Сонет 29 — один из 154 сонетов , написанных английским драматургом и поэтом Уильямом Шекспиром . Это часть цикла «Прекрасная молодежь» (который включает сонеты с 1 по 126 в принятой нумерации, восходящей к первому изданию 1609 года). В сонете говорящий оплакивает свой статус изгоя и неудачника, но чувствует себя лучше, думая о своей возлюбленной. Сонет 29 написан в типичной шекспировской форме сонета, состоящей из 14 строк пятистопного ямба, заканчивающихся рифмованным двустишием .
Сонет 29 имеет ту же базовую структуру, что и другие сонеты Шекспира, содержит четырнадцать строк, написан пятистопным ямбом и состоит из трех рифмующихся четверостиший с рифмованным двустишием в конце. Он следует традиционной английской схеме рифм: abab cdcd efef gg , хотя в этом сонете рифмы b и f оказались идентичными. Как отметил Бернхард Франк, Сонет 29 состоит из двух отдельных разделов, в которых Говорящий объясняет свое нынешнее депрессивное состояние ума в первой октаве, а затем вызывает в воображении то, что кажется более счастливым образом, в последнем сестете. [2]
Мердо Уильям Макрей отмечает две особенности внутренней структуры 29-го сонета, которые, по его мнению, отличают его от любого другого сонета Шекспира. [3] Первой уникальной характеристикой является отсутствие шаблона «когда/то». Традиционно первые восемь строк сонета создают проблему (утверждение «когда»), которая затем решается в последних шести строках (утверждение «тогда»). Макрей, однако, отмечает, что Спикер в этом сонете не может предложить решение, возможно, потому, что его подавляющее отсутствие самооценки не позволяет ему когда-либо высказать реальный аргумент, и вместо этого использует свой вывод, чтобы противопоставить негативные чувства, изложенные в предыдущая октава. Макрей отмечает, что этот разрыв с традиционным стилем написания сонета создает ощущение, что сонет «разорван на части». Вторая уникальная особенность — повторение рифмы «б» в строках 2 и 4 («состояние» и «судьба»), а также в 10 и 12 («состояние» и «ворота»). Макрей говорит, что дублирование b -рифмы перенаправляет внимание читателя на строки, и это «стихотворение в стихотворении» снова объединяет фрагмент, в отличие от его первоначального разделения.
Однако Шекспир не только создал образец строчных рифм. Как объясняет Фрэнк в своей статье, Шекспир трижды повторяет слово «государство» на протяжении всего стихотворения, каждый из которых относится к чему-то другому. Первое «состояние» относится к состоянию Спикера (строка 2), второе — к его мышлению (строка 10), а третье — к «состоянию» монарха или королевства (строка 14).
Проблема дублирования b -рифмы рассматривается и в других источниках. Филип МакГуайр утверждает в своей статье, что некоторые называют это «серьезным техническим недостатком», в то время как другие утверждают, что «двойное использование слова «государство» в качестве рифмы может быть оправдано, чтобы выявить резкий контраст между, по-видимому, состояние отверженности и состояние радости, описанное в третьем катрене». [4]
Пол Рэмси особо отмечает третью строку как «одну из самых тревожных строк в нашем языке». [5] Он особо указывает на ударные слоги «проблема-», «глухой» и «небо», говоря, что они «резко близко друг к другу» и что «небо-н с», вероятно, является самым жестоким примером. в сонетах хорея без предшествующего стиха-паузы... Нагромождение ударений, резкий разворот, натиск яркого ударения — все усиливает гневный антирелигиозный тревожный крик». [6]
Удобно сканировать первые четыре строки:
/ × × / × / × × / /Когда в немилости перед Фортуной и глазами людей,× / × / × / × / × /Я один плачу о своем изгоевском состоянии,× / × / / × × / × /И тревожу глухие небеса своими криками без сапог,× / × / × / × / × /И посмотри на себя и прокляни свою судьбу (29.1-4)
Вторая и четвертая строки метрически правильные, но чередуются со строками (первая и третья), которые более метрически сложны
, и эта тенденция сохраняется на протяжении всего стихотворения. вправо (в результате чего образуется четырехпозиционная фигура, × × / /иногда называемая второстепенной ионной ).
Хотя ритм третьей строки необычен, сам по себе ( темп Рэмси) он не является апокалиптическим; Шестая строка сонета 7 демонстрирует точно такой же ритм в гораздо более скромных обстоятельствах.
