Surat Al-Ard , также известная как Al-Masalek wa Al-Mamalek , — это книга по географии и путешествиям, написанная торговцем-путешественником Абуль Касимом Мухаммадом ибн Хаукалем после его путешествий, которые начались в 331 году по хиджре. [1] Работа была написана под влиянием Истахри , [2] который попросил его завершить Maslek и Mamalek. Тем не менее, в конечном итоге он решил составить пересмотренный том, опираясь на трактат Истахри и сборник других географических работ, в дополнение к его собственным эмпирическим данным и идеям, почерпнутым из его странствий. Следовательно, содержание книги представлено тщательно. В дополнение к географической информации книга содержит ряд научных и исторических материалов, включая биографические сведения. Некоторые главы представлены в форме туристического путеводителя. Каждый регион подробно обсуждается, и для каждой области предоставляется специальная карта.
Книга существует в нескольких версиях, каждая из которых имеет свои отличительные характеристики. Первоначальная рукопись включала посвящение Сайфу ад-Дауле аль-Хамдани [3] , в то время как вторая копия от 367 года представляла собой критический анализ Хамданидов [ 4] . Другие версии демонстрируют выраженную склонность к Фатимидам . В своем исследовании востоковед Риццитано утверждает, что окончательная версия книги была написана в 378 году по хиджре после двух попыток: одна в 356 году по хиджре, а другая в 357 году по хиджре [5] . Тем не менее, есть те, кто утверждает, что окончательная версия была создана после кончины Ибн Хаукаля. Множественность версий привела к определенной степени вариативности среди сохранившихся рукописей книги. Следовательно, существует множество рукописей, распределенных по различным библиотекам в Стамбуле , Лейдене , Париже и других местах. Кроме того, книга была опубликована в нескольких изданиях в разных странах и переведена на ряд языков, включая английский , французский , турецкий и др. Эти переводы были выполнены либо полностью, либо частично.
Абу аль-Касим Мухаммад ибн Хаукаль был арабским мусульманским писателем, географом, историком, путешественником и торговцем, жившим в 10 веке нашей эры. Его труды по географии содержали оригинальную информацию, полученную в ходе его обширных путешествий, которые длились более трех десятилетий. Это уникальное понимание отличало его от современников и предшественников, будь то его теоретические вклады или его картографические представления, которые он создавал своими руками. [6] По словам Ибн аль-Адима , его описывали следующим образом: «Он был добродетельным человеком, родом из региона Нусайбин ». [7] В дополнение к его книге Сурат Аль-Ард, у него есть еще одна книга под названием Китаб Сакалия, которая в настоящее время считается утерянной. [8] Он также опубликовал статью об истории евреев и их праздников в Хайдарабаде в 1947 году. [9] Нехватка доступных источников привела к ряду разночтений относительно его жизни и деятельности. Например, нет единого мнения о дате его рождения, некоторые источники указывают, что он родился в четвертом веке хиджры, в то время как другие не приводят никакой конкретной даты. Кроме того, существуют расхождения во мнениях относительно продолжительности его путешествий. Некоторые источники ограничивают их всего лишь 26 годами между 331 и 357 годами, [10] в то время как другие расширяют их почти до 32 лет. [11] Существовали значительные расхождения во мнениях относительно его лояльности и идеологических и политических пристрастий. Некоторые придерживались мнения, что он был политическим адвокатом, [12] в то время как другие утверждали, что он занимался шпионажем в пользу Фатимидов . [13] Эти взгляды могут быть связаны с его связью с карматами Бахрейна , его осуждением жителей Сицилии и его замечаниями относительно Андалусии , которые можно было бы истолковать как поощрение Фатимидов или Аббасидов к вмешательству в регион. [14] Кроме того, он представил первоначальную рукопись своей книги Сайфу ад-Дауле аль-Хамдани . [15] Последующее издание книги демонстрирует ярко выраженную склонность к суннитам Саманидам. [16] [17] Расхождение в исторических отчетах относительно его преданности может быть связано с опорой некоторых историков на лейденскую и оксфордскую версии Sourat Al-Ard, которые демонстрируют ярко выраженную и различимую предвзятость Фатимидов. Эта предвзятость отсутствует в парижской версии и пяти других стамбульских версиях. [18] Дата его смерти также является предметом спора. Хаджи Халифа утверждал, что он умер в 350 году по хиджре [19] Аль-Бабани в Hidayat al-'Arifin предположил, что он умер в Андалусии [20], в то время как Тегерани в другом источнике заявил, что он умер в 380 году по хиджре [21]
