб

Моя лошадь достигает всего этого за один день

Разве это не похоже на бегущее облако?

Из-под его пера

Слышен огромный рев

Разве это не похоже на льва, возглавляющего прайд?

На открытых равнинах

Это заставляет верблюдов встать на колени

Разве это не похоже на опытного угонщика верблюдов?

На гриве и хвосте сверху белые пучки.

Разве оно не так красиво, как цветущее дерево галул?

-  Али Буул (Кали Букул), «Похвала моей лошади»

Функция в обществе

Как объясняет специалист по сомалийским исследованиям Саид Шейх Саматар , ожидается, что сомалийский поэт будет играть роль в поддержке своего клана, «защищать свои права в клановых спорах, защищать свою честь и престиж от нападок соперничающих поэтов, увековечивать свою славу». и действовать в целом как их представитель». [13] Короче говоря, традиционное стихотворение — это стихи, написанные с определенной целью, с аргументирующими или убедительными элементами и имеющие исторический контекст.

Опытный британский антрополог и специалист по Африканскому Рогу И. М. Льюис рассказывает, как в последние дни правления генерала Мухаммеда Сиада Барре политическая оппозиция часто полагалась на устные стихи, записанные на кассеты или транслируемые через сомалийскую языковую службу BBC . , чтобы выразить свое несогласие. Когда британцы рассматривали возможность закрытия сомалийской языковой службы по финансовым причинам, делегация видных сомалийских лидеров встретилась с британцами и заявила, что «как бы они ни ценили посла лично, было бы лучше закрыть британское посольство, а не прекращать его деятельность». Трансляция BBC!» [14]

Форма

Форма сомалийского стиха отмечена хикадом (или аллитерацией ) и неписаной практикой размера . [15]

Современная поэзия

Бельво

Бельво или Балво — это форма сомалийской поэзии, посвященная любви, развивавшаяся в 1920-х годах и достигшая своего апогея в 1940-х годах. Пионер Абди Синимо, а более ранние прародители, такие как Эльми Будхари, оказали влияние на этот новый стиль. [16] Балво на сомалийском языке примерно переводится как несчастье, и эти стихи часто, но не всегда, посвящены горю или тоске.

У Абди Синимо сломался грузовик на пустынном участке в Авдале по пути в Джибути. Эти слова вырвались из его уст и породили новую форму [17]

Поскольку некоторые бельвосы брали более откровенный тон, религиозные власти пытались подавить Абди и новые стихи, которые сочиняла вся молодежь. Однако это не удалось, и вскоре этот стиль переместился на восток из Борамы в Харгейсу , где Радио Харгейса привлекло к Бельво массовую популярность среди сомалийской молодежи, а также включило в себя важные новые элементы, такие как уд и барабан . Сомалийские поэты традиционно фокусировались на остроумии и духе женщины, и этот новый переход к физическому был сменой парадигмы [19].

Это Бельво является свидетельством его физической ориентации на красоту.

Приветствую

Разработанный в Харгейсе и Могадишо для трансляции на радиостанциях Heellooy, первоначально это была длинная серия коротких Balwo . Эти серии не были связаны друг с другом, а затем были объединены в цепочку по их композиции и исполнялись под аккомпанемент уда и барабанов. Абдуллахи Карше был первым, кто использовал уд во время чтения этих стихов, и под его руководством Heellooy переходил в серию связанных стихов, образующих одну длинную непрерывную песню. [19] Этот современный образец впоследствии сформировал взрыв уда и поэзии в единой плавной композиции, в которой некоторые из величайших сомалийских художников, такие как Кумар Дхууле, Мохамед Муге , Ахмед Нааджи, Мохамед Сулейман Тубек, в дальнейшем расширили этот жанр. десятилетия.

Маай Поэзия

Аф-маай иногда классифицируют как отдельный язык от аф-мааха или повсеместно известного «стандартного сомалийского языка». Клан Раханвейн является преобладающим носителем языка маай в Сомали. [21] На юге Сомали поэт и чтеец обычно были одним и тем же. Британский этнолог Вирджиния Лулинг во время своего визита в Афгуйе отметила , что стихи следует придумывать и читать одновременно, без предварительной подготовки. Поэты или Лаашин полагались на свое остроумие и память, чтобы сочинять красивые стихи и развлекать публику [22] [23]

Абубакр Гойтов

Стихотворение «Закон тогда был не этот закон» было исполнено ведущими лаашинами Афгойе, Хирабея, Муусе Кусмаана и Абукара Кали Гойтоу вместе с некоторыми другими и адресовано нынешнему лидеру Афгойе Султану Субуге в 1989 году. Оно напомнило о богатой истории Геледи и прошлый султанат , а также проблемы, которые беспокоили в то время сообщество Афгойе. [22]

Здесь богатейшая подборка стихотворений в исполнении Гойтова.

