Сильванус Грисволд Морли (7 июня 1883 г. — 2 сентября 1948 г.) — американский археолог и эпиграфист , изучавший доколумбовую цивилизацию майя в начале 20-го века. Морли руководил обширными раскопками майяского поселения Чичен-Ица по поручению Института Карнеги и опубликовал несколько крупных сборников и трактатов по иероглифическому письму майя . Он также написал популярные отчеты о майя для широкой аудитории.
Для своих современников «Вэй» Морли [1] был одним из ведущих археологов Мезоамерики своего времени. Хотя более поздние разработки в этой области привели к переоценке его теорий и работ, его публикации, особенно по календарным надписям, по-прежнему цитируются. В своей роли директора различных проектов, спонсируемых Институтом Карнеги, он курировал и поощрял многих других, которые позже создали заметную карьеру самостоятельно. Его преданность и энтузиазм в изучении майя помогли вдохновить необходимое спонсорство для проектов, которые в конечном итоге раскрыли бы многое о древней цивилизации майя.
Морли также занимался шпионажем в Мексике в интересах Соединенных Штатов во время Первой мировой войны, но масштабы этой деятельности стали известны только после его смерти. Его археологические полевые работы в Мексике и Центральной Америке обеспечили подходящее прикрытие для его работы в Управлении военно-морской разведки Соединенных Штатов, расследовавшем немецкую деятельность и антиамериканскую деятельность.
Морли родился в Честере, штат Пенсильвания , и был старшим из шести детей. [2] Его отец, полковник Бенджамин Ф. Морли, в то время был вице-президентом и профессором химии, математики и тактики в Пенсильванском военном колледже (PMC). [3] Его мать Сара также имела связь с колледжем, где ее отец Феликс де Ланнуа был профессором современных языков. [4] Феликс (дедушка Сильвануса по материнской линии) был иммигрантом в Соединенные Штаты из недавно получившей независимость Бельгии , где его отец был судьей в Верховном суде Бельгии . [5]
Когда Морли было десять лет, он переехал со своей семьей в Колорадо , и его среднее образование было завершено в Буэна-Виста и Колорадо-Спрингс . [4] Именно во время его позднего обучения в Колорадо Морли впервые проявил интерес к археологии, и в частности к египтологии . [6] Однако его отец — человек, получивший образование в области точных наук и получивший высшее образование в области гражданского строительства в PMC [7] — изначально не поддерживал его амбиций. Видя мало возможностей для трудоустройства в археологии, полковник посоветовал своему сыну вместо этого изучать инженерное дело. Сильванус должным образом поступил на специальность гражданского строительства в PMC, которую окончил в 1904 году. [4]
Тем не менее, сразу после окончания PMC Сильванус получил желаемое и смог поступить в Гарвардский университет , чтобы получить степень бакалавра в области археологии. Основное внимание в его учебе в Гарварде было сосредоточено на изучении майя доколумбовой эпохи по настоянию директора музея Пибоди Ф. В. Патнэма и молодого Альфреда Тоззера , недавно назначенного профессором кафедры антропологии Гарварда. [6] Интерес Морли к майя мог возникнуть еще раньше, по словам его современника-студента в Гарварде и более позднего коллеги Альфреда В. Киддера . Роман 1895 года « Сердце мира» Х. Райдера Хаггарда , основанный на рассказах о «затерянных городах» Центральной Америки, был особенно любимым произведением молодого Морли. [8]
Морли получил степень бакалавра в области американских исследований в Гарварде в 1907 году. [6] Его первая экскурсия в Мексику и Юкатан состоялась в январе того же года, когда он посетил и исследовал несколько мест майя, включая Акансех , Лабна , Кабах , Ушмаль , Зайил и Киуик . [9] Он провел несколько недель в Чичен-Ице в качестве гостя Эдварда Томпсона, где он помогал в углублении сенота Саградо. На обратном пути в США он привез с собой артефакты, извлеченные из сенота, для хранения в музее Пибоди в Гарварде. [10]
Летом 1907 года Морли отправился на работу в Школу американской археологии (SAA) в Санта-Фе, штат Нью-Мексико , где в течение двух месяцев проводил полевые работы на американском Юго-Западе . Здесь он изучал места и архитектуру древних народов пуэбло (анасази). Морли внес значительный вклад в определение особого стиля «Санта-Фе» доколумбовой архитектуры. [11]
После назначения Морли перешел на постоянную работу в SAA и в течение следующих нескольких лет чередовал свои полевые задания между Юго-Западом, Мексикой и Центральной Америкой. [12] Морли получил степень магистра гуманитарных наук в Гарварде, присужденную в 1908 году. [9]
В 1912 году по настоянию члена исполнительного комитета Уильяма Баркли Парсонса Институт Карнеги объявил, что будет финансировать отдел антропологии. В декабре правление объявило, что ищет предложения для соответствующего проекта; было подано три предложения, в том числе одно от Морли по исследованию и раскопкам Чичен-Ицы.
