Церковь Святого Иакова Великого (Сент-Килда-Ист ) — англиканская приходская церковь в пригороде Мельбурна городе Глен-Эйра в штате Виктория, Австралия.
Расположенный на улице Инкерман, Сент-Килда-Ист, с момента своего основания в 1914 году приход входит в англиканскую епархию Мельбурна и является самым маленьким приходом с точки зрения географической площади. С момента своего основания в часовне теологического колледжа Святого Иоанна церковь была строго англо-католической в своих традициях литургии и обучения. С 1940-х годов муниципалитет постепенно стал сердцем общины харедим Мельбурна .
Приход был основан в 1914 году, строительство церкви началось в начале 1915 года [1], а первая регулярная воскресная служба в достроенной церкви состоялась 27 июня 1915 года [2].
Приход был основан в 1914 году, что совпало с разделом местных садов и загонов для выращивания сельскохозяйственных культур по мере расширения пригородов Мельбурна. Хотя крупные церкви All Saints' East St Kilda, St Mary's Caulfield и Holy Trinity Balaclava находились неподалеку, архиепископ Мельбурна Лоутер Кларк положительно отреагировал на прошения о новом приходе и определил, что имеется достаточная поддержка для создания еще одного прихода в самой восточной части того, что тогда было St Kilda. [3] [4] [5] До основания прихода All Saints' East St Kilda обеспечивал охват Leslie Street Mission Hall для жителей этого района с 15 октября 1896 года до некоторого времени в 1911 году. [5]
Несколько местных жителей в течение нескольких лет совершали богослужения вместе со студентами теологического колледжа Св. Иоанна, расположенного на участке площадью пять акров по адресу 195-201 Alma Road, St Kilda East (ранее старая школа Cumloden School с 1891 по 1905 год). [5] [6] [7] [8]
В 1906 году архиепископ Лоутер Кларк назначил Реджинальда Стивена на должность смотрителя теологического колледжа Св. Иоанна, который он одновременно занимал в качестве декана Мельбурна с 1910 года до своего назначения епископом Тасмании в феврале 1914 года. [9] [10] Колледж Св. Иоанна был предназначен для предоставления теологического образования мужчинам, не зачисленным в колледж, но не имеющим средств для поступления в университет. [5] Джон Стивен Харт был преподавателем колледжа с 1907 года, сменив Стивена на посту смотрителя и капеллана в 1914 году. [11]
Престон (2011) сообщает, что колледж Ридли был «открыт в 1910 году евангелической фракцией, конкурировал с колледжем Святого Иоанна и был предпочтительным вариантом для евангельски настроенных сельских епархий Бендиго и Джиппсленда». [5] В 1919 году теологический колледж был закрыт епархией [12] , поскольку считалось, что трактарианские влияния, поощряемые колледжем, противоречат предпочитаемому церковному служению епархии. [5] Это произошло несмотря на то, что Харт недавно был избран деканом Мельбурна; закрытие колледжа оставило Харта без дохода, поскольку должность декана в то время не была оплачиваемой. [11]
Вскоре после этого, в 1920 году, собственность была продана, здания снесены, участок разделен и разделен на две части путем создания улицы Вилгах. [8] [10]
К 1914 году местные члены общины выросли до такой степени, что часовня колледжа стала переполнена во время служб. [13] Некоторые из местных членов общины подали прошение об основании приходской церкви [14] , где они могли бы продолжать англо-католическую литургическую практику, к которой они привыкли. Архиепископ Кларк изъял земли у приходов Всех Святых в Ист-Сент-Килде и Святой Марии в Колфилде, несмотря на энергичные протесты обоих этих приходов. [3] [4] [5] Земля была приобретена на углу улиц Инкерман и Александра двумя лотами: первый — для строительства церкви на улице Инкерман 28 мая 1913 года за 879 фунтов стерлингов, [5] второй — для основания викария за церковью в « блоке боевого топора » 24 апреля 1914 года за 500 фунтов стерлингов. [5]
Новый приход был провозглашен 19 апреля 1914 года в колледже [15] [16] , а часовня колледжа продолжала быть их домом до 21 июня 1915 года. Выбор Святого Иакова в качестве покровителя прихода отражал связь с колледжем Святого Иоанна, поскольку апостолы Иаков и Иоанн также были братьями (сыновьями Зеведея ) .