Среди исследователей и других историков и библиографов существует консенсус относительно атрибуции книги Ибн Хаукалю. Однако некоторые из них имеют разные мнения относительно номенклатуры книги. Аль-Бабани, [22] Элиан Саркис , [23] и Хаджи Халифа , [24] а также Ибн Халликан , приписывали ее ему в нескольких случаях в Вафайят аль-Айян . [25] Кроме того, многочисленные востоковеды , которые переводили или иным образом работали с текстом, включая Уильяма Узиэля, Крамерса , Вайта и Де Гоедже , согласились с этой атрибуцией. [26]
Существует расхождение между источниками относительно конкретного названия книги Ибн Хаукаля. Это расхождение, вероятно, связано с различными отправными точками доступных копий книги, [27] о чем свидетельствуют различные названия, данные Ибн Халликаном [28], автором Кашф аль-Зунун , [29] который ссылался на него как на «Аль-Масалек ва аль-Мамалек». [30] Это название было использовано для первого издания, опубликованного в Лейдене . [31] Название второго издания, которое в первую очередь основано на стамбульском издании, — «Сурат аль-Ард». [32] Однако Ибн аль-Адим ссылался на книгу как на «Goghraphia», заявляя, что Ибн Хаукаль, после своего отъезда из Багдада в 331 году по хиджре, начал составление географического трактата, и упоминал его в нескольких случаях, [33] что является названием, данным работе в названии копии, хранящейся в Египетском книжном доме. [34] Кроме того, Сибт ибн аль-Джаузи цитирует Ибн Хаукаля более чем один раз в Мират аль-Заман, ссылаясь на его книгу как на «Аль-Акалим». [35] Кроме того, эта информация также встречается в «Хосн аль-Мухадирах фи аль-Тарих Миср ва аль-Кахира» Ас-Суюти . [36] Аналогичное название встречается в Копии 3012 в Топкапы , которая начинается словами «Описание исламских регионов и других провинций, а также гор и морей в них». [37] Сибт Ибн аль-Джаузи ссылается на него в другом источнике [38] как на «Аджаиб ад-Дунья ва Сефтеха», что также является названием Копии 2934 в Айя-Софии . [39]
Рассказ Ибн Хаукаля о Земле основан на особом методе сообщения информации. Когда он сталкивается с новостью, которая вызывает у него вопросы, он предваряет ее одной из трех вводных фраз: «Они утверждают», «сказано» или «рассказано». Помимо описания стран и королевств, Ибн Хаукаль также дал представление об их экономике, политических системах и природной среде. [40] Текст содержит подробный отчет об инфраструктуре города, включая его дороги, маршруты, экономические ресурсы, рынки и производство. Он также дает представление о процессе урбанизации города, преобладающей политической ситуации, [41] а также об особенностях и обычаях его жителей. [42] Кроме того, он был заинтересован в точном описании городов, включая их коммерческую деятельность и объекты, а также взаимосвязь между их местоположением и климатическими условиями. [43] Тем не менее, подобно классической арабской географической школе, он ограничился обозначением границ «исламских регионов». [44] Сфера охвата книги не ограничивалась географией; скорее, она охватывала широкий спектр научных дисциплин. Кроме того, книга охватывает исторический, биографический, минералогический, этнографический, археологический и нумизматический контент, а отдельные главы структурированы в формате туристического путеводителя. [45] Ибн Хаукаль заимствовал из Истахри как структуру книги, так и часть ее содержания. Сравнительный анализ двух текстов показывает, что Ибн Хаукаль включил целые главы из Истихари, включая разделы об Аравийском полуострове , Аравийском заливе , Хузестане, Персии , Кермане, бассейне Инда , Дилме и Каспийском море . Хотя он добавил к ней важные, но краткие дополнения, кроме того, большую часть своих исследований по Египту , Леванту , Ираку и Месопотамии он почерпнул у него. Изобретательность Ибн Хаукаля наиболее очевидна в главах об исламском Западе [46] , которые составляют примерно 61 страницу его книги. [47]