Институт одобрил предложение Морли в декабре 1913 года и месяц спустя нанял его для руководства проектом, но нестабильность на Юкатане (последствие Мексиканской революции ) и Первая мировая война, среди прочих факторов, отложили действие предложения на десятилетие. [13] Раскопки в Чичен-Ице начались только в полевой сезон 1923–24 годов. [14]
Пока проект Чичен-Ица был приостановлен, Морли провел несколько экспедиций в Мексику и Центральную Америку по поручению Института Карнеги. Он также опубликовал свою первую крупную работу «Введение в изучение иероглифов майя» (1915).
Во время Первой мировой войны (1914–1918) Морли собирал разведданные и сообщал о передвижениях немецких агентов в регионе, информация, к которой правительство США проявляло живой интерес. Согласно последующим расследованиям, [15] Морли был одним из многих агентов ONI, работавших в регионе под видом проведения научных исследований. Их миссия состояла в том, чтобы искать доказательства прогерманской и антиамериканской агитации в регионе Мексики и Центральной Америки и искать секретные немецкие базы подводных лодок (которые оказались несуществующими). Археологическая работа Морли предоставила готовый повод путешествовать по сельской местности, вооруженный фотографическим оборудованием, и он сам прошел более 2000 миль (более 3200 км) вдоль береговых линий Центральной Америки в поисках доказательств существования немецких баз. [16]
Несколько раз Морли приходилось убеждать подозрительных солдат в своей добросовестности , и иногда его почти разоблачали. В одном инциденте в 1917 году Морли не позволили сфотографировать старый испанский форт отрядом гондурасских солдат, которые с недоверием следили за его присутствием. Он решительно протестовал перед местными властями, заявляя, что его полномочия археолога должны быть выше подозрений. Местные власти остались невозмутимыми, и только когда Морли организовал рекомендательное письмо, подписанное президентом Гондураса Франсиско Бертраном , они позволили ему продолжить. [17]
Морли провел обширный анализ (он подал более 10 000 страниц отчетов) [18] по многим вопросам и наблюдениям за регионом, включая подробное картографирование береговой линии и выявление политических и социальных установок, которые можно было бы рассматривать как «угрожающие» интересам США. Некоторые из этих отчетов граничили с экономическим шпионажем, подробно описывая деятельность местных конкурентов и противников крупных американских компаний, присутствующих в регионе, таких как United Fruit Company и International Harvester .
Как показали его более поздние работы, Морли был также подлинным ученым и археологом с постоянным интересом к региону. Однако его исследовательская деятельность в этот период, по-видимому, играла в значительной степени второстепенную роль по сравнению с его шпионскими обязанностями. Авторы исследований его шпионской деятельности провозглашают Морли «возможно, лучшим секретным агентом, которого Соединенные Штаты произвели во время Первой мировой войны». [19] Вскоре после войны несколько современников Морли выразили свои опасения по поводу двуличного характера шпионской работы, в которой подозревали Морли и нескольких его коллег. Один известный критик, известный антрополог Франц Боас , опубликовал письмо протеста в издании The Nation от 20 декабря 1919 года . Не называя подозреваемых археологов, [20] письмо Боаса осудило этих центральноамериканских оперативников, которые «проституировали науку, используя ее в качестве прикрытия для своей шпионской деятельности». [21] Спустя десять дней после публикации письма Американская антропологическая ассоциация осудила Боаса за это действие в официальном голосовании 21 голосом против 10 по резолюции, дистанцирующей ААА от взглядов Боаса. [22] Этические дебаты вокруг таких «археологов-шпионов» продолжаются и в настоящее время, и некоторые комментаторы отмечают опасности и подозрения, которые они бросают на других, занимающихся законной археологической полевой работой, особенно тех, кто работает или стремится работать в «чувствительных» контролируемых правительством районах. [23]
Морли посвятил большую часть следующих двух десятилетий полевым работам в регионе майя, курируя сезонные археологические раскопки и реставрационные проекты, возвращаясь в Соединенные Штаты в межсезонье, чтобы прочитать серию лекций о своих находках. Хотя Морли в первую очередь был занят работой в Чичен-Ице, он также взял на себя обязанности, которые расширили спонсируемые Карнеги полевые работы на другие места майя, такие как Яшчилан , Коба , Копан , Киригуа , Ушмаль , Наранхо , Сейбаль и Уашактун . Морли заново открыл последнее из этих мест (расположенное в районе бассейна Петен в Гватемале , к северу от Тикаля ). Полагая, что в этом районе должно быть еще много неизвестных древних мест майя, Морли объявил «вознаграждение» в обмен на новости о таких местах местным чиклерос , которые бродили по джунглям в поисках пригодных для использования источников натуральной смолы ; в свое время он был вознагражден информацией, которая привела к его повторному открытию. Он также дал ему название, uaxactun , из языков майя , в честь надписи на стеле , которую он там нашел, в которой была записана дата календаря длинного счета майя в 8-м цикле (т. е. «8- тунс »; название также может буквально означать «восемь камней»).
