Агаунум был форпостом в Римской Швейцарии , предшественником современного города Сен-Морис в кантоне Вале , на юго-западе Швейцарии . Он использовался Римской империей для сбора Quadragesima Galliarum . [1] В христианской традиции Агаунум известен как место мученичества Фиванского легиона . [1]
Слово Agaunum происходит от галльского acaunum , что означает «saxum, камень, точильный камень». [2] Слово acauna также появляется в составных существительных, относящихся к «камень», например, как сообщает Плиний . [3] В конечном счете, слово происходит от протоиндоевропейского корня *h 2 ekmōn , что означает «камень» в нескольких дочерних языках. [4] [5]
Это имя также засвидетельствовано как божество по имени Акауно или Акаунус , что привело ученых к выводу о том, что в этом месте, вероятно, существовал культ речного божества. [6]
Название Agaunum , вероятно, происходит от французского топонима Agonès , коммуны на юге Франции. [7]
Агаунум известен тем, что монахи в монастыре Агаунум совершали непрерывные молитвы с момента его основания в 522 году королем Сигизмундом . [8]
Около Агаунума, в месте, которое все еще можно идентифицировать как бывший храм Меркурия , бога путешественников, недавно раскопанном позади нынешнего святилища аббатства, откровение привело к обнаружению костей мучеников во времена Феодора , епископа Октудурума (ныне Мартиньи ), который был в должности 350. Этиологическое повествование, объясняющее тайник с человеческими останками, привело к культу целого римского легиона, легендарного Фиванского легиона , замученного на этом месте, когда этот полностью христианский легион отказался принести жертву императору Максимиану и был казнен путем децимации , по одному из десяти за раз, пока все не были замучены. Их лидером, согласно легенде, был Святой Маврикий .
Мартиролог был написан Евхерием, епископом Лиона , который умер в 494 году. Он написал
Рассказ Эвхерия о легенде сообщает, что святилище, воздвигнутое Феодором, уже в его время было базиликой , которая была местом паломничества. Она находилась в епархии епископа Сиона . Фактическое место мученичества (или тайника с костями) указывалось паломникам как «истинное место» vrai lieu , название, которое оно до сих пор носит, как Verroliez, согласно местной этимологии .
В 515 году базилика стала центром монастыря, построенного на земле, подаренной Сигизмундом Бургундским , первым королем бургундцев , обратившимся из арианства в тринитарное христианство. Его личное обращение не было навязано его бургундским дворянам. При содействии католических епископов Сигизмунд решил переделать существующий хоспис и общину, которые уже служили паломникам вокруг святыни. Результатом стало уникальное для своего времени развитие: монастырь, созданный ex nihilo под патронажем, а не тот, который развивался органически вокруг личности почитаемого монаха. Между 515 и 521 годами Сигизмунд щедро одарил свой королевский фонд и перевел монахов из других бургундских монастырей, чтобы обеспечить сохранение постоянной литургии. Литургия, известная как laus perennis «вечная хвала» эстафет хоров, была новшеством для Западной Европы, импортированным из Константинополя ; Это было характерно для аббатства Сен-Морис, и оттуда эта практика широко распространилась.
Аббатство Святого Морица в Агаунуме было главным аббатством Бургундского королевства. В X веке сарацины Фраксинета основали форпост около аббатства, чтобы контролировать альпийские перевалы. В 961 году мощи Морица и мучеников были перевезены в новый собор, возводимый в Магдебурге императором Оттоном I, но аббатство продолжало процветать.
46°12′50″с.ш. 7°0′15″в.д. / 46.21389°с.ш. 7.00417°в.д. / 46.21389; 7.00417