Работа Ибн Хаукаля отличается включением специальной карты для каждого региона, который он обсуждает. [48] Более того, его карты превзошли точность карт Истахри, [49] демонстрируя отличительный и оригинальный подход, который отличал их от картографических работ других географов. [50] Однако он перенял методологию мусульманских географов, расположив юг на вершине карты. [51] Он начал с построения карты под названием «Картина всей Земли», которая изображала известный мир его эпохи в круговой конфигурации, окруженный со всех сторон Океаном-морем. Кроме того, он очертил береговые линии линейными и дугообразными элементами и изобразил внутренние моря и острова круглыми символами. [52]
Ибн Хаукаль опирался на ряд источников при составлении суры «Аль-Ард», включая книгу Абу Зайда Ахмада ибн Сахля аль-Балхи, умершего в 934 году [53], «Сурат Аль-Акалим», которая в основном состоит из карт, сопровождаемых краткими аннотациями. [54] В этом контексте особый интерес представляют следующие книги: книги Мухаммада ибн Хурдзабы, Кадамы ибн Джафара аль-Катеба, Абу 'Усмана ибн Бахра аль-Джахиза [ 55] и «Аль-Масалек аль-Мамалек» Истихари [56] . Кроме того, его наблюдения во время путешествий составили существенное хранилище материала для его книги. [57]
Книга Ибн Хаукала имеет множество рукописей, разбросанных по разным библиотекам. В Стамбуле , в музее Топкапы Сарай , есть рукопись, датируемая 1086 годом нашей эры [58] и каталогизированная как 3346, [59] , которая произошла из сокровищницы султана Ахмеда. [60] Другое издание, № 3347, и третье, № 3012, скопированное в 867 году по хиджре/1463 году нашей эры, [61] были приписаны Томасом Дэй Гудричем Ибн Хаукалу в статье, в которой он сосредоточился на географических картах, содержащихся в библиотеке Топкапы. Однако другие ученые приписали ее Истихари , потому что некоторые из ее глав похожи на его работу, особенно глава о регионе Керман. Тем не менее, ряд других глав подтверждают первоначальную гипотезу. Автор обсуждает жителей Верхнего Сусса, их разделение на суннитов -маликитов и шиитов , конфликты между двумя врагами Феса и его описание своего визита в Андалусию и Удагаст. Эти темы не затрагиваются Истихари. [62] Кроме того, две рукописи книги хранятся в библиотеке Сулеймание в Стамбуле. Собор Святой Софии 2934 года содержит тщательно размещенные карты и всеобъемлющее посвящение Сайфу ад-Дауле , эмиру Алеппо и Собор Святой Софии 2577M [63], которое было скопировано в 711 г. хиджры - 1311 г. н. э. [64] В Музее древностей хранится копия рукописи, обозначенная как № 573, состоящая из 103 страниц . [65] Еще одна рукопись под названием «Аль-Масалек ва Аль-Мамалек» (№ 2215-FB) хранится в Центре исследований и исламских исследований имени короля Фейсала. [66] Эта рукопись также содержит страницы, не включенные в предыдущую рукопись № 2216-FB. [67]
В библиотеке Лейденского университета в Нидерландах есть рукопись с названием Surat Al-Ard и каталожным номером Or. 314, [68] скопированная 23 сафара 926 (13 февраля 1520 г.). [69] Вторая копия под номером 2214 хранится в Национальной библиотеке в Париже . Она была создана в 849 г. хиджры (1445 г. н. э.) [70] и представляет собой сокращение текста копии 3346 в Стамбуле . Она включает в себя ряд дополнительных разделов, охватывающих период с 534 г. хиджры (1139 г. н. э.) по 580 г. хиджры (1184 г. н. э.). Кроме того, копия хранится в Бодлеанской библиотеке Оксфордского университета (Хантингтон 538). [71] Фрагмент книги № 3/800 под названием «Китаб аль-Баладана» хранится в библиотеке Амброзиана в Милане , Италия . Он имеет компьютерный номер 12/14 и написан шрифтом машрики. [72]
Кроме того, существуют другие рукописи, которые в основном являются фотокопиями предыдущих рукописей, в том числе: Копия работы под названием «Книга стран» находится в Библиотеке микрофильмов на кафедре рукописей Исламского университета, каталогизирована под номером 800/3. [73] В библиотеке Дохи в Катаре есть две копии одного и того же документа, одна из которых называется «Описание исламских регионов и других» (№ F 374), а другая — «Царства и трактаты» (№ F 375). Первая из рукописи № 3012 в библиотеке Ахмеда III, [74] а вторая из Ахмеда III, 30 География. [75] Кроме того, в Египетской национальной библиотеке и архивах есть копия, включающая 273 иллюстрированные страницы и 258-й том серии «География». [76] Другой, № 259, называется «Формы форм Земли и их величина по долготе и широте», что более известно как «География». Эта область изучения охватывает форму и описание форм Земли, их величину по долготе и широте, и их рисунок. Кроме того, она включает изучение стран и их регионов, а также урбанизацию мусульманских стран. Представление соответствующих изображений также является важным аспектом этой области изучения. [ 77] Это образец рукописи Топкапы . Национальная библиотека Франции владеет копией Лейденской рукописи , каталогизированной под номером 2215. [78]