Первый камень в фундамент здания церкви был заложен архиепископом Лоутером Кларком 10 апреля 1915 года. [1] На службе, сопровождавшей закладку камня, он выразил признательность Теологическому колледжу Святого Иоанна за гостеприимство, предоставившем свою часовню для прихожан, пока строилась церковь, а также публично объявил о смерти епископа Джеймса Мурхауса , скончавшегося накануне . [3] [4] Церковь была освящена архиепископом Кларком примерно через три месяца, 23 июня 1915 года (в среду), а богослужения начались в следующее воскресенье, 27 июня 1915 года. [2]
Строительство дома викария было завершено в 1918 году, а его действующий преподобный Дж. К. Нанкивелл «в одиночку» собрал более 200 фунтов стерлингов на покрытие расходов. [17] Церковный зал (ныне дом Святого Иакова) был достроен в 1958 году, а отдельное здание детского сада — в 1965 году.
Первым действующим лицом был Гарнет Эрик Шоу, выпускник Мельбурнского университета , получивший степень бакалавра во время ординатуры в Тринити-колледже , а затем завершивший теологическое обучение в колледже Святого Иоанна (ThL). [18] Он был рукоположен в священники в 1911 году и назначен первым англиканским капелланом австралийского флота в 1912 году. [19] [20] Шоу хорошо привык к жизни в море, ранее много работая в жемчужной промышленности и имея сертификаты помощника и капитана. [21] [22] Он уволился из флота, потому что возражал против обязательного посещения богослужений для военно-морского персонала, что противоречило политике флота того времени. [21] [23] После начала Первой мировой войны он решил уйти из прихода и поступил на действительную службу. [24] [25] В то время сообщалось, что он не собирался возвращаться к служению после войны, защищая свою позицию, что «хотя Церковь [была] права в своих принципах, она [не] всегда следовала своим принципам на практике». [21] [23] Шоу пережил войну, был принят на офицерскую подготовку и действительную службу во Франции, и в конечном итоге был назначен капелланом в Австралийских имперских войсках. После войны он вернулся к приходской жизни: его военные записи показывают, что при подаче заявки на медали за службу (Британская военная медаль и медаль Победы) он был настоятелем Южного Сассафраса (Каллиста) в 1924 году. [26]
Первым старостой церкви Святого Иакова был Артур Нокс, член прихода до своей смерти в возрасте 84 лет в 1944 году. [27]
Следующий действующий священник, А. Б. Бернаби, [28] был введен в должность 2 февраля 1916 года [29], до этого он был викарием соседнего прихода Всех Святых. [30] [31] Бернаби вскоре заболел и не смог продолжать исполнять свои обязанности в декабре 1916 года. [32] А. Э. Вуд исполнял обязанности временного священника примерно три месяца до июня 1917 года, прежде чем приступить к исполнению обязанностей в Крайст-Черч, Саут-Ярра . [33]
В июле 1917 года был назначен Джон Катберт Нанкивелл, но в 1919 году он был отстранен архиепископом [34], несмотря на поддержку многих прихожан [35] из-за подозрений в том, что Нанкивелл «романизирует» приход [5] [36] посредством использования «религиозных практик, таких как молитвы за усопших» [37] . Его отстранение совпало с закрытием колледжа Святого Иоанна. В прессе сообщалось, что он ушел из прихода в пользу временного назначения на должность капеллана больницы [34] до своего возвращения в Великобританию. [38]
Каноник М. А. Снодграсс, предыдущий настоятель церкви Святого Павла в Джилонге, был назначен в церковь Святого Джеймса в апреле 1919 года, [39] женился на Элси Киддл из Турака в 1922 году, [40] а затем ушел в отставку в ноябре 1923 года [41] [42] после чего они отправились в длительное турне по Европе и вернулись в Австралию в мае 1925 года. [43] Снодграсс умер в декабре 1929 года. [42] [44]
HR Potter, [45] ранее служивший с каноником Снодграссом в церкви Святого Павла в Джилонге, [46] был викарием до апреля 1936 года, [47] когда был назначен У. Альберт Шоу. [48] Шоу, который до этого был викарием церкви Святого Кутберта в Брансуике-Ист в течение 19 лет, был в возрасте 62 лет, когда он прибыл в церковь Святого Джеймса, и занимал эту должность в течение пяти лет до своей смерти в декабре 1941 года. [49]
Строительство началось в начале Первой мировой войны: первоначальное здание церкви (и викария [54] ) были скромными и сдержанными; [3] конец святилища (литургический восток) был обращен на юг. Было очень мало площади святилища – включая «деревянный алтарь на южной стороне, где [было] предложено в конечном итоге расшириться... в соответствии с планами» [1], а внутренняя кирпичная кладка была заостренной, но не оштукатуренной. Внутренняя конструкция крыши была облицована открытыми балками и остается таковой по сей день.
