Панара — коренной народ Мату-Гросу в бразильской Амазонии. Они занимаются сельским хозяйством и охотой-собирательством . [ 2]
Раньше их называли Kreen-Akrore . Другие названия для Panará включают Kreen Akarore, Kren Akarore, [2] Krenhakarore, Krenhakore, Krenakore, Krenakarore или Krenacarore и "Índios Gigantes" ("Гигантские индейцы") - все это варианты названия Mẽbêngôkre Krã jàkàràre [ˈkɾʌ̃ jʌˈkʌɾʌɾɛ] , что означает "круглая стриженая голова", ссылка на их традиционную прическу, которая их идентифицирует.
Панара говорят на языке панара , который классифицируется как язык гояз-дже , принадлежащий к языковой семье же ( макро-дже ). Он использует латинскую графику . [2]
Панара — последние потомки южных каяпо , большой этнической группы, населявшей обширную территорию в Центральной Бразилии в XVIII веке, от северных границ штата Сан-Паулу, Триангуло-Минейро и к югу от Гояса, простираясь на восток от Мату-Гросу, восточной и юго-восточной части Мату-Гросу-ду-Сул. Последние исследования показывают, что южные каяпо и панара фактически являются одним языком. В лингвистическом отношении панара (и южные каяпо) являются группой, говорящей на языке жее в Центральной Бразилии; [3] их язык наиболее тесно связан с группой северных жее , которая охватывает языки мабенгокре , киседже , тапаюна , апинахе и тимбира .
В 1961 году британский исследователь по имени Ричард Мейсон был убит народом панара во время исследования ранее неисследованного региона, который, как было заверено, был свободен от коренных жителей. [4] В 1967 году народ панара приблизился к бразильской авиабазе на хребте Качимбо. Их заинтересовали самолеты, поскольку они считали их живыми существами. Группа, которая, как сообщалось, состояла из женщин и детей и не была враждебной, считалась военным отрядом. Солдатам было приказано стрелять поверх голов «диких индейцев», и вскоре был использован посадочный самолет, чтобы успешно запугать панара и заставить их бежать. [4] В 1970 году была сформирована экспедиция для установления контакта с панара во главе с братьями Виллаш-Боаш . Клаудио и Орландо работали на правительство в коренном заповеднике, национальном парке Шингу , в Бразилии, и были заинтересованы в том, чтобы узнать больше, услышав о захвате одного из детей племени панара соперничающим племенем, а также о своих надеждах, что контакт с панара предотвратит конфликт, когда они узнали, что дорога BR-163 (Куяба-Сантарен) планировала пройти прямо через их территорию. Руководители экспедиции собрали членов других племен, которые когда-то были изолированы, но теперь жили в Парке-ду-Шингу, и отправились на контакт. Несмотря на то, что в течение многих месяцев они оставляли предполагаемые подарки для панара на одной из их банановых и кукурузных плантаций, экспедиция не смогла установить с ними никакого реального контакта, кроме нескольких визуальных встреч, а также нескольких подарков, которые панара оставили им в ответ. После окончания экспедиции панара жили в относительной изоляции до тех пор, пока три года спустя в 1973 году через их территорию не была проложена дорога BR-163 государственного проекта (Куяба-Сантарен) . В результате племя было уничтожено новыми болезнями и пострадало от ухудшения состояния окружающей среды на своей земле. Из более чем 350 членов племени панара более 250 погибли в течение первых двенадцати месяцев после первого контакта с чужаками. [5]
12 января 1975 года 79 выживших членов племени были переведены правительством в коренной заповедник Шингу-Нейшнл-Парк и вынуждены были жить по соседству с бывшими врагами под надзором государства. [6] Рабочая группа из Escola Paulista de Medicina обследовала 27 из 29 новичков, взрослых старше 20 лет. Средний рост составил 1,67 м (~5'6”), что соответствовало среднему росту представителей группы Jê, немного выше, чем у представителей Альто-Шингу.
Двадцать лет спустя панара начали переговоры о возвращении домой на свою исконную территорию. Однако большая часть их старой земли была разрушена старателями, промывкой золота , поселениями или скотоводством (шесть из восьми их старых деревень были разрушены), но один большой участок нетронутого густого леса все еще можно было идентифицировать. В 1994 году старейшины племени встретились с лидерами парка Шингу и FUNAI, чтобы потребовать права вернуться на свою исконную территорию, и в конечном итоге им разрешили 4950 квадратных километров от их древней традиционной территории вдоль реки Ирири , расположенной на границе штатов Мату-Гросу и Пара.
В период с 1995 по 1996 год панара постепенно перебрались в новую деревню под названием Насапотити на своей традиционной земле, а 1 ноября 1996 года министр юстиции объявил земли коренных народов панара «постоянным владением коренных народов». К 2004 году численность панара составляла около 250 человек [2] , а в 2008 году их было 374. В 2010 году численность панара составляла 437 человек.
Они расширились до четырех деревень на исконной земле Панара, (2012) некоторые переместились вверх по реке, чтобы построить деревню Sõnkwêê. В (2014) Sõkârãsâ приближалась к финальной стадии завершения. (2016) Kôtikô был построен на реке Ипиранга в противоположном углу их исконной земли. Численность народа панара оценивается примерно в 500-600 человек по состоянию на 2018 год. [4]
Панара охотятся в Шингу традиционными методами вместе с дополнительным огнестрельным оружием, часто отдавая предпочтение традиционным лукам и стрелам, когда дело касается мелкой водной дичи. Они используют подсечно-огневое земледелие, которое было частью их культуры до появления новых инструментов для помощи и сельскохозяйственных культур для использования. Современное оборудование вытеснило некоторые традиционные инструменты, металлические инструменты используются бок о бок с традиционными, включая огнестрельное оружие. Однако для определенных видов деятельности, таких как ловля мелкой дичи, луки по-прежнему предпочтительны. Панара используют хорошо известный метод сдерживания и использования огнестойкой флоры с помощью изменения ландшафта в свою пользу, а также приобретают траву сапе для использования в качестве соломенного жилья. Они также сжигают отходы урожая и вокруг троп, чтобы держать их подальше от растений или помогают очистить пчел для сбора меда. Также замечено, что они оставляют костры от приготовления пищи гореть естественным образом, поскольку даже в разгар сухого сезона они гаснут. [7]
Домашние хозяйства следуют матрилинейным линиям в каждом из четырех кланов, а деревенские дома также организованы в четыре квартала для каждого из кланов. [4] Они также следуют уксорилокальному проживанию, где мужчина переезжает в дом женщины, когда они женятся, а также мужчина становится членом клана своей жены, особенно после рождения первого ребенка. [4] Вступление в брак с одним и тем же кланом или наличие романтических отношений между членами клана считается «немыслимым» для панара. [4] Кроме того, они живут в деревнях в круговой структуре вокруг inkâ, что означает «мужской дом»; [4] входы в окружающие строения обращены внутрь к inkâ, где происходят встречи и обсуждения о сообществе. [4] Он называется «мужским домом», поскольку традиционно там спят неженатые взрослые мужчины. [4]