Шраддхананд (22 февраля 1856 г. – 23 декабря 1926 г.), урожденный Мунши Рам , [1] был индийским активистом за независимость и санньяси Арья Самадж , который распространял учения Даянанды Сарасвати . Это включало создание образовательных учреждений, таких как Университет Гурукул Кангри , и сыграло ключевую роль в Сангатхане (консолидация и организация) и Шуддхи (очищение), индуистском реформаторском движении в 1920-х годах.
Он родился 22 февраля 1856 года в деревне Талван в округе Джаландхар провинции Пенджаб в Индии . Он был младшим ребенком в семье Лалы Нанака Чанда, который был инспектором полиции в Соединенных провинциях (ныне Уттар-Прадеш ), тогда управляемых Ост-Индской компанией . Его настоящее имя было Брихаспати Видж, но позже его отец назвал его Мунши Рам Видж, имя, которое оставалось с ним до тех пор, пока он не принял саньясу в 1917 году, по-разному: Лала Мунши Рам Видж и Махатма Мунши Рам.
Он принял атеизм после нескольких инцидентов, например, когда ему не позволили войти в храм, пока молилась благородная женщина. Он также был свидетелем «компрометирующей» ситуации, связанной с отцом церкви и монахиней , [ 2] попытки изнасилования молодой преданной понтификами культа Кришны и подозрительной смерти маленькой девочки в доме мусульманского адвоката. Все эти события укрепили его атеизм . В конце концов он сдал экзамены на мухтари и начал изучать право в юридическом колледже Пенджабского университета, чтобы стать адвокатом. [2 ]
Он впервые встретил Даянанда Сарасвати , когда Даянанд посетил Барейли , чтобы прочитать лекции. Его отец занимался организацией и безопасностью мероприятий, поскольку там присутствовали некоторые видные деятели и британские офицеры. Мунширам посещал лекции по просьбе отца. Первоначально он пошёл с намерением испортить организацию, затем заявил, что на него сильно повлияли мужество, мастерство и сильная личность Даянанда. После окончания учёбы Мунширам начал свою практику в качестве адвоката . [2] [3]
В 1892 году Арья Самадж раскололся на две фракции после спора о том, следует ли сделать ведическое образование основным учебным планом в колледже DAV в Лахоре. Он покинул организацию и основал Пенджабский Арья Самадж . Арья Самадж был разделен на Секцию Гурукул и Секцию DAV. Шраддхананд направился в Гурукулс. В 1897 году, когда был убит Пандит Лекх Рам , Шраддхананд стал его преемником. Он возглавил «Пенджабскую Арья Пратинидхи Сабха» и начал издавать ее ежемесячный журнал Arya Musafir. [4] В 1902 году он основал Гурукул в Кангри, Индия, недалеко от Харидвара. Эта школа теперь известна как Университет Гурукул Кангри .
В 1917 году Махатма Мунши Рам принял саньясу как «Свами Шрадхананд Сарасвати».
Шраддхананд основал Гурукул Индрапраштху в Аравали недалеко от Фаридабада, Харьяна. [4]
В 1917 году Шраддхананд покинул Гурукул, чтобы стать активным членом индуистских реформаторских движений и движения за независимость Индии . [3] Он начал работать с Конгрессом , который он пригласил провести свою сессию в Амритсаре в 1919 году. Это было связано с резней в Джалианвале, и никто в Комитете Конгресса не возражал против проведения сессии в Амритсаре. Мотилал Неру председательствовал на сессии.
Он также присоединился к общенациональному протесту против закона Роулэтта . В том же году он протестовал перед отрядом солдат-гуркхов у Часовой башни в Чандни Чоук , после чего ему разрешили продолжить. [3] В начале 1920-х годов он стал важной силой в движении индуистского сангатана (консолидации), которое было побочным продуктом ныне возрожденного индуистского движения Махасабха . [5]
Свами Шрадхананд был единственным индуистским саньяси , который обратился к огромной толпе с минаретов главной мечети Джама-Масджид в Нью-Дели, призывая к национальной солидарности и Ведической дхарме, начав свою речь с чтения Ведических мантр . [3]
Он писал о религиозных вопросах как на хинди , так и на урду . Он также издавал газеты на двух языках. Он пропагандировал хинди в письменности деванагри , помогал бедным и содействовал образованию женщин. К 1923 году он оставил общественную арену и полностью погрузился в свою раннюю работу движения шуддхи (возвращение в индуизм ), которое он превратил в важную силу в индуизме. [6] В 1922 году доктор Амбедкар назвал Шраддхананда «величайшим и самым искренним поборником неприкасаемых». [7]
В конце 1923 года он стал президентом Бхаратия Хинду Шуддхи Сабха , созданной с целью обращения мусульман, в частности «Малкана Раджпутов» в западной Объединенной провинции . Это привело его к прямой конфронтации с мусульманскими священнослужителями и лидерами того времени. [4] [8] 1,63,000 Малкана Раджпутов были обращены обратно в индуизм из-за этого движения. [9]
23 декабря 1926 года Шраддхананд был убит исламским радикалом Абдулом Рашидом, который заявил, что убил Шраддхананда из-за его комментариев о Мухаммеде . [10] Рашид был повешен в 1927 году. Ганди возражал против повешения Рашида. [11]
«Свами Шраддхананд Какша» в археологическом музее Университета Гурукул Кангри в Харидваре хранит фотопутешествие его жизни. [12]
Его статуя была установлена перед зданием муниципалитета Дели после обретения независимости , заменив статую Виктории . [13] Это место в Старом Дели называется Гхантагар, потому что старая часовая башня стояла здесь до 1950-х годов. [14]
У Шраддхананда и его жены Шивы Деви было двое сыновей и две дочери. Его жена умерла, когда Шраддхананду было всего 36 лет. Его внучка Сатьявати была видным противником британского правления в Индии. [15]