Первоначально с северного и южного трансептов церкви Всех Святых в Ист-Сент-Килде, скамьи в церкви Святого Джеймса были «пожертвованы» церковью Всех Святых, которая, тем не менее, выставила счет церкви Святого Джеймса за их вывоз и реконструкцию полов трансепта. [5] Медные таблички первоначальных арендаторов скамей в церкви Всех Святых все еще видны. Первый действующий директор, Шоу, возражал против аренды скамей из принципа и отказался вводить эту практику в церкви Святого Джеймса. [25]
Первоначально планировалось строить поэтапно, при этом окончательная церковь должна была располагаться по правильной литургической оси (святилище на востоке), иметь длинный неф и западную дверь, выходящую на улицу Александры, а также «быть увенчанной большой квадратной башней со шпилем в центре» [1] .
Теннисные корты и клубный дом были добавлены в начале 1922 года, открытые архиепископом Лисом в апреле того же года. Фотография события показывает сравнительно большую общину. [55]
На следующий год ежегодный церковный базар (включая карусели для детей) проводился на тогда еще просторной приходской территории, чтобы увеличить доход прихода. Он был официально открыт женой архиепископа. [56] Примерно пятью годами ранее тогдашний архиепископ запросил разрешение у Совета Сент-Килды использовать «маленький зал» совета для распродажи всякой всячины, чтобы помочь созданию бесплатного детского сада. [57]
Уолтер Грин (занимавший должность в 1942–1960 гг.) понял, что маловероятно, что первоначальные планы будут реализованы, и соответственно, в конце 1950-х годов он решил расширить неф 1915 года, построив нынешнее святилище и дом викария вместе с галереей, ведущей в часовню для дам, что стало возможным благодаря расширению бывшего здания детского сада. Также были построены ризница, комната для курений, ризница и молельня, а внутренняя кирпичная кладка церкви была оштукатурена и окрашена.
В начале 1960-х годов, во время правления Гарри Рейнольдса Смайта, были добавлены нынешний нартекс и крыльцо, а также крыльцо и гробница Уолсингема часовни леди. Нартексы как церкви, так и часовни выполнены в несколько постмодернистском стиле (до своего времени), в отличие от готической симпатии оригинального здания 1915 года.
Четыре меньших окна здания 1915 года на литургической северной стене были заменены тремя «морскими» окнами; последнее окно не было заменено для размещения камерного органа.
Угловой фасад (улица Александры и улица Инкермана) собственности (примерно пол-акра или 0,2 гектара) был сдан в аренду нефтяной компании, и была построена автозаправочная станция . Хотя это обеспечивало значительный доход приходу в течение примерно пятидесяти лет, автозаправочная станция в конечном итоге закрылась в конце 2008 года, и участок оставался пустым в течение пяти лет, что привело к финансовым трудностям для прихода. Несмотря на протесты викария и старост, угловой участок был продан епархией в 2011 году. В 2013 году на этом участке был построен трехэтажный жилой дом.
Многие из витражей в церкви Святого Иакова Великого являются уникальными работами чешско-австралийского художника Мирослава Дисмаса Зики. [58] Окна являются примерами агиографии и иллюстрируют христианские учения. Три синих окна на литургической южной стене представляют океан, по которому ковчег церкви несет своих членов к спасению. В женской часовне есть девять окон-фонарей на западной стене (литургический север), изображающих историю спасения от сотворения мира до откровения Иисуса, его смерти и воскресения. Тема продолжается в литургической западной части часовни, где два старинных полосатых янтарных витража обрамляют интерпретацию Зикой Небесного Иерусалима – награды верующих.
Окно Богоявления было создано художником Мирославом Дисмасом Зикой и благословлено епископом-коадъютором в феврале 1967 года. Большинство работ Зики были преимущественно для римско-католических церквей, включая аббатство Тарраварра. [58] Следуя средневековому прецеденту, он датировал свою работу значимым событием того времени, а именно повешением Рональда Райана . Он выгравировал латинскую надпись на стекле около основания окна, которую можно перевести как « Димас сделал это в 1967 году в начале месяца, когда Болт, скандальный, высокомерный, требовал, чтобы Райан понес смертную казнь».
«Болт», тогдашний премьер Виктории сэр Генри Болт , посчитал это предосудительным. Статья на первой странице в The Age от 4 мая 1967 года [60] сообщала, что в ответ на протесты Болта Фрэнк Вудс , англиканский архиепископ Мельбурна , извинился в письме премьеру, пояснив, что надпись не была включена в первоначальное задание по дизайну и не имела «официального разрешения». Далее в статье говорилось, что оскорбительные слова были стерты, хотя викарий Гарри Смайт (1923–2005) [61] [62] отказался подтвердить, как именно это было сделано. Зика остался нераскаявшимся. [60] Существуют различные теории относительно того, как была скрыта надпись, включая натирание оскорбительных слов жженой пробкой или аналогичное покрытие вытравленной надписи мягким графитовым карандашом. Очистка окна за эти годы выявила надпись – «удаление» было достигнуто в 1967 году путем заполнения гравюры мягким свинцовым карандашом. Однако сегодня латинская надпись снова видна.
