Аль-Хадж [1] ( араб . الحج , al-ḥajj ; означает: «Паломничество», « Хадж ») — 22-я глава ( сура ) Корана , состоящая из 78 стихов ( айатов ). Название этой суры происходит от 27-го стиха. [2]
78 Истинно верующих призывали поклоняться Богу и сражаться в защиту его религии. Мусульман призывали быть стойкими в вере своего отца Авраама [3]
Фон
Китайский свиток суры конца XIX века
Священная мечеть и паломничество ( хадж ) изначально были посвящены Богу, но впали в идолопоклонство в наше время, в то время как поклоняющиеся Богу были отстранены от посещения его. Таким образом, согласие на взятие оружия против этих деспотов было дано, чтобы удалить их с этой точки и установить праведный образ жизни для установления благоразумия и искоренения зла. Как указали Ибн Аббас , Муджахид, Урва ибн Зубайр , Зайд ибн Аслам, Мукатиль ибн Хайян, Катада и другие комментаторы, стих 39 является первым, который дает мусульманам разрешение взяться за оружие. Различные хадисы и книги о жизни Мухаммеда подтверждают, что после этого согласия начались реальные приготовления к войне, и самая первая экспедиция была отправлена на берег Красного моря в Сафар 2 г. хиджры (623/624), известная как патруль Ваддана . [4]
Тема и тема
Эта сура обращается к: (1) мушрикам Мекки, (2) колеблющимся мусульманам и (3) истинным преданным. Мушрикам было дано мощное предупреждение с таким воздействием: «Вы упорно и дерзко упорствовали в своих мыслях невежества и доверились своим ложным божествам вместо Аллаха, однако у них нет никакой силы, и вы отвергли Божественного Посланника. В результате вас ждет такой же конец, какой был уготован таким же, как и вам подобным ранее. Вы только что навредили себе, отвергнув Нашего Пророка и огорчив лучших из вашего собственного народа; ваши ложные божества не смогут спасти вас от гнева Божьего». Одновременно им были даны последовательные наставления относительно их учения о ширке, и были даны здравые доводы относительно Таухида и будущей жизни.
Нерешительным мусульманам, которые приняли ислам, но не захотели столкнуться с какими-либо трудностями на своем пути, был дан такой совет: «Что это за вера ваша? С одной стороны, вы готовы верить в Аллаха и стать Его работниками, если вы будете в гармонии и процветании, а если вы столкнетесь с мучениями и трудностями на Его пути, вы избавитесь от своего Аллаха и перестанете оставаться Его слугой. Вы должны помнить, что этот ваш нерешительный настрой не может отвратить те происшествия и несчастья, которые Аллах назначил вам».
Что касается истинных преданных, то с ними обращались двумя способами: (1) общим образом, чтобы включить в него также и среднестатистических людей Аравии, и (2) особым образом:
Приверженцы были проинформированы, что мушрики Мекки не оставляли за собой права отстранять их от посещения Священной мечети. Они не оставляли за собой права удерживать кого-либо от совершения хаджа, потому что Священная мечеть не была их личной собственностью. Эта жалоба была поддержана и распространялась как мощное политическое оружие против курайшитов . Поскольку она предлагала этот повод для разговора с различными кланами Аравии: были ли курайшиты незначительными управителями Благословенной мечети или ее владельцами? Она предполагала, что если они добьются успеха в отношении отстранения мусульман от хаджа без возражений со стороны других, то в будущем они почувствуют необходимость отстранять от хаджа и умры людей любого другого клана или фракции, которые имели напряженные отношения с курайшитами. Чтобы подчеркнуть этот момент, исторический фон строительства Священной мечети был упомянут, чтобы показать, что она была построена Пророком Авраамом по приказу Аллаха, и он приветствовал все группы людей, чтобы совершить там хадж. Вот почему те, кто происходил извне, наслаждались равными правами со стороны местных жителей с самого начала. Также было разъяснено, что этот Дом был построен не для церемоний ширка, а ради любви к Единому Аллаху. Следовательно, это было явным угнетением, что поклонение Аллаху было запрещено там, в то время как поклонение идолам ценилось как полное разрешение.
Чтобы справиться с притеснением курайшитов, мусульманам было разрешено сражаться с ними. Им также было дано указание принимать правильное и справедливое поведение, когда и как только они приобретали способность руководить на земле. Кроме того, приверженцам было официально дано имя «мусульмане», говоря: «Вы являетесь истинными наследниками Авраама, и вы были избраны, чтобы стать свидетелями Истины перед человечеством. Таким образом, вы должны установить салат и выплачивать закят, чтобы стать лучшими образцами справедливой жизни и совершать джихад для распространения слова Аллаха». [5]
Основная тема
Важные вопросы, божественные законы и указания в тексте беседы можно классифицировать следующим образом: [6]
Сцена из спектакля «Час судьбы».
Жизненный цикл человека: жизнь сейчас и в загробной жизни.
Поведение тех людей, которые остались на границе веры, признано.
То, как Аллах постоянно помогает Своим Пророкам.
Божественный закон предоставляет равные права всем верующим в Мечети аль-Харам, независимо от того, являются ли они местными жителями или приезжими.
То, как Сам Аллах выделил это место и повелел пророку Ибрагиму создать Каабу и призвать человечество совершить хадж.
Человек, совершающий ширк, подобен тому, кто падает с неба и его тело хватают птицы.
Аллаху достанется не кровь или ткани принесенного в жертву животного, а преданность человека, приносящего жертву.
Первое указание Аллаха, разрешающее верующим защищать себя и сражаться с неверующими и многобожниками .
Когда наступит Суд, Сам Аллах будет Судьей для всех.
Аллах гарантирует тем, кто переселяется ради Аллаха, что Он щедро вознаградит их.
Аллах называл верующих мусульманами в ранних священных писаниях, а также в Коране.
^ Ибн Касир . «Тафсир ибн Касир (английский): Сура Аль Хадж». Коран 4 У. Тафсир . Проверено 14 февраля 2020 г. .
^ "Аль-Хадж". quran.com . Получено 2022-02-16 .
↑ Wherry, Elwood Morris (1896). Полный указатель к тексту Сейла , предварительным рассуждениям и примечаниям . Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co.В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
↑ Мухаммед, Полный комментарий к Корану: включающий перевод Сейла и предварительную беседу с дополнительными примечаниями и исправлениями (Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co., 1896). 4 тома.
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .