Мальчишник (также « голубое кино» или «курильщик» ) [1] — тип порнографического фильма, который производился тайно в первые две трети XX века. Как правило, мальчишники имели определенные черты. Они были короткими по продолжительности (максимум около 12 минут), были немыми , изображали легкую или жесткую порнографию и производились тайно из-за законов о цензуре. Мальчишники демонстрировались для мужской аудитории в студенческих братствах или подобных местах; зрители давали бурную коллективную реакцию на фильм, обмениваясь сексуальными шутками и достигая сексуального возбуждения. [2] Мальчишники часто демонстрировались в публичных домах .
Историки кино описывают мальчишники как примитивную форму кино, потому что они были созданы анонимными и непрофессиональными художниками. Сегодня многие из этих фильмов были заархивированы Институтом Кинси; однако большинство мальчишников находятся в состоянии упадка и не имеют авторских прав , кредитов или признанного авторства. Эра мальчишников закончилась из-за начала сексуальной революции в 1960-х годах в сочетании с новыми технологиями домашнего кино послевоенных десятилетий, такими как 16-мм, 8-мм и Super 8-пленка . Ученые Института Кинси полагают, что в период с 1915 по 1968 год было снято около 2000 фильмов. [3]
Американское мальчишное кино в целом впервые привлекло внимание исследователей в середине семидесятых годов, в частности, в работе Ди Лауро и Джеральда Рабкина « Грязные фильмы» (1976), а позднее — в работах историков феминистской и гей- культуры, например, в работах Линды Уильямс « Жесткий стержень: Власть и удовольствие и «Безумие видимого» (1999) и Томаса Во «Гомосоциальность в классическом американском мальчишнике: за кадром, на экране» (2001).
До отмены цензуры фильмов в Соединенных Штатах и всеобщего признания производства порнографии, порно было подпольным явлением. Публичные показы таких фильмов были передвижными и проходили через тайные показы в публичных домах или курительных домах; или фильмы могли быть взяты напрокат для личного пользования. Фильмы для холостяков были полностью подпольным явлением; только в эпоху « порно-шика » 1970-х годов сексуально откровенное кино получило какое-либо признание или обсуждение в обществе. В отличие от сегодняшнего дня, демонстрация на экране удовлетворения, такого как мужской или женский оргазм, не была условностью холостяцкого кино. Вместо этого было то, что Линда Уильямс назвала «мясным кадром» [5] , который был крупным планом, жестким изображением полового акта. Поскольку нет прямых цитат или устных историй участников этого подпольного кино, исследователи кино понимают, что они знают об этих фильмах для холостяков, в основном через письменные отчеты. Как утверждает Уильямс, мальчишники просуществовали так долго просто потому, что они были отрезаны от более пристального внимания общественности к сексуальному поведению. [6]
Немецкий фильм Am Abend , аргентинский фильм El Satario и американский фильм A Free Ride (или A Grass Sandwich ), снятые в период с 1907 по 1915 год, являются тремя из самых ранних фильмов с хардкорной порнографией , собранных в Институте исследований секса, гендера и репродукции имени Кинси . [7]
Вуайеризм — очевидная тема и основное положение в кодексах и условностях мальчишников. Уильямс утверждает, что многие мальчишники, включая Am Abend и A Free Ride , «включают вуайеризм в свои повествования в качестве стратегий как для возбуждения своих персонажей, так и для сопоставления «взгляда» персонажа со взглядом зрителя в начальных сценах». [8] Она описывает это как способ для зрителя идентифицировать себя с мужчиной, который смотрит на тело женщины в разворачивающемся повествовании. Теория Уильямс о дискурсе мальчишников заключается в том, что «он колеблется между невозможной прямой связью между зрителем и эксгибиционистским объектом, который он наблюдает крупным планом, и идеальным вуайеризмом зрителя, который наблюдает за сексуальным событием, в котором суррогатный мужчина действует за него». [9]
Профессор Томас Во [10] писал о фильмах о мальчишниках в контексте гомосоциальности (т. е. однополых отношений, которые не являются сексуальными или романтическими). Он утверждает, что этот феномен в конечном итоге успешно освещает мужественность через «символический фаллос». [11] В своем эссе Во утверждает, что «фильмы о мальчишниках, как на экране, так и за его пределами, цепко связаны с гомосоциальным ядром мужественности, сконструированным в американском обществе». [12] Во указывает на тот факт, что в большинстве случаев эти анонимные мужчины-художники в период расцвета фильмов о мальчишниках избегали показывать мужские органы на экране, однако за кадром аудитория полностью мужская и видит только мужские органы. В своей истории фильмов о мальчишниках Ди Лауро и Рабкин (1976) ностальгически говорят о фильме о мальчишниках как о платформе для социальных связей и товарищества между мужчинами. И Уильямс, и Во согласны, что у зрителя есть настоятельная необходимость идентифицировать себя с другими мужчинами в зале, доказать свою мужественность через связь с другими зрителями-мужчинами, чтобы избежать гомосексуального подтекста удовольствия от наблюдения за пенисами других мужчин. Во утверждал бы, что этот менталитет и этот корпус андеграундного эротического фильма «выявляют спектр мужской социальности, опыт обладания пенисом и быть белым в течение первых двух третей 20-го века». [13] По словам Во, мальчишник был ареной, на которой гомосоциальное поведение усиливало мужественность в сексуальных желаниях мужчин в американской поп-культуре. Во также утверждает, что в этой динамике есть несколько подрывных элементов, описывая один фильм, мультфильм Buried Treasure (ок. 1928), как «открытый допрос мужественности». [12] Во также предполагает, что такое поведение формируется не только цензурой, но также стыдом и отрицанием. [11]
