Эдуба [а] ( шумер . 𒂍𒁾𒁀𒀀 , романизировано: e 2 - dub -ba-a , букв. «дом , где раздают таблички» [1] ) — школа писцов для шумерского языка . Эдуба была учреждением, которое обучало и воспитывало молодых писцов в древней Месопотамии в конце третьего или начале второго тысячелетия до н. э. [2] Большая часть информации, известной об эдубасах, исходит из клинописных текстов, датируемых старовавилонским периодом (ок. 2000-1600 гг. до н. э.).
Археологические свидетельства существования школьной системы Древнего Вавилона свидетельствуют о том, что обучение писцов было небольшим и обычно проходило в частных домах. [3] Школьные таблички были найдены в частных резиденциях во многих местах по всей Месопотамии. Некоторые дома, где было обнаружено особенно большое количество школьных табличек, были интерпретированы археологами как «школьные дома» или дома, в которых почти наверняка проходило обучение писцов. Лучшим примером этого является Дом F в городе Ниппур . В этом доме было найдено около полутора тысяч фрагментов табличек . Они датируются 17 веком до н. э. ( краткая хронология ) (ранняя часть правления Самсу-илуны ), и большинство из них были школьными упражнениями учеников. [4] Два других возможных «школьных дома» находятся на месте Ура . Первый — это дом под названием № 7 Quiet Street, где было найдено меньшее количество школьных текстов in situ , и они датируются концом 18 или началом 17 века до н. э. (короткая хронология) (правление Рим-Сина II или 11 годом Самсу-илуны [5] ). Второй — это дом под названием № 1 Broad Street, где было обнаружено большее количество школьных табличек. [6] Некоторые тексты из дома № 1 Broad Street могут датироваться 11 годом Самсу-илуны (1674 г. до н. э. короткая хронология, 1738 г. средняя хронология). [7] К сожалению, неясно, является ли этот дом первоначальным местом использования школьных текстов. [8] Другой старый вавилонский дом, в котором проходило обучение писцов, — это дом человека по имени Ур-Уту, расположенный в древнем городе Сиппар-Амнанум . [9]
Современное представление о том, как функционировала эдуба, частично основано на описаниях из шумерской литературы (это особенно верно для более ранних исследований - например, Sjöberg 1975, [10] Kramer 1949 [11] ). Ряд историй происходят в школе писцов или свидетельствуют о том, какова была жизнь ученика-писца. Современные ученые иногда называют их «литературой эдубы» [12] [13] (не путать со вторым значением этого термина - любым сочинением, выученным и скопированным учениками-писцами) или «школьными историями». [14] [15] К ним относятся сочинения «Школьные годы» (Эдуба A); «Писец и его извращенный сын» (Эдуба B); «Совет надзирателя молодому писцу» (Эдуба C); «Деятельность писца» (Эдуба D); «Наставления Уммии» (Эдуба E); и «Правила Э-дубы» (Эдуба R). Несколько шумерских диалогов также затрагивают элементы студенческой жизни, включая «Диалог между двумя писцами» (Диалог 1); «Диалог между Энки-хенгалом и Энкита-лу» (Диалог 2); и Энки-маншум и Гирини-исаг (Диалог 3). Несколько царских гимнов, повествующих о подвигах месопотамских царей, также ссылаются на учреждение эдубы; к ним относятся композиции Šulgi B; Lipit-Ešter B; Išme-Dagan V; и Enlil-Bani A. [16] Несколько древневавилонских писем [17] и пословиц [18] также намекают на образование писцов или эдубу.
Историческая точность литературы eduba и других текстов, относящихся к eduba, — степень, в которой они описывают реальность образования писцов в Древнем Вавилоне, — была поставлена под сомнение в более поздних исследованиях. Археологические данные свидетельствуют о том, что обучение писцов в Древнем Вавилоне проходило в частных домах, а не в крупных государственных учреждениях. Это привело некоторых ученых к предположению, что содержание «литературы eduba» на самом деле относится к более раннему учреждению, датируемому периодом Ура III. [19] Другие просто утверждают, что литературные рассказы преувеличены или анахроничны, или что они отражают идеализированный образ школьной системы. [20] [21]
Значительная часть обучения студентов проводилась путем записи клинописных композиций («школьных текстов») на глиняных табличках . Большое количество табличек, сохраняющих упражнения студентов-писцов (называемых «табличками для упражнений»), было найдено на участках по всему Ближнему Востоку. Они бывают разных форм и размеров, в зависимости от уровня ученика и от того, насколько сложным было задание. Ниже приводится типология форм табличек, разработанная современными учеными, основанная в первую очередь на табличках из древневавилонского города Ниппур. Степень, в которой та же типология применима к табличкам для упражнений из других городов, в которых обучались писцы, пока не ясна.
