.svg/1280px-Sonora_in_Mexico_(location_map_scheme).svg.png)
Сонора была важнейшим регионом Мексиканской революции , ее главные лидеры назывались Сонорской династией или Сонорским триумвиратом , которые совместно правили Мексикой в течение пятнадцати лет с 1920 по 1935 год. Северо-западный штат Сонора географически и культурно отличался от других штатов Мексики, включая другие части северной Мексики. Из-за своей географической изоляции от других частей Мексики, тесных связей с Соединенными Штатами, крупномасштабного экспортного сельского хозяйства, особого коренного населения и широкого участия в Революции его лидеры имели иное мировоззрение, чем в центральной Мексике. Четыре сонорца стали президентами Мексики : Адольфо де ла Уэрта , Альваро Обрегон , Плутарко Элиас Кальес и Абелардо Л. Родригес . Семь других важных деятелей революции также родом из Соноры или соседних штатов: Хосе Мария Майторена и Бенхамин Г. Хилл , оба из среднего класса; Мануэль Диегес, Сальвадор Альварадо и Хуан Г. Кабрал; а также Франсиско Р. Серрано и Арнульфо Р. Гомес. [1] Хотя формально он не был членом династии Сонора, родившийся в Мичоаке генерал Ласаро Карденас , впоследствии президент Мексики, был частью революционного круга Плутарко Элиаса Кальеса, вплоть до того момента, когда президент Карденас вынудил бывшего президента Кальеса отправиться в изгнание в 1936 году. Только в последние годы историки начали сосредотачиваться на роли Соноры и династии Сонора в мексиканской революции, сместив акцент с популистских лидеров, таких как Франсиско Вилья из Чиуауа и Эмилиано Сапата из Морелоса. [2] Лидеры Соноры стремились к большему материальному улучшению для обедневших мексиканцев, стремились централизовать власть и уменьшить роль католической церкви. Как и «Científicos» Диаса , они верили в важность материального прогресса, народного образования (как одного из способов противодействия влиянию католической церкви) и рационализма. [3]
_(14594814447)_(cropped).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
В Соноре проживало несколько коренных народов, сыгравших важную роль в социально-экономической истории штата. Яки и майо занимали территорию вдоль богатых долин рек Яки и Майо, которые стали целями для некоренных колонистов. Яки, в частности, яростно защищали свои исконные владения и под руководством коренного лидера Кахеме удерживали территорию более десятилетия против чужаков. У них была долгая история сопротивления лишению их земель, начиная с колониальной эпохи и продолжаясь в Мексике после обретения независимости. Даже после поражения Кахеме и его последователей яки либо активно, либо пассивно сопротивлялись чужакам. В конце девятнадцатого века рабочие яки и майо искали оплачиваемую работу в сельском хозяйстве, а также в горнодобывающей промышленности. Правительство Диаса пыталось, но не смогло положить конец сопротивлению яки и прибегло к тотальной принудительной депортации яки на Юкатан, где их заставили работать на плантациях генекена, которые экспортировали сизаль в США. Американский журналист Джон Кеннет Тернер подробно описал депортацию в своей книге «Варварская Мексика» . [4]
В конце девятнадцатого века в Соноре поселилось множество иммигрантов из США, включая мормонов. Поскольку США были враждебны к этой религиозной группе из-за их практики многоженства. Первоначально мормоны переехали на запад США и в большом количестве поселились в Юте, прежде чем она стала штатом, а многоженство было запрещено. После Гражданской войны в США (1861–1865) правительство США начало преследовать мормонов за многоженство. После 1885 года некоторые мормоны из Юты, Айдахо и Колорадо увидели в северной Мексике место для начала новой жизни, поскольку центральное правительство и католическая церковь имели там слабую власть. В то время как соседний штат Чиуауа был местом ранних колоний мормонов, мормоны поселились в восточной Соноре, Колонии Морелос и Колонии Оахака вдоль реки Бависпе. Некоторые сонорцы были настроены враждебно, в то время как мормонский поселенец в Синалоа сказал, что «обычно подозрительные и сопротивляющиеся яки приняли их с распростертыми объятиями». [5]