Народная литература

Львиная сказка

У сомалийцев также есть богатая устная традиция, когда речь идет о древних народных сказках , историях, которые передавались из поколения в поколение. Многие сомалийские народные сказки о работе и жизни настолько стары и распространены, что их авторство неизвестно. Маленьким детям рассказывали такие истории, как о Дегдере, женщине-каннибале, чтобы привить им дисциплину, поскольку, как говорили, ужасный Дегдер навещал по ночам всех, кто вел себя непослушно. « Колдиид, мудрый воин» — еще одна популярная сомалийская сказка с позитивным посланием о варанле (воине), который избегает всех форм насилия. За это воздержание сверстники смотрят на него свысока. Однако в конце концов ему удается показать, что насилие — не способ заслужить ни уважение, ни любовь. «Сказка льва» — популярная детская книга в сомалийской диаспоре , в которой двое детей-иммигрантов из Сомали пытаются адаптироваться к жизни в новой среде. Они оказываются в окружении друзей, которые кажутся им жадными, только для того, чтобы волшебным образом вернуться в Древнее Сомали, где они переживают все популярные сомалийские народные сказки для себя. «Сказка льва» недавно была превращена в школьную пьесу .

Вот песня, которую мать пела, чтобы успокоить плачущего ребенка [24]

Дождь, важная часть жизни скотоводов, часто был предметом юмора, и многие стихи вращались вокруг роба или дождей. [26]

В этом стихотворении молодые женщины призывают дождь и дразнят пожилых мужчин за их лысину [27]

Старики отвечали молодым девушкам своей насмешкой [27]

Эту песню подружки невесты поют мужу и призывают восхвалять молодоженов [29]

Современная литература

Ссылки Нуруддина Фараха .

Сомалийские учёные на протяжении веков создали множество выдающихся образцов исламской литературы, от поэзии до хадисов . С принятием в 1972 году модифицированной латиницы, разработанной сомалийским лингвистом Широм Джамой Ахмедом, в качестве стандартной орфографии страны, многие современные сомалийские авторы также выпустили романы, некоторые из которых получили всемирное признание.

Из этих современных писателей Нуруддин Фарах , пожалуй, самый знаменитый. Такие книги, как « Из кривого ребра» и «Ссылки», считаются важными литературными достижениями, произведениями, которые, помимо других наград, принесли Фаре Международную премию Нойштадта в области литературы 1998 года . Его самый известный роман «Карты» (1986), первая часть его трилогии «Кровь на солнце» , действие которого происходит во время конфликта в Огадене 1977 года, и использует повествование от второго лица для исследования вопросов культурной идентичности в мире после обретения независимости. Фарах Мохамед Джама Аул — еще один выдающийся сомалийский писатель, который, пожалуй, наиболее известен своим романом эпохи дервишей « Невежество — враг любви» . Мохамед Ибрагим Варсаме «Хадрави» многими считается величайшим из ныне живущих сомалийских поэтов. Некоторые сравнивали его с Шекспиром , а его произведения переводились по всему миру. [ нужна цитата ]

Кристина Али Фарах - известная итало-сомалийская писательница, родившаяся в Италии в семье сомалийца и итальянки. Фарах выросла в Могадишо с 1976 по 1991 год. Ее романы и стихи публиковались в различных журналах (на итальянском и английском языках). такие как El Ghibli, Caffè, Crocevia, а также в антологиях «Poesia della migrazione in italiano» («Поэзия миграции в Италии») и «Новая карта: поэзия писателей-мигрантов в Италии». В 2006 году Фарах выиграла итальянский национальный литературный конкурс «Лингва Мадре» («Родной язык»). Она также была удостоена чести города Турина на «Международной книжной ярмарке в Турине». В 2007 году она опубликовала свой первый роман Madre piccola («Маленькая мать» [31] ), основанный на собственном опыте жизни в Могадишо. По состоянию на 2014 год она пишет несколько произведений на сомалийском языке. [32] [33]

Исламская литература

знаменитый религиозный и националистический лидер также оставил значительное количество рукописей . Одним из наиболее известных примеров сомалийской исламской литературы является «Маджамут аль-Мубарака» , произведение, написанное шейхом Абдуллой аль-Каланкули и опубликованное в Каире в 1918 году. Шейх Абд ар-Рахман бин Ахмад аз-Зайлаи также написал множество Исламские рукописи XIX века. Кроме того, поэзия в форме Касидаса была также популярна среди сомалийских шейхов, последний из которых создал тысячи таких произведений во славу Мухаммеда .