И «глухой», и «небеса» (здесь сканируются как один слог) имеют тоническое ударение, но ударение в слове «глухой» обычно подчинено ударению в слове «небеса», что позволяет им удобно заполнять нечетные/четные позиции, но не четные/нечетные. . Развороту третьего иктуса (как показано выше) обычно предшествует хотя бы небольшой интонационный разрыв, которого не допускает «глухое небо». Питер Гроувс называет это «жестким отображением» и рекомендует во время исполнения «лучше всего продлить подчиненный S-слог [здесь «глухой»]… эффект от этого состоит в том, чтобы придать определенный акцент в теме". [8]
Аманда Мабиллар писала: «Сонет 29 показывает поэта в его самой неуверенной и обеспокоенной форме. Он чувствует себя невезучим, стыдится и яростно завидует окружающим. Что вызывает страдания поэта, останется загадкой; как и ответ на вопрос, являются ли сонеты автобиографично». [9] Мабиллар предположил, что сонет 29, возможно, был написан в 1592 году, когда вспышка чумы привела к закрытию лондонских театров, тем самым лишив Шекспира его дохода, в то время как в то же время поэт Роберт Грин осудил его в своем стихотворении « А» . Гроздь ума как бездарное расстройство. [9] Она предположила, что фраза «Тем, чем я больше всего наслаждаюсь, доволен меньше всего» относится к испорченной репутации Шекспира и его статусу безработного. [9] Однако, несмотря на тревожное настроение рассказчика, именно воспоминание о «сладкой любви» поддерживает его настроение. [9]
Камилла Палья утверждает, что в стихотворении нет ничего, что могло бы дать ключ к разгадке того, адресовано ли стихотворение мужчине или женщине, но предполагает, как и многие, что 29-й сонет был написан о молодом человеке. [10] И Палья, и Фрэнк согласны с тем, что первая октава посвящена текущей депрессии Спикера, вызванной его социальным остракизмом в его «состоянии изгоя» (строка 2) и личным несчастьем, которое «прокляло [d] мою судьбу» (строка 4). . Спикер заявляет о своей зависти к тем, кто «богат надеждой» (строка 5) и «имеет друзей» (строка 6), еще раз ссылаясь на свою безнадежность и низкий социальный статус. Палья называет этот раздел стихотворения «списком полувоображаемых обид». Фрэнк, кажется, согласен с ее утверждением о «наполовину воображаемом», поскольку он считает, что Спикер желает своих собственных страданий.
По мере того, как стихотворение переходит от октавы к сестету, Фрэнк отмечает «радикальное движение Спикера от отчаяния к тревоге». Этот внезапный эмоциональный скачок (наряду с паттерном «состояния») отображает «дикие перепады настроения» Говорящего. Фрэнк полагает, что последний сестет, однако, не такой «счастливый», как некоторые могут подумать. Используя строку 10 в качестве примера, Фрэнк указывает, что Говорящий говорит, что он просто «думает» о своей возлюбленной, пока он один, что заставляет задуматься, знает ли упомянутая «сладкая любовь» (строка 13) вообще, что Говорящий существует.
Палья, однако, придерживается нескольких разных взглядов на стихотворение. Например, она на самом деле не выходит и не обвиняет Спикера в причинении ему собственных страданий. Ссылаясь на строку 1, она отмечает, что Фортуна (персонифицированная) фактически бросила бедного Спикера. Этот отказ является причиной желания Спикера «искусства этого человека и возможностей того человека» (строка 7) и привел к тому, что Спикер был только «удовлетворен» (строка 8), что намекает на недостаток Спикера (и, возможно, Шекспира) художественного вдохновения. Однако в последних нескольких строках Палья больше всего отличается от Фрэнка. Палья чувствует, что «любовь» Спикера восстановлена и что он получил «духовное богатство». Некогда ревнивый и отчаявшийся Спикер теперь нашел утешение в любви, зная, что любовь «затмевает все материальные вещи». Элизабет Харрис Сагасер отличает Сонет 29 от других елизаветинских сонетов тем, что в центре внимания находится говорящий, в отличие от многих любовных сонетов того времени, полностью сосредоточенных на объекте привязанности говорящего или, следовательно, желания поэта; казалось бы, стихотворение о женщине, а не о говорящем. Однако Сасагер говорит: «Я не имею в виду, что… (эти стихи) сами по себе «о» конкретных возлюбленных. Но они притворяются таковыми, и в этом и есть разница. [11] Далее она поясняет это. различие, или то, что отличает сонет 29 от большинства любовных объектно-центрированных сонетов того времени. слава... Вместо этого говорящий из 29 в первую очередь озабочен вопросом» [12] То есть, хотя большая часть поэзии того времени была, по крайней мере, замаскирована так, чтобы быть посвященной объекту привязанности говорящего, этот сонет даже не пытается сделать это. По мнению Сасагера, ясно, что это стихотворение ориентировано на говорящего и посвящено эмоциям и переживаниям говорящего, а не возлюбленного. Как обсуждали другие критики, Сасагер обращается к недостатку «когда... затем «структура высказывания» стихотворения меняется и представляет конкретный момент: не прошлый момент, а сейчас». Она подчеркивает, что это заметно отличается от других стихотворений того времени.
Палья и Франк придерживаются схожих взглядов на религиозные отсылки, присутствующие в стихотворении. Спикер сначала заявляет, что небеса глухи к его «бесполезным [бесполезным] крикам» (строка 3). «Возникновение жаворонка на рассвете» (строка 11) символизирует возрождение Говорящего к жизни, в которой он теперь может петь «гимны у небесных врат» (строка 12). Это создает еще один контраст в стихотворении. Некогда глухое небо, из-за которого молитвы Говорящего остались без ответа, теперь внезапно стало слышать. Оба автора отмечают отсутствие каких-либо упоминаний о Боге и то, что Спикер вместо этого говорит только о небесах.
Развивая эту идею, Пол Рэмси утверждает: «В Сонете 29 говорится, что Бог разочаровывает, а молодой человек искупает». [13] Это означает, что стихотворение не является религиозным в институциональном смысле, а, скорее, представляет собой своего рода религию. Рэмси продолжает: «Против этого рая, противостоящего Богу, противопоставлены счастливые небеса, где жаворонки поют гимны. Стихотворение - это гимн, прославляющий истину, объявленную выше религии». [14] Таким образом, хотя в Сонете 29 есть некоторые религиозные ссылки, Рэмси утверждает, что они на самом деле носят антирелигиозный характер.
Работы, связанные с Сонетом 29 (Шекспир) в Wikisource