В это время Морли заслужил репутацию надежного человека среди местных юкатекских майя вокруг Мериды, которые все еще страдали от разорения Кастовой войны Юкатана против мексиканского правительства. На протяжении многих лет он действовал почти как их представитель в нескольких вопросах, хотя он был одинаково осторожен, чтобы не расстроить мексиканское и американское правительства.
Его руководство всеми мероприятиями Института в регионе майя вскоре столкнулось с трудностями. Из-за перерасхода средств и графика, а также критики качества некоторых проведенных исследований, правление Карнеги начало полагать, что управление несколькими проектами не является сильной стороной Морли. В 1929 году общее руководство программой было передано А. В. Киддеру , и Морли было предоставлено сосредоточиться на Чичен-Ице. [24]
Помимо археологических исследований, которые были основной целью усилий программы Карнеги под руководством Морли, программа также спонсировала проведение сравнительных полевых исследований современных общин майя-юкатеков. Это исследование, проведенное в 1930-х годах и возглавляемое антропологом Робертом Редфилдом в качестве научного сотрудника Карнеги, собрало данные и изучило культурные контрасты опыта коренных майя на четырех «уровнях» сообщества — традиционная коренная деревня, крестьянская деревня, город и город — которые были проанализированы в социальных антропологических терминах как «типы», представляющие различные степени социальной изоляции и однородности. [25]
Слабо сложенный и не отличающийся крепким телосложением, Морли видел, как его здоровье ухудшалось за годы, проведенные в джунглях Центральной Америки в часто неблагоприятных условиях. Несколько раз он становился недееспособным из-за повторяющихся приступов малярии , и его пришлось госпитализировать после того, как он отдельно заразился колитом , а затем амебной дизентерией в следующем году. В 1930-х годах также стало очевидно, что у него развились проблемы с сердцем , которые будут преследовать его всю оставшуюся жизнь. Тем не менее, хотя он «ненавидел» условия джунглей, он упорно продолжал свою работу с явным энтузиазмом.
В промежутках между руководством проектами и проведением собственных исследований Морли опубликовал несколько трактатов о иероглифах майя и своих интерпретациях их значения. К ним относятся обзор надписей в Копане (1920) и более крупное исследование (огромный том объемом более 2000 страниц в пяти томах), охватывающее многие из мест, которые он исследовал в регионе Петен (1932–38).
Чичен-Ица находится примерно в 120 км (75 милях ) к юго-востоку от Мериды , на внутренних равнинах северо-центрального Юкатана . Он был известен европейцам с первых зарегистрированных визитов конкистадоров 16 века . Во время завоевания Юкатана испанцы попытались основать столицу в Чичен-Ице, но сопротивление майя в регионе вынудило их уйти после нескольких месяцев оккупации. Когда испанцы вернулись на Юкатан в 1542 году, им наконец удалось основать столицу в другом городе майя, Тхо (или Тихо ), который они переименовали в Мериду.
Чичен-Ица, очевидно, была функционально заброшена задолго до прихода испанцев, хотя местные коренные юкатекские майя все еще жили в поселениях поблизости и даже в его прежних границах (но в недавно построенных деревянных хижинах, а не в самих каменных зданиях). Название «Чичен-Ица» известно из самых ранних записанных испанских отчетов — таких как Диего де Ланда — об этих местных жителях, для которых это место долгое время было местом паломничества и церемоний. Название ( chich'en itza в современной юкатекской орфографии) примерно означает «устье колодца Ицы » , «колодец» — это близлежащий Священный Сенот (заполненная водой воронка), а «Ица» — это имя людей, которые, как считалось, были его бывшими жителями. В течение следующих трех столетий после Завоевания это место оставалось относительно нетронутым до прибытия Стивенса и Катервуда , хотя поблизости было основано несколько плантаций.
В то время его полная протяженность была не совсем ясна, но сегодня он признан одним из крупнейших мест майя в регионе Юкатан. Как давно это место было функционально заброшено (не считая продолжающегося присутствия местных фермеров майя), было не сразу очевидно, хотя, по-видимому, это было недавно, по сравнению с, казалось бы, более старыми заброшенными местами центрального и южного региона майя.
