Amāvásyā ( санскрит : अमावस्या ) — лунная фаза новолуния на санскрите . Индийские календари используют 30 лунных фаз, называемых в Индии титхи . [1] [2] Титхи темной луны — это когда Луна находится в пределах 12 градусов углового расстояния между Солнцем и Луной перед соединением ( сизигией ). [3] Титхи новолуния (называемая Пратипада или Пратама ) — это 12 угловых градусов после сизигии. Amāvásyā часто переводится как новолуние, поскольку в английском языке нет стандартного термина для Луны перед соединением.
На санскрите "amā" означает "вместе", а "vásya" означает "обитать" или "сожительствовать". Это также означает "na" +"ma"+"asya", что означает "na" = "Нет, "ma" = Луна, "Asya" = "Там" в свою очередь означает "Луны нет", т. е. Луна не видна.
В индуистском лунном календаре пурнимана , используемом в большинстве частей индийского субконтинента , лунный месяц начинается на следующий день после полнолуния или пурнимы , и поэтому Амавасья всегда приходится на середину месяца. Однако в календаре амантамана, используемом в некоторых местах, лунный месяц начинается в день новолуния , что делает Амавасью последним днем лунного месяца в этих местах. Многие фестивали, самым известным из которых является Дивали ( букв. « праздник огней » ), отмечаются в Амавасью. Многие индуисты постятся в Амавасью.
У немногих брахманов Панча-Гауда есть месяц со следующего дня Пурнимы (дня) до Пурнимы (дня), то есть Пурнима длится 29/30 дней (Пурниманта). У Панча-Дравиды есть месяц со следующего дня Амавасьи до Амавасьи. Амавасья длится 29/30 дней (Аманта)[1]. Шукла пакша называется светлой половиной, когда Луна меняется от Новолуния до Полнолуния, в то время как в Кришна пакша она меняется от Полнолуния до Новолуния. Следовательно, видно, что одна и та же Амавасья имеет одинаковый праздник по всей стране. Брахманы Удджайна , Аллахабада , Ориссы и Бихара являются одними из немногих брахманов Панча-Гауда, у которых месяц начинается с 1 дня после Пурнимы (дня) до Пурнимы (дня) (Пурниманта), в то время как жители Карнатаки , Махараштры , Гоа , Гуджарата , Кералы и Андхра-Прадеша имеют месяц Панча-Дравиды с 1 дня после Амавасьи до Амавасьи. Амавасья длится 29/30 дней (Аманта). Начиная с Канчипурам Мутт, где жил Ади Шанкара , и все Панча-Гауда и Панча-Дравида использовали для посещения, поэтому Тамилнад разработал смесь календарей Панчангама и Сака. Аналогично, место, где Панча-Гауда и Панча-Дравида живут вместе, как Раджастхан , Мадхья-Прадеш , Южный Уттар-Прадеш и Чхаттисгарх, также показывает смешение. Также люди, следующие джайнизму, следуют календарю Панча-Дравида, Амавасья длится 29/30 дней. [4]
В старой индийской культуре и верованиях, независимо от религий, Амавасья считается временем великой силы. В тамильском языке , хотя Амавасай обычно используется в религиозных сферах, чистые тамильские ученые предпочитают термин Путуппи Рай [5] Пост соблюдается для умилостивления как богов Солнца, так и богов Луны. [6]
.jpg/1280px-Somvati_Amavasya_Vrat_(%E0%A4%B8%E0%A5%8B%E0%A4%AE%E0%A4%B5%E0%A4%A4%E0%A5%80_%E0%A4%85%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%B5%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE_%E0%A4%B5%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%A4_).jpg)
Амавасья, приходящаяся на понедельник, имеет особое значение. Считается, что пост в эту конкретную Амавасью отвратит вдовство у женщин и обеспечит рождение потомства. Также считается, что все желания могут быть исполнены, если поститься в эту Амавасью. [7]
Каждый месяц день Амавасьи считается благоприятным для поклонения предкам и совершения пудж . Верующие не должны путешествовать или работать, а вместо этого сосредоточиться на обрядах Амавасьи, как правило, дома во второй половине дня. Даже сегодня традиционные рабочие, такие как каменщики, не работают в Амавасью в Индии. Однако они будут работать по субботам и воскресеньям. Даже судьи Высокого суда Индии 18 века отмечали Амавасью как выходной. Именно британское правление принесло христианский принцип воскресного выходного в индийскую промышленность.
В Амавасьяс шраддх совершается предкам брахманами , чьи отцы умерли. В наше время проводится короткая 20-минутная версия церемонии — предложение черного кунжута и воды в качестве подношения усопшим душам. Это подношение предлагается отцу, дедушке, прадедушке, матери, бабушке и прабабушке. Если кто-то из этих людей еще жив, его имя пропускается, и подношение предлагается соответствующему человеку более раннего поколения. Затем последнее подношение предлагается тем анонимным душам, которые умерли и не имеют никого в своей родословной, кто бы предлагал подношение. Считается, что эти подношения рождают хороших детей без умственных или физических проблем.
Куш Амавасья месяца Бхадрапада отмечается как благоприятный день для выкорчевывания священной травы Куша с сельскохозяйственных полей, используемой в Кармаканда , Шрадха, Питрипакша и некоторых других религиозных ритуалах и т. д. в течение года. [8] Темная половина месяца Асвайуджа (сентябрь-октябрь) известна как Питру Пакша (Махалая), которая особенно священна для подношений ушедшим предкам. Последний день этого периода, день темной луны, называемый Махалая Амавасья , считается самым важным днем в году для проведения похорон и обрядов. Маны возвращаются в свою обитель вечером Дипавали. Благодаря милости Ямы было установлено, что подношения, сделанные в этот период, приносят пользу всем ушедшим душам, независимо от того, связаны ли они с вами или нет.
В Тамил Наду сотни людей совершат особые тарпанамы (жертвоприношения) в Рамешвараме и другие священные тирты на Тайском Амавасай, Аади Амавасай, Махалая Амавасай. Тайский Амавасай приходит в январе-феврале и является первым Амавасай после Уттранаяна Пунья Калам (Северное путешествие Солнца). Аади Амавасай приходит в месяц июль-август и является первым Амавасаем после Дакшинаянам Пунья Калам (Южное путешествие Солнца). Питру Пакш Махалая Амавасай приходит во время Наваратри [9]