Святой Симеон Солунский ( ок. 1381–1429 ) был монахом, епископом и богословом в Греции.
Симеон родился в Константинополе , скорее всего, между 1381 и 1387 годами. Он стал монахом в одном из местных монастырей, возможно, в монастыре Ксанфопулои. [1]
Он был архиепископом Фессалоникийским с 1416 или 1417 года до своей смерти в 1429 году. Его рукоположение состоялось в Константинополе, в соответствии с установленной практикой для иерархов, принадлежавших к Константинопольскому Патриархату. [1]
Город Фессалоники был окружен османскими войсками, когда он прибыл туда в качестве архиепископа в 1416-1417 годах. Он тихо покинул город в июне 1422 года, чтобы отправиться в Константинополь и убедить императора прислать больше войск для защиты города. Он добрался только до горы Афон , едва избежав плена османскими войсками, начавшими осаду. На горе Афон его убедили вернуться в Фессалоники. С этого момента он правил городом в особенно трудное время, когда город находился в осаде османского султана Мурада II (1421–1451). Не получив помощи от императора в Константинополе , губернатор города Андроник Палеолог принял решение передать Фессалоники Венеции , в надежде, что морская республика убережет его от османских рук.
Однако венецианское правление не смогло помешать османам продолжать осаду, и условия в городе оставались отчаянными. Симеон описывает эти события в своем Logos Historikos . Его смерть, вероятно, в сентябре 1429 года, наступила незадолго до того, как Фессалоники окончательно пали под натиском османов в марте 1430 года.
Симеон написал ряд богословских и литургических работ, которые были несовершенно отредактированы в Яссах в 1683 году и переизданы Минье в PG 155. Он также оставил ряд коротких работ, проповедей и множество пастырских писем, которые можно найти в Политико-исторических трудах и в Богословских трудах (Ἔργα θεολογικά), опубликованных Бальфуром. Кроме того, он написал множество гимнов и рассуждение о священстве. Самым обширным из его произведений является Диалог во Христе, который длится с PG 155: 33 по 696. Он начинается с длинного антиеретического раздела, а затем рассматривает каждое религиозное богослужение церкви.
Некоторые из его трудов об Иисусовой молитве также включены в «Добротолюбие» . [2]
В 1981 году он был канонизирован Греческой Православной Церковью. Его память отмечается 15 сентября. [1]