К 1922 году неспокойная политическая ситуация в Мексике несколько стабилизировалась, открыв путь для начала работы над проектом Института Карнеги в Чичен-Ице. Морли и президент Института Карнеги Чарльз Мерриам посетили Чичен-Ицу в феврале 1923 года. Мексиканское правительство уже работало над восстановлением огромной пирамиды Эль-Кастильо . Морли провел Мерриаму экскурсию по району, который, по его мнению, был лучшим для раскопок и реставрации, комплекс курганов, тогда известный как Группа тысячи колонн (включая Храм воинов). [26]
Когда Морли и его команда вернулись в 1924 году, чтобы начать раскопки, Чичен-Ица представляла собой обширный комплекс из нескольких крупных разрушенных зданий и множества более мелких, большинство из которых были скрыты под насыпями земли и растительности. Некоторые области участка были обследованы, сфотографированы и задокументированы в конце 19-го и начале 20-го веков Дезире Шарне , Огастесом Ле Плонжеоном , Теоберто Малером , Альфредом Модслеем , Эдуардом Селером и Эдвардом Х. Томпсоном , хотя только Ле Плонжеоном и Томпсоном были проведены какие-либо значительные раскопки, и их усилия померкнут по сравнению с проектом Карнеги.
В 1924 году, вооружившись возобновляемой десятилетней концессией на раскопки от мексиканского правительства, Морли, его полевой директор Эрл Х. Моррис , художники Энн Экстелл Моррис и Джин Шарло и несколько других начали свои первые исследования. Они выбрали область в пределах того, что, по-видимому, было центральной площадью участка, где капители некоторых колонн были обнажены. [27] К своему большому удивлению, они обнаружили ряд за рядом отдельно стоящих колонн — удивительно, поскольку такие колонны почти никогда не фигурировали в классической архитектуре майя . Этот комплекс (теперь называемый «Комплексом тысячи колонн», хотя колонн насчитывается менее тысячи), не похожий на майя как по исполнению, так и по расположению, добавил подтверждение более ранним предположениям о том, что Чичен-Ица была чем-то вроде загадки. Такое расположение имело гораздо больше общего с архитектурными стилями цивилизаций в центральной Мексике (более тысячи километров), чем с классическими или доклассическими майя. В частности, этот комплекс и некоторые другие, которые были постепенно обнаружены, по-видимому, имели много общего с сооружениями, построенными в Туле , которая, как полагают, была столицей тольтеков и находилась примерно в 100 км к северу от современного Мехико .
В течение следующих нескольких сезонов команда расширила свои раскопки, извлекая другие аномальные сооружения из земляных насыпей, такие как Храм Ягуара и Храм Воинов. В 1927 году они обнаружили более старое сооружение под этим последним, которое они назвали «Храмом Чакмула » после еще одного найденного примера этой отличительной скульптуры. Эти сооружения имели фрески , которые снова демонстрировали немайяский стиль или, по крайней мере, гибрид майя и немайя. Они также работали над реконструкцией Эль-Караколя , уникального круглого здания, которое, как считалось (и позже подтвердилось), было обсерваторией . Отдельные археологические раскопки, на этот раз под руководством мексиканского правительства, также начали работать на этом месте; два проекта разделили области для раскопок, продолжая бок о бок в течение нескольких лет, в несколько охраняемой, но тем не менее сердечной манере.
Пока Моррис курировал ежедневные операции, а Шарло делал наброски фресок, Морли занялся копированием всех надписей, которые он мог найти, особенно частей с датами. Поскольку большинство этих дат надписей на месте были записаны в сокращенной форме, известной как «Короткий счет», которая определяла только событие в пределах промежутка примерно в 260 лет, было трудно точно определить, в каком конкретном промежутке произошло событие, упомянутое в надписях. К концу проекта работа Морли над ними была несколько заменена более всесторонним анализом, проведенным Германом Бейером в 1937 году. В этой работе Бейер отметил:
Я часто расходился с мнением доктора [28] Сильвануса Г. Морли. Это легко объяснить тем фактом, что он один из немногих археологов, которые изучали иероглифы Чичен-Ицы. Хотя я согласен с его результатами по надписям городов Старой Империи, которые содержат много дат и временных периодов, я нахожу, что его метод работы исключительно с календарным материалом терпит неудачу в Чичен-Ице, поскольку там очень мало иероглифов такого рода. [29]
В последующие годы проекта основное внимание уделялось завершению реставрационных работ на основных сооружениях, поскольку Морли всегда преследовал двойную цель проекта: провести исследование, а также провести реконструкцию для получения обещанного дохода от туризма.
Чистый результат их раскопок показал, что Чичен-Ица представляет собой необычную смесь стилей строительства: не только было большое разнообразие стилей майя, таких как Пуук , Рио-Бек и Ченес, но и значительное присутствие мексиканских влияний, таких как Эль-Тахин , но в особенности тольтеков. Доказательства указывали на то, что это место было заселено по крайней мере с середины классического периода, но что особый расцвет произошел в постклассический период, когда это место, по-видимому, было крупной державой. Из объединенных результатов их работы, работы других и некоторых задокументированных рассказов народов майя эпохи контактов было сформировано мнение, что Чичен-Ица на самом деле была захвачена и завоевана где-то в 10 веке воинами-тольтеками с далекого запада, которые удерживали свою власть над местными майя еще столетие или около того, только чтобы в свою очередь быть замененной более поздней смешанной группой майя-мексика, известной как Ица . Более поздние свидетельства указывают на то, что фактическим годом этого вторжения был 987 год, а его лидером был легендарный правитель тольтеков по имени Топильцин Се Акатль Кецалькоатль в честь месоамериканского божества Кецалькоатля ( Кульк'улькан на юкатекском языке).