Поскольку существует множество рукописей книги, существует также множество ее версий. [79]
Сура Аль-Ард подвергалась подобной критике или похвале, как и другие литературные произведения. В своей книге «История арабской географической литературы» русский востоковед Крачковский утверждает, что материал книги представлен точно и подробно, при этом разъясняя некоторые существенные моменты. [80] Ахмед Рамадан Ахмед утверждал, что стиль письма автора отличается заметной степенью легкости и ясности. Его предложения лаконичны и прямые, лишены поэтических приемов, таких как рифма или метафора. [81] В своем исследовании доктор Фаузи Марван Мансури характеризует карты изображения Земли как «независимые от греческого и римского иностранного влияния и принадлежащие к картам обновленной исламской школы». [82] Тем не менее, работа Ибн Хаукаля подверглась критике за то, что в ней не были указаны конкретные названия, опущены подробности относительно длины и ширины, [83] и сосредоточены исключительно на крупнейших исламских странах, при этом другие упоминаются лишь вкратце. Кроме того, его обвиняли в совершении ошибок и сохранении заблуждений из-за его опоры на наблюдения из первых рук и свидетельства из вторых рук без достаточной проверки или изучения. [84] Его рассказ о Сицилии считается одним из самых скудных и интригующих свидетельств в арабской географической литературе, предлагающим уникальный взгляд на повседневную жизнь острова, несмотря на сложные обстоятельства, при которых он был написан. [85] Ибн Хаукаль был весьма критичен по отношению к Сицилии, ссылаясь на распространенность мечетей и описывая местных учителей как неинформированных и заблудших. [86] Он также утверждал, что многие из них занимались преподаванием, чтобы избежать джихада. [87] Кроме того, он выразил резкое неодобрение народу Андалусии и его рыцарям, изображая их как неполноценных. [88] Он представил критический портрет андалузцев и их военной и административной системы, выразив удивление их способностью сохранять независимость до этого момента, не подчиняясь власти исламского Леванта . [89]Ибн Саид аль-Андалуси выступил с ответом в защиту народа Андалусии. «Я не видел причин обосновывать эту главу, несмотря на то, что мои соотечественники подвергались несправедливости и нетерпимости, которые не скрываются. Язык, использованный в ответе, более красноречив, чем язык риторики. Я сомневаюсь, что жители этого острова утратили свои способности, мнения, дух и мужество. Они управляли им с помощью своих мнений и умов, наблюдая за соседними врагами на протяжении более пятисот лет и защищая его своей доблестью от народов, с которыми они связаны, как внутри, так и за пределами их территории». [90] Тем не менее, его описание Андалусии представляет собой первое правдоподобное, но всеобъемлющее и связное описание региона. [91]
Книга была напечатана в Лейдене в Academic Press в 1822 году нашей эры и состояла из 194 страниц. Введение, написанное на латыни , занимало 14 страниц. [92] В 1873 году нашей эры востоковед Де Хойе опубликовал книгу в Лейдене под названием Tracts and Kingdoms. Это была вторая часть серии Arab Geographical Library, опираясь на копии из сокровищниц Лейдена и Оксфорда, а также на копию из Парижского национального книжного магазина, которую он назвал парижским компендиумом. В 1938 году востоковед Крамерс опубликовал еще одно издание в Brill Press в Лейдене, опираясь на копию из сокровищницы Antique Serai в Стамбуле, издание De Goeje и некоторые другие источники. [93] Это издание называлось Saurt Al-Ard. [94] В 1926 году нашей эры издательство Adolf Helzhausen Press опубликовало в Вене издание под названием Surat Al-Ard из Cities, Mountains, Seas, Islands and Rivers. Это издание было выпущено под надзором и корректурой Ганса фон Музика. [95] В том же году в Багдаде было опубликовано иллюстрированное офсетное издание . [96] Книга была впервые напечатана в Бейруте издательством Dar al-Sadr в 1938 году . [97] Впоследствии, в 1992 году, еще одно издание было опубликовано библиотекой Al-Hayat. [98] Дополнительное издание было опубликовано издательством Dar al-Kitab al-Islami, дата публикации которого в настоящее время неизвестна. [99] В Египте компания Nawabag Al-Fikr опубликовала первое издание книги в 2009 году. [100]