Воскресные мессы в церкви проводятся на английском языке, за исключением Kyrie eleison, которая попеременно читается на греческом и английском языках.
Современный обряд мессы проводится не реже трех раз в месяц и включает в себя Gloria, Sanctus и Benedictus из «Приходской конгрегационной мессы в честь невоспетых святых» 1969 года австралийского композитора Альберта Эдвина Линча .
Kyrie eleison, Sursum corda и возглас после освящения (Таинство веры) произносятся на благовествовательном языке.
Agnus Dei взят из «Общинной мессы» Ричарда Пру 1971 года .
В надлежащей части мессы звучит респонсориальный псалом в распевах. Евангельское воззвание (Аллилуйя и стих) обычно представляет собой тройное воззвание Аллилуйя в ладу VI. Служба обычно включает в себя Постепенный гимн перед Евангельским воззванием, гимн Оффертория и гимн После причастия / Отпуста. Гимны выбираются из Австралийской книги гимнов .
Органные соло обычно исполняются во время вступительной процессии, причастия и в конце службы.
В церкви есть команда канторов, которые поют проперы мессы каждую неделю и руководят церковным пением. Иногда хоры и музыканты участвуют в литургической музыке, в частности, Canterbury Singers, которые неформально базируются в церкви St James', и Clerkes of St James, которые поют отрывки мессы по особым случаям и в праздничные дни. Приход имеет давние связи с Trio Con Brio (виолончель, гобой и флейта) и другими инструменталистами и музыкантами, которые обогащают музыкальную жизнь общины.
По состоянию на 2014 год в церкви имеется два органа.
Камерный орган зарегистрирован в Национальном фонде. [63] Он был построен в Тасмании Сэмюэлем Джоселином в 1860-х годах и установлен в церкви в 1988 году [64], заменив камерный орган, сделанный Джоном Смитом из Бристоля, который был продан церкви Святого Матфея Бега в Новом Южном Уэльсе. Орган Джоселином имеет один мануал и октавную педальную панель с диапазоном от G2 до G3 (вместо более привычного C2- C3). Джон Мейдмент (2007) из Австралийского исторического фонда органов сказал, что «инструмент представляет интерес своей превосходной отделкой корпуса из австралийского кедра (Toona Australis) и выдающимся мастерством. Корпус является одним из крупнейших сохранившихся образцов австралийской мебели XIX века и отличается совершенством своего дизайна; у него есть великолепный карниз, украшенный резными патерами, резной центральный гребень с мотивами завитков в противоположном движении, приподнятые панели корпуса и четыре плоскости, содержащие фиктивные деревянные трубы «с плоской спинкой», покрытые листовым золотом и подбитые красным шелком; центр каждого отверстия увенчан резным изогнутым мотивом в стиле рококо. Боковые стороны отверстия консоли имеют резные вставные панели, а на большой латунной табличке с названием просто выгравировано «Joscelyne» шрифтом на медной пластине». [64]
В 2011 году в дополнение к органу Jocelyne был приобретен орган "Johannus Opus 20". Он имеет более широкий спектр применения, чем камерный орган, и педальную панель, к которой приезжие органисты более привычны.
С 1993 года церковь ежегодно проводит службу благословения животных в День Святого Франциска, организованную Лоррейн Хоукс, одним из руководителей прихода. [65] В течение нескольких лет покровителем дня был Джон-Майкл Хаусон, член Ордена Святых Апостолов .
Приход имел значительное служение детям, начиная с «бесплатного детского сада», существовавшего с 1918 года [66] и до 1990-х годов. Церковь Святого Джеймса поддерживала 2-й отряд скаутов Восточной Сент-Килды в годы после Первой мировой войны. [67] С 2002 года здесь находится дошкольное учреждение St Kilda Steiner [68], целью которого является, чтобы «дети (принимали) участие в смешанной игровой учебной программе в благоприятной среде, где обучение происходит путем подражания, а не по указанию». [69]
Решением смотрителей дом Святого Джеймса был сдан в аренду организации по уходу за детьми Little Patch Early Learning Centre. Это соответствует традиции служения общине приходом и, как надеются, приведет к повышению финансовой жизнеспособности прихода.
![Окно крыльца часовни Леди Чапел из особняка Колфилд, где жил пятый премьер-министр Австралии Эндрю Фишер[59]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f5/St_James_the_Great_St_Kilda_East_Chapel_Entrance_Window.jpg/1280px-St_James_the_Great_St_Kilda_East_Chapel_Entrance_Window.jpg)