Морли в целом выступал против идей о том, что другие внешние группы оказали влияние на майя, но в этом случае, поскольку завоевание произошло в «вырожденную» постклассическую фазу, он счел это приемлемым. Этот взгляд на вторжение тольтеков на Юкатан стал тем, которого придерживалось большинство майянистов. Однако недавние исследования с середины 1990-х годов и далее теперь поставили под сомнение эту ортодоксальность, до такой степени, что многие теперь считают, что фактического вторжения не было, но сходство в стиле во многом обусловлено культурной диффузией и торговлей, и что на самом деле есть доказательства того, что диффузия в этот период шла в обоих направлениях. [30]
Хронология Чичен-Ицы продолжает оставаться источником споров, а долгожданные ответы на тайну упадка классических майя неуловимы (полная «мексиканизация» вторгшимися войсками исключена из-за отсутствия этих признаков в центральных и южных местах). Однако раскопки Карнеги внесли значительный вклад в корпус доступной информации и примечательны уже только своим масштабом, если не мелкими деталями и качеством исследований. Реконструкция места, проведенная Карнеги, оказалась долговечной, и сегодня это место является одним из самых посещаемых доколумбовых руин во всей Центральной Америке и Мексике, с более чем миллионом посетителей в год.
После почти двадцати лет проект Карнеги «Чичен-Ица» подошел к концу в 1940 году, его реставрационные и исследовательские работы были завершены, а его цели в значительной степени достигнуты. Морли и его вторая жена Фрэнсис переехали из Асьенды Чичен, где они прожили много лет, и арендовали Асьенду Ченку, которая теперь находится в городе Мерида, Юкатан.
После закрытия проекта «Чичен-Ица» Морли начал проводить больше времени в Санта-Фе, штат Нью-Мексико, где он жил по полгода каждый год с 1910 года. В 1940 году он был избран в Американское философское общество . [31] Он был назначен директором Школы американских исследований и Музея Нью-Мексико после смерти Эдгара Ли Хьюитта в 1946 году. Он также начал работу над масштабной популярной работой о древнем обществе майя, которую он завершил и опубликовал в 1946 году. «Древние майя» стали одной из его наиболее успешных работ (помимо его популярных работ в журналах), и были посмертно пересмотрены и переизданы несколько раз, хотя с 1980-х годов имя Морли больше не указывается как основной автор.
Морли в последний раз посетил Юкатан и Асьенду Ченку весной 1948 года, всего за несколько месяцев до своей смерти. Он сопровождал группу к руинам Ушмаля в феврале, [32] что, возможно, было его последним визитом к руинам майя. [33] Он умер в Санта-Фе 2 сентября 1948 года в возрасте 65 лет, через два года после публикации « Древних майя» . Он был похоронен на участке на кладбище Фэрвью в Санта-Фе; его вторая жена Фрэнсис Роадс Морли была похоронена на том же участке после своей смерти в 1955 году. [34]
Личная научная библиотека Морли хранится и доступна для ознакомления в Библиотеке лаборатории антропологии в Санта-Фе, штат Нью-Мексико.
В свое время Морли широко считался одной из ведущих фигур в изучении майя, по авторитету уступая, пожалуй, только Эрику Томпсону, чьи взгляды он в основном разделял. С конца 1920-х годов и, возможно, до середины 1970-х годов реконструкция древнего общества и истории майя, собранная Морли, Томпсоном и другими, представляла собой «стандартную» интерпретацию, с которой приходилось сравнивать конкурирующие взгляды. Однако крупные успехи, достигнутые в расшифровке иероглифического письма майя , и уточнения археологических данных, которые были сделаны с того времени, теперь поставили под сомнение большую часть этой прежней «стандартной» интерпретации, перевернув ключевые элементы и значительно пересмотрев исторический отчет майя. Что касается собственных исследований Морли, их репутация надежности и качества несколько понизилась в свете недавних переоценок; [36] тем не менее, он по-прежнему считается важным деятелем в этой области.
