Шри Раджамура Лумайя , известный под своим сокращенным именем Шри Лумай , был первым раджей и основателем индианизированного раджаната Себу . Согласно эпосу Агинид, Байок са атонг Таварик , [1] бисайскому эпическому рассказу, Шри Лумай был наполовину тамильским, наполовину малайским второстепенным принцем династии Чола . Шри Лумай был дедушкой Раджи Хумабона . [2] Его можно назвать полулегендарной фигурой, поскольку ни в каких других письменных источниках о Шри Лумае не упоминается, кроме устных преданий висайского эпического рассказа об Агиниде.
Шри Лумай, или Раджамура Лумайя, основал Раджанат Себу. Он был принцем династии Чола. Первоначально магараджа поручил ему создать базу для своей армии; вместо этого он создал свое собственное королевство, которым правил сам вместе со своими сынами Шри Алхо и Шри Укобом; они правили югом, известным как Сиало, который включал Вальядолид, Каркар и вплоть до Сантандера. [3] [2] [1]
В рассказе Агинида, Байока са атонг Таварика, рассказывается о Шри Лумае, который поселился в Сугбо со своим сыном Шри Алхо, управляя югом, известным как Сиало, который включал Вальядолид, Каркар, вплоть до Сантандера. Шри Лумай основал город Сингхапала , который стал столицей раджахната и ныне является частью Маболо в северном районе города Себу . [4]
Шри Лумай сражался с магало , или разрушителями мира, мусульманскими воинами -моро , пришедшими с Минданао , которые совершали набеги на остров Себу в поисках драгоценных предметов, таких как золото, керамика и рабов. Шри Лумай был известен своей строгой политикой защиты от налетчиков-мусульман моро и работорговцев с Минданао. Использование им тактики выжженной земли для отражения захватчиков привело к появлению названия города Канг Шри Лумаянг Сугбу (буквально «великий огонь Шри Лумая»), которое позже было сокращено до Сугбу («выжженная земля»). [5]
В других народных историях проблема магало уже существовала со времен первых малайских поселенцев, во времена легендарного Дату Дайи , который построил сторожевую башню, чтобы наблюдать за сообществом от предстоящих набегов.
Он погиб в бою, сражаясь с пиратами-мусульманами моро, известными как магало, с Минданао. [5]
В эпосе Агинидов упоминается Шри Лумай, его труды, откуда он родом и как он основал раджанат:
Другой его сын, Шри Укоб, правил севером, известным как Нахалин, который включает нынешние города Консоласьон, Лилоан, Компостела, Данао, Кармен и Бантаян. Как правитель Шри Лумай был известен как строгий, беспощадный и храбрый. Он поручил магаламагам научить свой народ читать и писать древние надписи. Он приказал своим мангубатам (воинам) регулярно патрулировать лодки от Нахалина до Сиало. Несмотря на строгий правитель, Шри Лумай был любящим человеком, от которого ни один раб не убежал. Во время его правления магало (буквально разрушители мира), пришедшие с Южного Минданао, время от времени вторгались на остров, чтобы грабить и охотиться за рабами. Шри Лумай приказывал сжигать город каждый раз, когда южане приходили прогнать их с пустыми руками. Позже они сразились с этими магало (налетчиками моро), чтобы те навсегда покинули город. Таким образом, город навсегда стал называться Канг Шри Лумайнг Сугбо, или выжженный город Шри Лумая. Люди Шри Лумая активно вели торговлю с купцами из Китая, Японии, Индии и Бирмы в Париане (расположенном в северо-восточной части города Себу). Архипелаг был стратегически расположен в Юго-Восточной Азии и, естественно, стал частью торгового пути древнего мира. Сельскохозяйственную продукцию обменивали на китайские шелковые ткани, колокольчики, фарфоровые изделия, железные инструменты, масляные лампы и лекарственные травы. В Японии парфюмерия и стеклянная посуда обычно продавались вместе с местными товарами. Изделия из слоновой кости, кожи, драгоценных и полудрагоценных камней и саркары (сахара) в основном поступали от бирманских и индийских торговцев. Шри Лумай погиб в одном из сражений против магало, и ему наследовал его младший сын Шри Бантуг, правивший Сингхапалой . «Бантуг продолжал правила своего отца на протяжении всего своего правления. Он организовал умалахуквванов (городских глашатаев), чтобы убедить людей в Нахалине и Сиало подчиняться его приказам, особенно в отношении сельскохозяйственного производства и обороны.