Китайцы иммигрировали в северную Мексику, включая Сонору, особенно после того, как США приняли Закон об исключении китайцев в 1882 году, сначала поселившись в порту Гуаймас. Они приехали как одинокие мужчины, в основном неквалифицированные рабочие, но многие стали владельцами малого бизнеса в магазинах, прачечных и ресторанов. Как видимое иностранное меньшинство, они стали объектами дискриминации по мере роста их численности. Когда Сонора начала официально отслеживать иностранных резидентов в 1890 году, в Соноре было всего 229 китайцев, но к 1910 году их было почти 4500, треть всех китайцев в Мексике. Они сформировали рабочие отношения с другими группами в Соноре, включая рабочий класс, местных мексиканских владельцев поместий и инвесторов из США. Их предприятия были почти поголовно небольшими и нанимали только соотечественников-китайцев. [6] С развитием медного рудника и быстрорастущего города Кананеа китайцы создали там крупнейшее из своих поселений в Соноре. Приток шахтеров нуждался в поставках, которые продавали китайские предприятия. Некоторые китайцы также занялись выращиванием овощей для местных рынков, предприятиями, которые не конфликтовали с более крупными поместьями, производящими зерновые, при этом некоторые асьенды сдавали им в аренду земли, не пригодные для выращивания зерновых. [7] По мере того, как присутствие в экономике Соноры увеличивалось, многие мексиканцы видели в них угрозу как в чужаках. Правительство Диаса способствовало китайской иммиграции в рамках своей более широкой стратегии экономического развития, которая поощряла новые деловые предприятия иностранцев. Платформа Либеральной партии Мексики 1906 года содержала антикитайские статьи, включая запрет на китайскую иммиграцию.
Хотя сонорцы сыграли решающую роль в победе конституционалистской фракции в Революции, они не были предметом революционной агиографии Вильи или Эмилиано Сапаты. До сих пор не было серьезного исследования сонорцев, хотя были отдельные биографии на английском языке Обрегона [8] [9] Кальеса. [10] Революционные достижения Обрегона и Кальеса были затмены вниманием историков к президентству Ласаро Карденаса (1934–1940). Мексиканский историк Эктор Агилар Камин изобразил сонорцев как «жестоких чужаков, которые завоевали нацию, которой они оставались чуждыми... антиклерикальных и креольских пограничников, которые сокрушили католическую, коренную и метисскую старую Мексику». [11] [12] Останки Кальеса теперь покоятся в Монументе Революции в центре Мехико, но Обрегона там нет. Огромный памятник Обрегону был воздвигнут на месте в районе Сан-Анхель в Мехико, где он был убит, и в течение десятилетий держал сохранившуюся руку, которую он потерял в победном сражении с Вильей, в то время как его тело было похоронено в Уатабомпо. Де ла Уэрта восстал в 1923 году, когда Обрегон обошёл его стороной, назначив Кальеса своим преемником. Он в значительной степени рассматривался как в значительной степени незначительная фигура сонорцев, но недавние исследования несколько приподняли его безвестность в исторической литературе. [13] [14] Двоюродный брат Обрегона по материнской линии, Бенхамин Хилл, также не был отмечен за свой вклад, но он «сыграл решающую роль в качестве одного из главных генералов в сонорском театре» и организовал Либеральную конституционалистскую партию для выборов 1920 года. Его называли «потерянной правой рукой Обрегона», намекая на руку, которую его кузен потерял в битве 1915 года, победив Вилью. [15] Он занимал пост военного министра в кабинете Обрегона, но вскоре умер при загадочных обстоятельствах. Кальес считал Хилла соперником и был немедленно обвинен в «пире Борджиа», на котором Хилл погиб. [16] [17]