Многие майянские ученые и археологи получили свою первую исследовательскую возможность и работу под руководством Морли, работая над различными проектами Карнеги. Из них, пожалуй, двумя наиболее заметными были Дж. Эрик С. Томпсон и Татьяна Проскурякова . Томпсон вскоре стал самой доминирующей фигурой в этой области и ее неоспоримым экспертом. Вместе с Морли он был наиболее ответственным за распространение взгляда на древних майя как на миролюбивых астрономов, одержимых временем и календарными наблюдениями. Этот взгляд стал преобладающим на следующие несколько десятилетий. Проскурякова также продолжила строить звездную карьеру и пожизненную связь с Институтом Карнеги; однако ее исследования в конечном итоге предоставили основные убедительные доказательства, которые позже опровергли многое из того, что поддерживалось Томпсоном и Морли.
В 1925 году молодой английский студент -антрополог из Кембриджа по имени Джон Эрик Сидни Томпсон написал Морли, ища работу в программе Карнеги по раскопкам в Центральной Америке. Томпсон изучил работу Морли 1915 года и на ее основе самостоятельно изучил календари майя , которые были особой страстью Морли. Институт Карнеги по настоянию Морли соответственно нанял Томпсона, и вскоре он оказался на работе в Чичен-Ице, занимаясь ее архитектурной реконструкцией (для этой задачи у Томпсона не было особой квалификации). В течение сезона 1925–26 годов Томпсон хорошо познакомился с Морли, они вдвоем вместе со своими женами (недавно женившийся Томпсон на самом деле находился в свадебном путешествии ) совершили несколько совместных поездок. Однако в конце сезона 1926 года Томпсон ушел с работы Карнеги, чтобы занять должность, предложенную Чикагским музеем естественной истории им. Филда. Эта должность предоставила Томпсону гораздо большую свободу и разнообразие для его исследований. Томпсон и Морли остались близкими и единомышленниками, несмотря на этот шаг.
Ближе к концу проекта Чичен-Ица Морли наткнулся на рисунки молодой художницы и чертежницы Татьяны Проскуряковой , которая в качестве неоплачиваемого экскаваторщика сопровождала экспедицию Музея Пенсильванского университета 1936–37 годов на место раскопок майя в Пьедрас-Неграс . Качество ее реконструкционных панорамных рисунков (изображающих, как «могло бы выглядеть» это место во время использования) так впечатлило Морли, что он решил зачислить ее в штат Карнеги. Однако это было в разгар Великой депрессии , и средств для найма было мало; также было неясно, имел ли Морли соответствующие полномочия для этого. После нескольких уговоров Морли снова придумал инновационную схему финансирования, в рамках которой он разработал две кампании по сбору средств по подписке для отправки Проскуряковой в Копан и на Юкатан . Они оказались успешными, и в 1939 году Проскурякова была переведена в штат Карнеги и должным образом направлена в Копан для сбора данных для реконструкционных рисунков этого места. [24] Поддержка Проскуряковой со стороны Морли оказалась удачей для майянистики, поскольку она продолжила длительную и успешную карьеру в Институте Карнеги и была признана одним из выдающихся майянистов своего времени.
Морли утверждал, что древнее общество майя по сути было единой теократией , и что оно было почти исключительно посвящено астрономическим наблюдениям и мистическому отслеживанию (даже «поклонению») течения времени . Эти идеи (которые более поздние работы Томпсона разовьют в полной мере) теперь значительно изменены, и хотя астрономические и календарные наблюдения были явно важны для майя, сами люди теперь рассматриваются в более исторических, реалистичных терминах — также связанных с династической преемственностью, политическими завоеваниями, а также жизнью и достижениями реальных персонажей.
Он также считал, что южные центры, такие как Копан и Киригуа, были объединены в классический период под тем, что он назвал «Старой империей». Эта империя загадочно рухнула, но ее остатки позже мигрировали в северные места (такие как Чичен-Ица), чтобы сформировать «Новую империю». [37] В настоящее время общепризнано, что регион майя никогда не был объединен под единым политическим устройством , а скорее отдельные «города-государства» поддерживали в некоторой степени независимое существование, хотя и с его нестабильными завоеваниями и локальным подчинением более доминирующим центрам. В поддержку своей точки зрения Морли разработал 4-уровневую систему классификации относительной важности, которую он приписал всем известным тогда основным местам майя (около 116); теперь известно гораздо больше мест, и его система классификации теперь рассматривается как произвольная, местами противоречащая текстам мест, которые теперь можно (в значительной степени) прочитать. [38]
Другие идеи, выдвинутые Морли, включают предположение о том, что древние майя были первыми в Мезоамерике, кто одомашнил кукурузу ( Zea mays ssp. mays ), причем дикий сорт, известный как теосинте , был ее прародителем . Недавние генетические исследования показали, что Морли в значительной степени прав в этом, хотя начало его одомашнивания ( от 12 000 до 7 500 лет назад) предшествовало созданию чего-либо, напоминающего общество майя. В целом Морли считал, что древние майя были выдающейся цивилизацией Мезоамерики, из которой другие культуры черпали свое влияние. Сейчас принято считать, что другие общества (такие как сапотеки и ольмеки ) предшествовали майя, и влияния, такие как развитие письменности и месоамериканских календарей , были скорее обратными; даже на поздних этапах истории майя их регион подвергся значительному влиянию со стороны центральной Мексики, такому как «вторжение» тольтеков . Однако майя также оказали широкое влияние на соседние современные культуры, что было значительным и не следует упускать из виду.
