Юлия Корсиканская ( итал . Giulia da Corsica ; фр . Julie ; корсикан . Ghjulia ; лат . Iulia ), также известная как Юлия Карфагенская , и реже Юлия Нонца , была девственницей и мученицей , которая почитается как святая . Её смерть, скорее всего, произошла в 439 году нашей эры или позже. Она и Девота являются святыми покровительницами Корсики в Католической церкви . Юлия была объявлена покровительницей Корсики церковью 5 августа 1809 года; Девота — 14 марта 1820 года. Обе были замучены в дохристианской Корсике под римским владычеством. Праздник Юлии — 22 мая в западном литургическом календаре и 16 июля в восточном. [1] [2]
Юлия включена в большинство кратких житий святых. Подробности этих житий различаются, но есть несколько основных отчетов, изображающих биографические данные и события, которые несовместимы. Были предложены различные теории, объясняющие различия. Квинтэссенция иконы Святой Юлии происходит из свидетельства Виктора Витенсиса , современного епископа Африки. Она подтверждается вещественными доказательствами: реликвии, небольшая коллекция фрагментов человеческих костей, находятся там, где исторические события, последовавшие за историей, говорят, что они должны быть, в бывшей церкви Санта-Джулия в Брешии, Италия, которая теперь является частью городского музея.
Главным письменным свидетельством событий, за которые Юлия стала почитаться как святая, является рассказ Виктора Витенсиса , епископа Африки. Он написал одну или несколько работ, которые были или стали называться Historia persecutionis Africanae Provinciae, temporibus Geiserici et Hunirici regum Vandalorum , «История преследований провинции Африка во времена Гейзериха и Гунириха, королей вандалов». В 429 году Гейзерих и 80 000 соплеменников, все его люди, внезапно переправились из Испании в Африку и в 439 году застали Карфаген врасплох. Пытаясь обратить христиан в арианство, он совершил такие деяния, которые епископы церкви не могли ни забыть, ни простить. В следующем поколении Виктор Витенсис приступил к тщательному, исследовательскому способу их записи. Поскольку его рассказ относится к тому времени и признан точным везде, где это возможно проверить, он считается источником хорошей исторической достоверности.
Вышло много изданий его работы, но одно из них, считающееся наиболее авторитетным и полным, было составлено и отредактировано монахом - бенедиктинцем Тьерри Рюинаром . В свое время он имел доступ к рукописям, которые сейчас не существуют из-за естественного износа в результате пожара, кражи или потери. Таким образом, его издания Vitensis, содержащие раздел Части II, приложение (исторический комментарий, содержащий дополнительный материал, не включенный в предыдущие издания): Passio Sanctae Juliae virginis & martyris , «Страдания Святой Юлии, Девы и Мученицы», которые он называет Ex cod. ms. Archimonasterii sancti Remigii Remensis , «Из рукописи кодекса главного монастыря Святого Рона Ремигия в Реймсе», [3] воспринимаются мейнстримом как содержащие больше работы Витенсиса; конечно, в этой истории рассказчик носит персону Витенсиса. К сожалению, эта история есть только у Рюинара; Однако существуют и другие традиции: день в календаре святых, место мученичества на мысе Корс , история мощей.
Витенсис утверждает, что история [4] была получена в результате расследования «в те дни» «старейшин» о жизни Юлии и о том, что она сделала, чтобы стать мученицей. Очевидно, во время расследования она уже была широко известна как мученица. Информаторы утверждали, что слышали о ней «от своих родителей».
Юлия была карфагенской девушкой, которая, будучи захваченной в плен в своем городе, поступила на службу к человеку по имени Эусебий. Витенсис не говорит, как она попала на службу, но это утверждение обычно интерпретируется так, что ее продали в рабство после того, как Гейзерих захватил Карфаген в 439 году. Известно, что таким образом он избавился от многих непокорных христиан, особенно женщин. Будучи молодой и сильной женщиной, Юлия могла бы принести хорошую цену вандалам (которые позже обратились к пиратству, включая работорговлю).
Витенсис говорит, что она служила «плотскому господину», но она следовала Ефесянам 6:6 и Колоссянам 3:22. Несмотря на то, что он был язычником [5], он восхищался такой великой добродетелью в служении. Когда ее собственные обязанности были выполнены и ей было предоставлено время слуги, она проводила свое свободное время либо за чтением, либо настаивая на молитве. Она бледнела и худела от поста, несмотря на угрозы и уговоры своего господина, но ее ум, устремленный к Небесам, ежедневно питался Божьими словами.
.jpg/1280px-%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%98%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D1%81%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_(5743699974).jpg)
Евсевий, гражданин ( civis ) Сирии в Палестине, усиленно гребущий в Галлию с дорогим грузом, встал на якорь у мыса Корсика на ночь. Издалека он увидел, что язычники собираются принести жертвы, и немедленно спустился со всем своим народом, чтобы присутствовать. В тот день они убивали быка «для своих дьяволов». Использование слова mercimonia для обозначения груза указывает на то, что это товары для продажи, из чего часто следует, что Евсевий был торговцем. Епископ шутит, что он не согласен, что Евсевий оставил свой драгоценный груз (Julia) на Корсике. Выбор быка, животного Посейдона, предполагает, что они вторглись в ежегодные обряды sacrum promontorium .