Восточная география Ибн Хаукала была впервые опубликована в Лондоне в 1800 году. Английское издание было переведено сэром Виллемом Уззелли с более ранней персидской версии. [101] [102] Книга была переведена на французский язык Крамерсом и Вейтом и опубликована в Бейруте и Париже в 1964 и 1965 годах под названием Configuration de la Terre. [103] Кроме того, книга была переведена на турецкий язык Рамазаном Сисином и опубликована в Стамбуле в 2017 году под названием Islamic Geography in the X Century (турецкий: 10. Asırda İslam Coğrafyası). [104]
Существуют частичные издания, в которых были опубликованы только части книги: [105]
Книга Ибн Хаукаля известна под двумя названиями: «Сурат аль-Ард» и «Аль-Масалек ва аль-Мамалек». [109] Существуют и другие работы, которые также имеют такие же названия. [110]
Термин «Сурат аль-Ард (Образ Земли)» происходит от арабского перевода греческого слова « география ». [111] Среди книг с таким названием есть работа Абу Мусы аль-Хорезми , [112] копия которой находится в Национальной академической библиотеке (Страсбург) во Франции . [113] Кроме того, заслуживает упоминания сура Абу Зайда аль-Балхи , [114] которая была обозначена некоторыми как сура аль-Акалим, [115] . Трактат Сабита ибн Курры аль-Харани . [116] Изображение земли принадлежит Исхаку ибн аль-Хасану аль-Куртуби, также известному как Ибн аль-Зайят. Это копия № 1/408 из 41 листа из библиотеки Бурдур в Турции . [117]
Существует множество книг, которые носят название «Аль-Масалек ва аль-Мамалек». [118] Некоторые даже утверждают, что она представляет собой науку, которая более тесно связана с описательной географией. [119] Эта наука возникла в эпоху Аббасидов , когда составители и бухгалтеры собирали данные о различных географических объектах, включая дороги, тракты, доходы, импорт, расходы и названия мест. « Аль-Масалек ва аль-Мамалек» Ибн Хордадбеха , которую он написал в 232 г. хиджры/846 г. н. э., представляет собой первую публикацию в этой области исследований. [120] Де Гудже , [121] востоковед, утверждал, что Ибн ан-Надим указал, что Джафар ибн Ахмад аль-Марвази, погибший в 274 г. хиджры, был первым автором, составившим трактат о маслаке и мамляке, хотя он его и не завершил. [122] Кроме того, существует группа составителей, которые написали книги с таким же названием, в том числе: Кроме того, Ахмад ибн ат-Тайиб ас-Сарахси , [123] [124] Ахмад ибн аль-Харис аль-Хаззаз, [125] и аль-Джайхани , визирь владельца Хорасана, [126] также внесли заметный вклад в эту область. Аль-Башари аль-Макдиси утверждает, что его книга основана на работе Ибн Хардзабы и включает ее в себя полностью. [127] Тем не менее, он признает выдающиеся заслуги последнего в этой области и часто цитирует его как источник по конкретным вопросам [128], а также Абу Мухаммада аль-Хасана аль-Хамдани , известного как Ибн аль-Хайяк (ум. 334 г. по хиджре). [129] Абу Убайдаллах аль-Бакри , [130] который скопировал название и отрывки своей книги у Мухаммада ибн Юсуфа аль-Варрака , [131] [132] а также Истахари , известный как Ибрагим аль-Фариси аль-Кархи (умер в 346 г. по хиджре / 957 г. н. э.), [133] чья книга, по словам Де Гуже , является копией книги Абу Зайда аль-Балхи (ум. в 346 г. по хиджре / 957 г. н. э.). [134] Тем не менее, некоторые стороны выдвинули возражения по этому вопросу и подчеркнули расхождения между двумя рассматриваемыми книгами. [135] Кроме того, аль-Хасан ибн Ахмад аль-Махлаби аль-Азизи [136] и его книга также упоминаются как аль-Китаб аль-Азизи, поскольку он составил ее для Азизуллы аль-Фатими и приписал ее ему. [137] Кроме того, аль-Марракши, как отметил Ибн аль-Варди аль-Хафид , является автором книги под названием Аль-Масалек ва Аль-Мамалек, [138]помимо Абдуллы бин Хамве аль-Сархси (ум. 640 г. хиджры). [139]
В академической литературе по книге Ибн Хаукаля опубликовано несколько исследований и книг, в том числе:
_(cor).jpg/1280px-Mapa_do_Magreb_de_Ibn_Hawqal_(c._950)_(cor).jpg)
