Сунда Вивитан — это народная религия и древние верования, которых придерживаются сунданцы (включаянарод бадуйибантенцы) вИндонезии.[1]
Последователей этой системы верований можно найти в некоторых деревнях западной Явы, таких как Канекес , Лебак , Бантен ; Чиптагелар Касепухан Бантен Кидул , Чисолок, Сукабуми; Кампунг-Нага ; и Сигугур, Регентство Кунинган . В «Чарита Парахьянган» эта вера называется Джатисунда . Его практикующие утверждают, что Сунда Вивитан была частью их образа жизни с древних времен, до прихода индуизма и ислама .
Священная книга Сунда Вивитана называется Сангхьянг Шикша Канданг Каресян . Это дидактический текст религиозных и моральных указаний, правил и уроков. Текст идентифицирован как Kropak 630 Национальной библиотекой Индонезии . По словам коколота (старейшины) деревни Чикеусик, жители Канекеса не являются приверженцами индуистской или буддийской веры; они следуют анимистической системе верований, которая почитает и поклоняется духам предков. Однако с течением времени Сунда Вивитан подвергся влиянию индуистских и, в некоторой степени, исламских элементов и включил их в себя. [2]
Высшая духовная сила в Сунда Вивитан - Санг Хян Керса («Могущественный») или Ну Нгерсакеун («Тот, у кого есть воля»). Это высшее существо также упоминается под несколькими именами или божественными титулами, такими как Батара Тунггал («Единый»), Батара Джагат («Правитель Вселенной») и Батара Седа Нискала («Невидимый»). Санг Хян Керса обитает в самом высоком и священном царстве, называемом Буана Ньюнгкун ( букв. « Острое царство » ). Индуистские боги ( Брахма , Вишну , Шива , Индра , Яма и так далее) считаются подчиненными Санг Хьянга Керсы. [3]
Согласно онтологии Сунда Вивитан , Вселенная состоит из трёх сфер:
Между Буана Ньюнгкунг (высшее царство) и Буана Панча Тенга (земля) существует 18 слоев миров, расположенных в порядке убывания священности сверху вниз. Самое верхнее из этих небесных царств называется Буми Шучи Алам Паданг, или, согласно Кропаку 630 (Сангхьянг шиксаканда нг каресиан), Алам Кахьянган или Мандала Хьянг . Это второе по величине царство является обителью Ньи Похачи Сангхьянга Асри и Сунан Амбу .
Санг Хьянг Керса создал семь батаров в Сасака Пусака Буана (Священное место на Земле). Самый старый из этих батаров называется Батара Чикал и считается предком народа канекес. Другие батары правили различными местами на землях Сунда.
Система ценностей Сунда Вивитан основана на писаных и неписаных (усвоенных) нормах . Письменные нормы — это правила и табу , регулирующие образ жизни приверженцев, а неписаные нормы — это внутренние и индивидуальные понимания веры.
Основные и принципиальные концепции Сунда Вивитан основаны на двух вещах: Кара Чири Манусия и Кара Чири Бангса. Эти два принципа упоминаются старейшинами Сунда Вивитан, но не упоминаются явно в Шикса Канда-нг Каресяне, священном тексте Сунда Вивитан.
Кара Цири Манусия включает в себя основные элементы человеческой жизни. Он состоит из пяти основных принципов:
Вторая концепция Кара Чири Бангса утверждает, что люди имеют универсалии или сходства в основных человеческих чертах, но при этом выражают разнообразие от одного человека или сообщества к другому. Эти элементы являются источником разнообразия среди людей:
Философия и система ценностей подчеркивают внутренние или духовные элементы человеческой жизни, указывая на то, что люди нуждаются в духовном руководстве и мудрости в своей жизни.
Первоначально Сунда Вивитан не включал в себя множество табу или запретов. Основные правила поведения состоят всего из двух элементов:
Однако, чтобы почтить священные места ( Кабуютан , Сасака Пусака Буана или Сасака Домас ) и следовать определенным традициям в выращивании риса, Сунда Вивитан разработал множество ограничений и табу. Самые многочисленные табу (называемые народом канекес буют ) применяются к тем, кто живет в самом священном месте на земле — людям Бадуй Далама, населяющим Сасака Пусака Буана (Священное место на Земле).
В традиции Сунда Вивитан молитва и ритуал выполняются посредством песен и пения пантун Сунда и танцев кидунг. Эти ритуальные практики можно наблюдать во время церемонии сбора урожая риса и ежегодного новогоднего фестиваля Серен Таун . Эти традиционные церемонии до сих пор ежегодно проводятся более традиционными суданскими общинами в Канекесе , Лебаке, Бантене ; [4] Чиптагелар Касепухан Бантен Кидул , Чисолок, Сукабуми; Кампунг-Нага ; и Сигугур, Кунинган .
Хотя современные сунданцы могут исповедовать христианство или придерживаться других вер, влияний и систем ценностей, некоторые элементы традиционных обычаев, верований и культуры Сунда Вивитан все еще сохраняются до наших дней. С точки зрения влияния на их социальные ценности и культурные нравы. [5]