Пока они праздновали, напившись, а Юлия глубоко вздыхала о своей ошибке, Феликсу сообщили его спутники, что на корабле была девушка, которая высмеивала поклонение богам. Этот «сын змея» спросил Евсевия: «Почему все, кто с тобой, не сошли поклониться нашим богам? Я слышал, что есть девушка, которая высмеивает имена наших богов». Евсевий ответил: «Мне не удалось отвратить девушку от суеверия христиан, и я не смог привести ее к нашей религии угрозами. Если бы она не была нужна из-за ее самой верной службы, я бы уже приказал ее пытать».
Тогда Феликс Саксон предложил ему несколько вариантов: «Или заставь ее принести жертвы нашим богам, или отдай ее мне в обмен на любую из моих четырех служанок, которая тебе понравится, или за ту цену, которая была назначена за нее». Евсевий ответил: «Если бы ты захотел отдать мне все свое имущество, оно не достигло бы стоимости ее услуг».
Кто был Феликс Саксон, чтобы предлагать такие варианты или позволять Евсевию отказываться от них, объясняется в другой сноске Рюинара. Он предлагает варианты и дополнительную информацию из других рукописей: он был майором или «магистратом» среди жертвователей, принцепсом или «главным человеком» quod forte praecipuus esset loci illius , «который случайно оказался ответственным за место», возможно, Кап Корсика. Феррариус в своем «Каталоге святых Италии» называет его Феликсом Трибуном , что на самом деле является полным объяснением. Он имел полномочия трибуна , что делало его магистратом высокого уровня, возможно, даже провинциальным губернатором.
Часть имени «Saxo» выпадает из контекста, так как это также латинское слово «саксонский». Рюинар предлагает Sago для Sagona (или Sagone, как он до сих пор иногда указывается на карте), исчезнувшего древнего города на западе Корсики , бывшего порта Вико, Corse-du-Sud , в римско-католической епархии Аяччо . По-видимому, римляне отдали трибунат корсиканцу.
На вопрос, почему он просто не забрал девушку с помощью принудительного отчуждения , Витенсис отвечает, называя Евсевия гражданским лицом . Наказание за неуважение к правам римских граждан было суровым, а девушка была собственностью Евсевия. Он мог делать с ней все, что пожелает. Однако неуважение к государственным богам было преступлением, караемым смертью, которое магистрат мог проигнорировать только на свой страх и риск.
Получив совет, «ядовитейший змей» приготовил пир, на котором Евсевий опьянел и впал в глубокий сон. Тотчас же «бешеная толпа язычников» поднялась на борт корабля и высадила Юлию на берегу. Феликс сказал: «Принеси жертву богам, девушка. Я дам твоему господину столько, сколько он захочет, и расторгну узы твоего государства». Полномочия трибуна включали в себя освобождение. Однако Юлия ответила: [6]
« Libertas mea Christi servitium est, cui ego quotidie pura mente deservio. Ceterum istum Vestrum errorem non solum non veneror, verum etiam detestor » .
«Моя свобода — служение Христу, которому я служу каждый день с чистым разумом. Что же касается этой твоей ошибки, то я не только не почитаю ее, но и ненавижу ее».
Трибун приказал нанести ей удары по лицу. Когда она сделала это, она сказала, что если Христос был избит за нее, почему бы и ей не быть избитой за него? Тогда «жесточайший змей» приказал, чтобы ее «истязали волосами», позже описанными как mollitia , «уменьшение» ее волос. Затем ее высекли, на что она ответила тем же образом, что если Христа избили и увенчали терниями за нее, почему бы ей не вытерпеть это уменьшение волос, которое она называет vexillum fidei , «знаменем веры?» «Змей», боясь быть обвиненным в жестокости, ускорил процесс, приказав положить «служанку Христа» на патибулум креста. Евсевий был разбужен. Когда он освободился от уз сна, святая, с умом, освобожденным от плоти, победительницей страдания, совершила счастливый полет с ангелами к звездам небесным. В другой рукописи, цитируемой Рюинаром, изо рта у нее вылетает колумба (голубь).
Она могла жить в VI или VII веках или быть убитой маврами , а не римскими властями. [7] Некоторые ученые полагают, что Юлия действительно имела карфагенское происхождение, но умерла в Африке во время гонений Деция ( ок. 250 г. н. э. ) или Диоклетиана , и что ее связь с Корсикой проистекает из того факта, что ее мощи были привезены на этот остров во время вторжения в Африку вандалов под предводительством Гейзериха, который исповедовал арианскую веру. [8]
Монахи с острова Горгона спасли ее мощи . Согласно легенде, к кресту Юлии была прикреплена записка, написанная ангельской рукой, в которой содержалось ее имя и история. Монахи перевезли мощи в гробницу на своем острове, очистив ее и покрыв приятными ароматами.
В 762 году Дезидерий , король лангобардов , по просьбе своей королевы Ансы перенес ее мощи в бенедиктинское аббатство в Брешии . В Брешии, около 763 года , папа Павел I освятил церковь во имя Юлии. Она стала популярным местом паломничества в Средние века .
Ей посвящена базилика Санта-Джулия близ Бергамо .