Как и большинство других исследователей майя, Морли особенно интересовался таинственной природой письменности майя . Основные элементы календарной нотации и астрономических данных были разработаны к началу 20-го века, а к 1930-м годам Джон Э. Типл решил (при поддержке Морли) глифы, известные как «Дополнительная серия», доказав, что они относятся к лунному циклу и могут использоваться для предсказания лунных затмений . Однако основная часть текстов и надписей по-прежнему не поддавалась всем попыткам расшифровки, несмотря на многочисленные согласованные усилия. Морли считал, и это мнение нашло широкую поддержку, что эти нерасшифрованные части будут содержать только больше той же астрономической, календарной и, возможно, религиозной информации, а не фактические исторические данные. В 1940 году он написал: «Время в его различных проявлениях, точная запись его основных явлений, составляет большую часть письменности майя». [39] Он также написал, что сомневается, что в текстах можно будет найти какой-либо топоним . Он предположил, что система письма майя была основана главным образом на идеографических или пиктографических принципах, и что если присутствуют какие-либо элементы фонетики, они всегда будут «затмены» идеографическим значением, приписанным каждому глифу». [40] То есть, по мнению Морли, каждый глиф в значительной степени представлял слова, идеи и концепции в целом , а не отдельно изображал отдельные звуки языка , произнесенные писцами, которые их записали (за возможным исключением случайного ребусообразного элемента, как уже было продемонстрировано для ацтекского письма ). [41]
Убедительные доказательства, которые должны были опровергнуть эту точку зрения, стали известны только после смерти Морли, начиная с работы Юрия Кнорозова в 1950-х годах. В течение следующих десятилетий другие майянисты, такие как Проскуряков, Майкл Д. Ко и Дэвид Х. Келли, еще больше расширили эту фонетическую линию исследования, которая противоречила общепринятой точке зрения, но оказалась еще более плодотворной по мере продолжения их работы. К середине 1970-х годов большинству становилось все более ясно, что система письма майя была логосиллабической , смесью логограмм и фонетических компонентов, которая включала полностью функциональную слоговую азбуку . [42]
Эти открытия привели к успешной расшифровке многих текстов, которые были непроницаемы (и почти "отвергнуты") Морли и "старой школой". Оглядываясь назад, эти прорывы могли быть реализованы раньше, если бы не позиция Морли, а позднее Эрика Томпсона, почти "принципиальная" против фонетического подхода. Следовательно, большинство попыток Морли продвинуться в понимании письменности майя были отменены.
Особой страстью Морли было изучение календаря майя и связанных с ним надписей, и в этом отношении он сделал полезные изложения, которые выдержали более позднюю проверку. Его талант заключался не столько в создании инноваций, сколько в популяризации и объяснении работы различных систем. Он был особенно искусен в восстановлении календарных дат из сильно изношенных и выветренных надписей, благодаря своему большому знакомству с различными глифическими стилями цолкин , хааб и элементов длинного счета . Однако, сосредоточившись на календарных деталях, он часто упускал из виду или даже пренебрегал документацией других некалендарных аспектов письма майя; в результате этого пострадала полнота некоторых его публикаций. Некоторые ведущие деятели более позднего поколения майянистов считали, что его публикации уступают по детализации и охвату работам его предшественников, таких как Теоберто Малер и Альфред Модсли — более низкое качество репродукций, пропущенные тексты, иногда неточные рисунки. [43]
Как директор проектов археологических раскопок, Сильванус Морли пользовался уважением и любовью своих коллег и работодателей из совета Карнеги, несмотря на его последующий переход на «более легкие обязанности». Реконструкции Чичен-Ицы и других мест вызывали всеобщее восхищение; но с точки зрения результатов исследований и полученной в результате документации наследие этих проектов не совсем соответствовало тому, что можно было бы ожидать от такого длительного расследования. Для некоторых более поздних исследователей майя, «...несмотря на семнадцать лет исследований Чичен-Ицы Карнеги, этот всемирно известный город все еще остается археологической загадкой»; [44] он сравнительно мало изучен, учитывая объем работы, которая была проделана под руководством Морли. Ко также отмечает, что многие талантливые люди, такие как Томпсон, тратили больше времени на восстановление места для последующего туризма, чем на фактическое исследование. Сам Томпсон позже заметил, говоря о времени своей работы на Карнеги: «...в моей памяти такое чувство, что я лично передвинул каждый благословенный камень». [45]
Несмотря на более поздние переоценки, которые должны были несколько притупить блеск его достижений, Сильванус Морли остается заметной и уважаемой фигурой в майянистике. Его публикации в настоящее время в целом заменяются, за исключением его календарных компиляций. Его эпиграфическая работа, которая была его личным неизменным интересом («возвращение домой эпиграфического бекона» было его любимой цитатой), [46] также в целом устарела, хотя она широко поддерживалась в течение нескольких десятилетий после его смерти. Возможно, вклад, который сегодня остается наиболее значимым, возникает из-за его инициирования исследовательских программ Карнеги, его энтузиазма и поддержки, проявленных другими учеными, и неоспоримых успехов в реставрационных усилиях, которые сделали места майя заслуженно знаменитыми. Он обладал особым талантом передавать свое увлечение предметом более широкой аудитории, и при жизни стал довольно широко известен как, возможно, квинтэссенция модели ученого и исследователя Центральной Америки начала 20-го века, в комплекте с его неизменным пробковым шлемом . Некоторые даже предполагали [47] , что его жизнь и подвиги могли послужить источником вдохновения для персонажа Индианы Джонса в фильмах Спилберга ; сам Институт Карнеги упоминает, что это мог быть также полевой руководитель Морли в Чичен-Ице, Эрл Моррис. [48]
Сильванус Морли также запомнился как оратор и представитель народа майя , среди которого он проводил большую часть своего времени и у которого не было других возможностей напрямую донести некоторые из его проблем до широкой общественности.