Эта касида Увайса аль-Барави под названием «Хадият аль-Анам ила Кабр ан-Наби» («Введение человечества к могиле Пророка») превозносит Мухаммеда. [34]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Дирие, с. 75.
  2. ^ Бертон, Следы , с. 91.
  3. ^ Лоуренс, Маргарет (1970). Дерево бедности: сомалийская поэзия и проза . Издательство библиотеки Университета Макмастера. п. 27.
  4. ^ Орвин, Мартин (2011), «Аллитерация в сомалийской поэзии», Аллитерация в культуре , Лондон: Palgrave Macmillan UK, стр. 219–230, ISBN 978-1-349-31301-3, получено 11 декабря 2023 г.
  5. ^ abcd Исмаакиил Галаал, М., 1970. Звезды, времена года и погода в пасторальных традициях Сомали. Looh Press, стр. xix. Нажмите
  6. ^ Саид С. Саматар, Устная поэзия и сомалийский национализм: случай Сайида Махаммада Абдилла Хасана (Кембридж: University Press, 1982), стр. 187.
  7. ^ Абдуллахи, Мохамед Дирие (2001). Моахмед Дирие Абдулахи: Культура и обычаи Сомали, стр.79. Академик Блумсбери. ISBN 9780313313332.
  8. ^ Пие, Рэйчел. «Смерть от разбитого сердца: журнал EthnoTraveler». Этнопутешественник.com . Проверено 19 ноября 2021 г.
  9. ^ Aspetti dell'espressione artica в Сомали: scrittura e Letteratura, Musici Strumenti, Decorationi Della Persona, Intaglio Del Legno (на итальянском языке). Римский университет Ла Сапиенца. 1987.
  10. ^ Аб Абдуллахи, Мохамед Дирие (2001). Культура и обычаи Сомали. Издательская группа Гринвуд. ISBN 978-0-313-31333-2.
  11. ^ Суугаан: Фасалка лабаад (на сомалийском языке). Васарадда Ваксбарашада и Йо Барбааринта. 1977. Кали Букул: Амаан Фарас
  12. ^ Саид, Джон (15 ноября 1999 г.). Сомали. Издательство Джона Бенджамина. ISBN 978-90-272-8307-8.
  13. ^ Саматар, Устная поэзия , с. 56.
  14. ^ И. М. Льюис, Современная история сомалийцев (Оксфорд: Джеймс Керри, 2002), стр. 251.
  15. ^ Саматар, Устная поэзия , с. 64.
  16. ^ Джонсон, Джон Уильям (1996). Хеллой: Современная поэзия и песни сомалийцев. Издательство Университета Индианы. ISBN 978-1874209812.
  17. ^ Мухтар, Мохамед Хаджи (25 февраля 2003 г.). Исторический словарь Сомали. Пугало Пресс. п. 12. ISBN 9780810866041.
  18. ^ Исторический словарь Сомали, 2003 г.
  19. ^ Аб Джонсон, Джон Уильям (1996). Хеллой: Современная поэзия и песни сомалийцев. Издательство Университета Индианы. п. 58. ИСБН 978-1874209812.
  20. ^ Джонсон, Джон Уильям (1996). Хеллой: Современная поэзия и песни Сомали. Издательство Университета Индианы. п. 65. ИСБН 978-1874209812.
  21. ^ «Отчет миссии Северных стран по установлению фактов в регионе Гедо в Сомали» (PDF) . Июль 1999 года.
  22. ^ abc Лулинг, Вирджиния (1996). «Закон тогда не был этим законом»: прошлое и настоящее в импровизированных стихах на фестивале в Южном Сомали». Африканские языки и культуры. Добавка . 3 (3): 213–228. JSTOR  586663.
  23. ^ «Маай - язык Сомали». Этнолог . Проверено 7 мая 2013 г.
  24. ^ Хаанге, Акмед Картан; Пульелли, Аннарита (2014). Народные песни Сомали . Рома ТРЕ-Пресс. п. 25. ISBN 9788897524120.
  25. ^ Народные песни Сомали, стр.25
  26. ^ Хаанге, Акмед Картан; Пульелли, Аннарита (2014). Народные песни Сомали . Рома ТРЕ-Пресс. п. 71. ИСБН 9788897524120.
  27. ^ аб Хаанге, Акмед Картан; Пульелли, Аннарита (2014). Народные песни Сомали . Рома ТРЕ-Пресс. п. 73. ИСБН 9788897524120.
  28. ^ ab Народные песни из Сомали, стр.73
  29. ^ Хаанге, Акмед Картан; Пульелли, Аннарита (2014). Народные песни Сомали . Рома ТРЕ-Пресс. п. 23. ISBN 9788897524120.
  30. ^ Народные песни Сомали, стр.10.
  31. ^ Маленькая Мать
  32. ^ Биография Кристины Али-Фарах
  33. ^ Бриони, Симона, Сомали внутри: язык, раса и принадлежность к «второстепенной» итальянской литературе , Кембридж, 2015.
  34. ^ Риз, Скотт С. (2001). «Лучший из гидов: суфийская поэзия и альтернативные дискурсы реформ в Сомали начала двадцатого века». Журнал африканских культурных исследований . 14 (1 исламская религиозная поэзия в Африке): 49–68. дои : 10.1080/136968101750333969. JSTOR  3181395. S2CID  162001423.

Библиография

Внешние ссылки

У Схолии есть тематический профиль сомалийской литературы .