Таблички типа I — это многоколоночные таблички, обычно содержащие несколько сотен строк сочинения, записанного студентом в двух или более столбцах. Эти таблички часто достаточно велики, чтобы вместить целое сочинение, а иногда даже содержат части нескольких сочинений. В случаях, когда целое сочинение не помещается на одном планшете, оно может быть распределено по нескольким планшетам.
Поскольку таблички типа I, как правило, написаны очень тщательно и содержат длинные тексты, предполагается, что они представляют собой работу относительно продвинутых учеников. [22] [23]
Таблички типа II отформатированы с двумя или более столбцами на лицевой стороне (лицевой стороне таблички) и несколькими столбцами (обычно) другого текста на оборотной стороне (задней стороне таблички). Левый столбец лицевой стороны содержит отрывок или «выдержку» из школьного текста (обычно около 8-15 строк, но иногда и до 30), написанный аккуратным почерком, предположительно учителем. Правый столбец(и) содержит копию отрывка, обычно более небрежно написанную и предположительно написанную учеником. Копия ученика была стерта и переписана несколько раз, и многие из сохранившихся табличек типа II пусты с правой стороны (или, как это чаще всего бывает, правая сторона полностью отломана). Оборотная сторона таблички типа II обычно содержит отрывок из другого школьного текста, который ученик мог выучить ранее в своем образовании.
Таблички типа II, безусловно, являются наиболее распространенным типом таблеток для упражнений, обнаруженных в Ниппуре. Пропорционально меньше табличек типа II известно из других мест, но возможно, что было найдено больше, но никогда не опубликовано; Таблички типа II обычно выглядят несколько искаженными (часто сломанными или стертыми), что означает, что грабители с меньшей вероятностью сохраняли и продавали их, и ранние археологи, возможно, с меньшей вероятностью публиковали их. [24]
Таблички типа III, также известные как выдержки или имгиды (шумерское слово, означающее «длинная табличка»), представляют собой одноколоночные таблички, содержащие выдержки (обычно около 40–60 строк) из более длинных произведений, часто относящихся к продвинутым этапам обучения писцов [25] [26]
Таблички типа IV, также известные как «чечевицы», представляют собой круглые таблички, содержащие одну или несколько строк сочинения, написанного один раз учителем, а затем второй раз учеником. Копия ученика появляется либо под надписью учителя (типично для табличек Ниппура), либо на обратной стороне (более типично для других мест). [27]
Призмы — это большие глиняные предметы с несколькими гранями (обычно от четырех до девяти), пронизанные сверху донизу отверстием. Призма обычно несет полный клинописный текст, написанный по частям на всех гранях. [28] [29]
Призмы, по-видимому, были надписаны продвинутыми учениками-писцами, очень аккуратно, и они относительно редки. Возможным объяснением этого является то, что они служили экзаменами. [30] Другая теория заключается в том, что эти тексты были созданы как вотивные подношения, которые посвящались в храмах месопотамским божествам. [31]
Учебная программа для молодых студентов, обучающихся письму в эдубах города Ниппура, была реконструирована на основе текстов, найденных на этом месте и датируемых старовавилонским периодом. Неясно, в какой степени эта же учебная программа соблюдалась в других городах.
На первом уровне шумерского писцового образования студенты изучали основы клинописи и шумерского языка, записывая длинные списки знаков и слов и копируя простые тексты. Этот уровень образования был разбит на четыре этапа. [32]
На самом раннем этапе обучения студенты изучали основы клинописного письма: как работать с глиной и формировать таблички, как обращаться со стилусом, как делать основные знаки и как писать простые вещи, такие как личные имена. В самых ранних упражнениях Этапа 1 студенты многократно переписывали три элемента клинописного знака: вертикальный клин, горизонтальный клин и косой клин. После того, как формы клиньев были освоены, студент мог начать комбинировать их для создания простых знаков. Некоторые планшеты для упражнений показывают, что студент отрабатывает простой знак или знаки снова и снова. Затем студент учился писать список знаков, известный как Слоговой алфавит B (также иногда называемый «Шумерским букварем» [33] ). Каждая запись в этом списке состояла из нескольких знаков или слогов, которые иногда напоминали шумерские слова или личные имена, но на самом деле не содержали большого смысла. Они были разработаны для того, чтобы научить студента правильным формам знаков. [34] За пределами Ниппура аналогичный список, известный как Слоговой алфавит А, преподавался вместо Слогового алфавита В. В некоторых случаях ученик также должен был выписать колонки аккадских слов, формируя список, известный как Слоговой словарь А. [35]
Другой список, предназначенный для обучения студентов основам клинописи, известен как TU-TA-TI. В этом списке студенты выписали наборы знаков, сгруппированных в соответствии с их начальными звуками. Каждый клинописный знак представляет собой слог (в отличие от английского алфавита, где каждая буква представляет собой звук), так, например, последовательность «tu-ta-ti» состоит из трех знаков. Знаки внутри каждого набора в списке были упорядочены по их гласным звукам: -u, за которым следует –a, за которым следует –i. Каждый знак в наборе сначала был написан на своей собственной строке, а затем все три знака были написаны вместе на четвертой строке. Таким образом, первые 8 строк TU-TA-TI следующие: [36]