Публикации Морли включают:
В дополнение к своей научной работе Морли считал важным поделиться своим энтузиазмом по поводу древних майя с общественностью. Он написал популярную серию статей о майя и различных местах майя в журнале National Geographic Magazine . Несколько археологов позже вспоминали, что их юношеское знакомство с этими статьями, «ярко проиллюстрированными цветным изображением предполагаемой девственницы в тонком уипиле [тип одежды], которую бросают в Священный сенот», изначально привлекло их в эту область. [49]
Морли вел ежедневный дневник на протяжении всей своей взрослой жизни, в котором подробно описывал свои открытия, проекты и раскопки. [50] Эти дневники и его полевые заметки публикуются онлайн на Mesoweb.com [51]
«The Ancient Maya» Морли позже была обнаружена как основной источник, использованный в нескольких попытках подделки рукописей эпохи мезоамериканского завоевания, таких как известные как Historias de la Conquista del Mayab , «Canek Manuscript» и несколько других. Эти документы предположительно были современными записями, написанными около 17 века, которые были «обнаружены» в середине 20 века. Рукописи описывали различные аспекты культуры майя и подробно описывали некоторые эпизоды из ранней испанской колониальной истории; некоторые также включали иллюстрации глифов майя. Хотя изначально некоторые источники принимали их как подлинные, более поздний анализ продемонстрировал поразительное сходство с испаноязычным изданием работы Морли, и, таким образом, идентифицировал их как современные подделки, сделанные где-то между 1950 и 1965 годами. [52]
Другой известный современник носил имя Сильванус Грисволд Морли. Этот второй, известный как С. Грисволд Морли, на самом деле был старшим кузеном по материнской линии первого, родившимся 23 февраля 1878 года в Болдуинвилле , округ Вустер , Массачусетс . Первоначально он был крещен как Сильванус Грисволд Смолл («Сильванус Грисволд» — семейное «фамильное» имя), но изменил свою фамилию со Смолл на Морли в начале двадцатилетия, когда его отец сделал то же самое. В результате многие биографические ссылки путают детали этих двоих, например, поменяли местами их рождения.
С. Грисволд Морли поступил в Гарвард раньше археолога Сильвануса, а позже он сделал карьеру профессора испанского языка в Калифорнийском университете в Беркли . [53] В своей автобиографии испанский профессор отметил последствия этой смены имени и последовавшую за этим путаницу:
Однако больше всего прав на жалобы имел мой кузен Сильванус Грисволд Морли, знаменитый археолог. Этот шаг сделал нас омонимами и породил бесконечную путаницу. Загляните в «Кто есть кто в Америке», и вы узнаете факты. Загляните в библиотечный каталог, и вам повезет, если вы найдете что-нибудь, кроме ошибок. Сильванус, самая добродушная душа, никогда не протестовал. Он был студентом Гарварда, пока я учился в аспирантуре. Иногда я получал его счета за университет, и реже billets doux от его огней любви. Я думаю, что у него нет моих. [54]
Этот Морли, возможно, наиболее известен среди студентов, изучающих американскую культуру, своим ранним интересом к старым крытым мостам как историческим сооружениям. Его книга The Covered Bridges of California (University of California Press, 1938) остается важным справочным трудом по этой теме.
Сильванус Г. (Смолл) Морли умер в 1970 году; его сын Томас опубликовал его автобиографические заметки посмертно.
{{cite web}}: CS1 maint: год ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: год ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: год ( ссылка )