La Verdadera Destreza — общепринятый термин, обозначающийиспанскуютрадицию фехтованияраннегоНового времени. Слово destreza буквально переводится как «ловкость» или «умение, способности», и, таким образом, la verdadera destreza означает «истинное мастерство» или «истинное искусство».
Хотя дестреза — это прежде всего система владения мечом, она задумана как универсальный метод боя, применимый в принципе ко всему оружию, но на практике предназначенный конкретно для рапиры или рапиры в сочетании с защитным оружием, таким как плащ, баклер или парирующий кинжал , а также другое оружие, такое как двуручное монтанте позднего Возрождения ; цеп ; и древковое оружие, такое как пика и алебарда .
Его заповеди основаны на разуме, геометрии и связаны с интеллектуальными, философскими и моральными идеалами, включая различные аспекты всестороннего гуманистического образования эпохи Возрождения , с особым акцентом на произведения классических авторов, таких как Аристотель, Евклид и Платон. .
Традиция задокументирована во множестве руководств по фехтованию, но сосредоточена на работах двух основных авторов, Херонимо Санчеса де Каррансы ( Иеронимо де Каранса , умер около 1608 года) и его ученика Луиса Пачеко де Нарваэса (1570–1640).
Основополагающий трактат Херонимо Каррансы «De la Filosofía de las Armas y de su Destreza y la Aggregation y Defensa Cristiana» был опубликован в 1582 году при спонсорской поддержке дона Алонсо де Гусмана Эль-Буэно, 7-го герцога Медины-Сидонии , но, согласно его колофону, был составлен еще раньше. как 1569 год.
Работа Каррансы представляет собой отход от старой традиции фехтования, так называемого esgrima vulgar или esgrima común («вульгарное или обычное фехтование»). Эта более старая традиция, уходящая корнями в средневековье, была представлена работами таких авторов, как Хайме Понс (1474 г.), Педро де ла Торре (1474 г.) и Франсиско Роман (1532 г.). Писатели о дестрезе очень старались отличить свое «истинное искусство» от «пошлого» или «обычного» фехтования. Старшая школа продолжала существовать рядом с la verdadera destreza , но находилась под все большим влиянием ее форм и концепций.
После того, как Карранса своей плодотворной работой заложил основу для школы, Пачеко де Нарваес продолжил серию других книг, которые расширили концепции Каррансы. Хотя Пачеко первоначально придерживался заповедей Каррансы, он постепенно отошел от них во многих отношениях. Это расхождение в конечном итоге привело к расколу между последователями Каррансы ( Карранцистас ) и последователями Пачеко ( Пачекистас ), что, по сути, привело к существованию трех разных школ фехтования в Иберии.
Эти новые методы фехтования быстро распространились в Новом Свете. Первоначально это была esgrima común , но со временем в нее вошел и destreza . Сам Карранса какое-то время был губернатором Гондураса. Авторы и мастера Дестрезы могут быть зарегистрированы в Мексике, Перу, Эквадоре и на Филиппинах. Некоторая степень влияния на филиппинские боевые искусства весьма вероятна, хотя эта область требует дальнейших исследований.
Эль Бускон (1626) Франсиско де Кеведо высмеивает ученика Пачеко Libro de las grandezas de la espada . Глава заканчивается мастером фехтования -мулатом , который комментирует, что «книга [...] была хороша, но сделала больше дураков, чем опытных [фехтовальщиков], поскольку большинство ее не поняли». [1] Кеведо также сочинял оскорбительные стихи против Пачеко.
В 18 веке популярность дестрезы начала снижаться в пользу доминирующей французской школы . Это привело к техническим изменениям, которые становятся все более очевидными к началу 18 века. К 19 веку тексты по фехтованию на Пиренейском полуострове начинают смешивать концепции дестрезы с идеями и техниками, заимствованными из французской и итальянской методологии. Хотя дестреза претерпела своего рода возрождение в конце 19 века, [ нужны разъяснения ] , похоже, к началу 20 века она в значительной степени исчезла.
Технические особенности системы следующие:
Возможно, самым важным отличием дестрезы от других современных школ фехтования является подход к работе ног. На протяжении веков фехтование по всей Европе в целом перешло к линейной работе ног, подобной современному фехтованию. Напротив, доктрина дестреза учила, что движение прямо к противнику опасно, и специализировалась на автономной работе ног в правую или левую сторону, чтобы получить более выгодный угол атаки.
Еще одним отличием является их подход к соотношению силы разреза и тяги. Общее удлинение рапир в Европе показало явное предпочтение колющего удара, отодвинув ударный удар на далекое второе место. Дестреза , с другой стороны, отказался проводить такое различие, утверждая, что удар может быть так же полезен, как и укол, в зависимости от ситуации, соответствующим образом адаптируя свое оружие. Хотя фехтовальщики с Пиренейского полуострова заслужили репутацию мастеров, использующих очень длинное оружие, оружие, используемое в дестрезе , как правило, было короче, чем рапиры, используемые в других местах.
Постепенно работа с клинком в Европе находилась под влиянием работ Камилло Агриппы и его последователей, сосредоточивших внимание на использовании четырех основных положений руки и клинка ( прима , секунда , терца , кварта ) с акцентом на последних двух. Дестреза , напротив, ориентировался почти исключительно на положение руки, подобное терце (большой палец на 12 часах).
По всей Европе мастера обычно обучали гораздо более широкому разнообразию гарды, чем мастера дестреза , которые фокусировались на так называемом «прямом угле», положении, когда рука вытянута прямо от плеча, образуя прямую линию от острия меча до левое плечо.
Обычно в дестрезе используется более тонкая градуировка степени прочности лезвия. Если другие традиции обычно признавали две степени силы ( форте и деболе ), со временем расширяя ее до трех или четырех частей, авторы Дестрезы писали о 9, 10 или даже 12 «градусах» или сегментах на мече.
Мастера Дестрезы уделяли пристальное внимание методам своих современных коллег как на Пиренейском полуострове, так и за его пределами. Пачеко конкретно выступает против работ многих итальянских авторов в своем тексте Nueva Sciencia («Новая наука»). Аналогичным образом, работа Тибо включает раздел, направленный на противодействие приемам Сальватора Фабриса . Работа Франсиско Лоренца де Рады также содержит подробное описание того, как диэстро должен противостоять итальянскому противнику, используя меч и кинжал.