Студенты на первом этапе обучения также учились составлять списки личных имен, включающие шумерские или аккадские имена. [37]
На втором этапе начального обучения писцов ученики начинали изучать слова и логограммы. Они запоминали и записывали тематически организованные списки существительных (которые позже развились в лексический список первого тысячелетия UR 5 .RA = hubullu ). Запоминая этот список, ученики узнавали шумерские слова для обозначения объектов разных категорий, включая деревья и деревянные предметы; тростник и тростниковые предметы; сосуды и глину; шкуры и кожаные предметы, металлы и металлические предметы; виды животных и мяса; камни и растения и т. д. [38]
На третьем этапе начального образования ученики изучали числа, измерения и общие формулы, используемые в экономических контрактах. Они также изучали более сложные списки, чем те, которые запоминались на более ранних этапах: список знаков Прото-Эа, тематический список Прото-Лу 2 и набор акрографических [ проверьте орфографию ] списков (списки с записями, организованными по первому или главному знаку [39] ), включая Прото-Изи, Прото-Кагал и Нигга. Список знаков Прото-Дири также изучался на третьем этапе начального образования [40] . На этом этапе можно было выучить ряд других, менее часто засвидетельствованных списков: список частей тела Угу-му; список юридических фраз (ранняя версия списка, известная как ana ittišu); список божеств, называемый списком богов Ниппура; старовавилонская версия списка профессий, называемая lu 2 -azlag 2 = ašlāku; и список болезней. [41]
На четвертом этапе начального образования ученики начинали работать с полными предложениями на шумерском языке. Они копировали типовые контракты и юридические тексты – например, контракты, документирующие продажу домов [42] – и, наконец, шумерские пословицы. [43] С изучением пословиц ученики переходили на второй уровень образования; а именно, шумерскую литературу.
Учащиеся старших классов учились запоминать и записывать шумерские литературные тексты, начиная с простых пословиц и переходя к более длинным произведениям.
На переходном этапе от элементарного к продвинутому обучению писцу студенты запоминали и записывали четыре литературных произведения, известных как «Тетрада» . [44] Тетрада включает в себя следующие произведения:
Вторая стадия продвинутого обучения писцов в Ниппуре включала заучивание и запись группы из десяти произведений, обозначенных современными учеными как Декада . Декада включает в себя следующие произведения: [45] [46]
Другие группы шумерских литературных произведений также были предложены как сборники текстов, которые должны были изучаться в рамках школьной программы. [47] [48] Одна из таких групп, называемая «Дом F Четырнадцать», названа в честь древневавилонского дома в Ниппуре, где было найдено много копий текстов, а также более тысячи других школьных табличек. [49] Дом F Четырнадцать включает в себя следующее: [50]
Другая группа текстов, которые можно было изучить на той же стадии образования, что и Декада, представляла собой подборку писем из « Переписки царей Ура» . [51] Однако этот корпус не представлял собой единую учебную группу; очевидно, что решение о том, какие буквы преподавать, принимали отдельные школьные учителя. [52]
По крайней мере, два других набора литературных писем также иногда изучались студентами-писцами в древневавилонском Ниппуре: «Шумерский эпистолярный сборник» (SEpM), довольно стандартизированная группа, состоящая из восемнадцати писем и четырех других сочинений, и «Переписка царей Ларсы» (CKL), группа из четырех писем от или к правителям Ларсы. [53] Другие письма, не принадлежащие к определенному набору, также иногда изучались; они объединены современными учеными под термином «Дополнительные письма Ниппура» или «Вспомогательные письма Ниппура» (ANL). [54] [55]
Ученики эдубы, вероятно, начинали свое образование еще детьми. В основном это были мальчики, хотя в древнем месопотамском обществе также засвидетельствованы женщины-писцы. [56] [57] Литература эдубы рисует яркую, хотя и сильно приукрашенную, картину повседневной жизни молодых учеников-писцов.
Согласно этим композициям, мальчик покидал родительский дом утром, отправлялся в эдубу и начинал свои уроки на день. Они включали в себя такие вещи, как чтение ранее изученных текстов и формирование новых табличек для записи. [58]
Наказания за плохое поведение — разговор вне очереди, выход из дома в неподходящее время, плохое письмо и т. д. — могли быть суровыми: в одном преувеличенном рассказе ученик описывает, как его избивали не менее семи раз за один день. [59] [60]
После дня в школе ученик возвращался домой к родителям, где мог рассказать им о событиях дня или прочитать им домашнее задание. [61]
Эти отчеты в литературе эдуба содержат занимательные, часто сочувственные истории о том, какова была жизнь ученика-писца Древнего Вавилона; однако они в значительной степени идеализированы, и не следует предполагать их историческую точность. [62]