Синагога Кордовы ( исп . Sinagoga de Córdoba ) — бывшая историческая еврейская община и синагога, расположенная по адресу Calle de los Judíos, 20 в еврейском квартале Кордовы , Андалусия . Завершенная в 1315 году, с дизайном в стиле мудехар, приписываемым Исааку Махеб, синагога небольшого размера указывает на то, что она, возможно, была частной синагогой богатого жителя. Также возможно, что комплекс зданий Кордовы был ешивой , коллелем или бет -мидрашем . Другая возможность заключается в том, что изначально это была мастерская местной торговой гильдии или резиденция, прежде чем она была преобразована в синагогу. [3]
Здание использовалось как синагога до 1492 года, впоследствии использовалось для мирских целей , а в 1985 году было восстановлено и вновь открыто как еврейский музей . В 1885 году здание было добавлено в список памятников испанского культурного наследия ( исп . Bien de Interés Cultural ). [2]
После изгнания евреев в 1492 году синагога была конфискована властями и преобразована в больницу Санто Квитерия для людей, страдающих бешенством . В 1588 году здание было приобретено гильдией сапожников, которая использовала его как общественный центр и небольшую христианскую часовню, изменив покровителя здания на Сантоса Криспина-Криспиана — покровителя сапожников. В 1885 году синагога была объявлена национальным памятником. [3]
С тех пор она претерпела несколько этапов реставрации, включая реставрацию Феликса Эрнандеса в 1929 году. В 1935 году испанские власти отметили восьмисотлетие со дня рождения Маймонида, изменив название площади, на которой расположена синагога, на площадь Тверии, в честь великого местного философа, похороненного в Тверии . На этом праздновании в синагоге была проведена первая еврейская молитвенная служба за 443 года, открыто и с полного ведома властей. Еще одна реставрация была начата в 1977 году, чтобы вновь открыть здание в 1985 году для празднования 850-й годовщины со дня рождения Маймонида. Это единственная синагога в Кордове, которая избежала разрушения в годы преследований. Хотя она больше не функционирует как молитвенный дом, она открыта для публики. [3]
Планировка синагоги, как и других синагог того времени, во многом была обусловлена ограничениями, наложенными на строительство синагог христианскими лидерами. Ограничения различались в зависимости от местоположения синагоги и от того, пользовались ли евреи привилегированным статусом в этой общине. Размер синагоги должен был отражать ее смирение и подчиненность католической церкви, но он отличался от места к месту в соответствии с христианскими зданиями в этом районе. Иногда даже благосклонности короля было недостаточно, чтобы избежать неприятностей, которые могло вызвать местное духовенство. В апреле 1250 года Иннокентий IV приказал епископу Кордовы принять меры против евреев за строительство синагоги неприемлемой высоты. Документы времен его правления фиксируют негодование по отношению к выдающейся новой общинной синагоге: [3]
Евреи Кордовы безрассудно осмеливаются построить новую синагогу неоправданной высоты, тем самым шокируя верующих христиан, поэтому... мы приказываем [тебе]... усилить полномочия твоей службы против евреев в этом отношении... [4]
Синагога Кордовы имеет ворота в восточной стене, которые ведут в небольшой дворик, площадь которого составляет чуть больше двадцати пяти квадратных метров (270 квадратных футов). Стены дворика синагоги имеют длину 5,5 метров (18 футов) на северной стене, 5,5 метров на западной стене, однако южная стена имеет длину всего 3,5 метра (11 футов), восточная стена, в которой находятся ворота, самая длинная — 6 метров (20 футов). Это придает плану этажа Кордовы необычную трапециевидную форму. Эта необычная форма, скорее всего, связана с расположением окружающих улиц, которые проходят под углом.
Вход в синагогу, фасад , расположен на северной стене двора с тремя проемами: дверью и двумя окнами с каждой стороны. За фасадом находится вестибюль, который имеет размеры 7 метров (23 фута) на северной стене, 6 метров (20 футов) на южной стене, 3 метра (9,8 фута) на западной стене и 3,4 метра (11 футов) на восточной стене. В этой комнате есть деревянная лестница, которая ведет в женскую часть. Этот вестибюль функционировал как в качестве гардеробной, так и в качестве места для маскилты (водного бассейна для ритуальных омовений). Потолок вестибюля сделан из дерева и имеет высоту 2,3 метра (7,5 фута).
Молитвенный зал — самая большая комната в синагоге, но даже он мал по сравнению с большинством зданий или домов того периода. Он слегка прямоугольный, размером 6,5 на 7 метров [21 фут × 23 фута]. [4] Он имеет чрезвычайно высокую крышу по сравнению с другими, 11,5 метров (38 футов) до верха фронтонов. Высота комнаты примечательна, потому что она высокая даже среди больших синагог. [3]
.JPG/1280px-Synagogue_of_C%C3%B3rdoba_(2).JPG)
Женская часть синагоги находится в галерее над вестибюлем; ее размеры и планировка идентичны размерам и планировке вестибюля. Неясно, были ли женская часть и вестибюль частью первоначального здания. Различия в конструкции и высоте крыши предполагают, что эта часть конструкции могла быть добавлена позже. Женская часть имеет три широкие арки, которые смотрят на святилище. Эти арки украшены искусно переплетенной лепниной и решеткой, обычной для сефардских синагог. Первоначальная решетка была либо деревянной, либо лепниной ; неизвестно, какой именно. Три арки переплетены сложными узорами и еврейским текстом. Центральная арка отличается от идентичных внешних арок, имеет другой декор и является более высокой, чтобы вместить дверной проем. [3]
_(2).jpg/1280px-Juderia_-_Cordoba,_Spain_(11174718955)_(2).jpg)
Хехал (ковчег), где хранились свитки Торы , располагался на восточной стене, как это было принято. Стена наклонная, следует улице снаружи и украшена сложной лепниной в соответствии с традицией мудехар. Одна из еврейских надписей упоминает хехал, читая: «Я преклонюсь перед Твоим Святым хехалом...». Второй фокус, бима ( возвышенная платформа), возможно, находился в центре комнаты; она не сохранилась. [5] Скамьи для прихожан были размещены вдоль стен комнаты.
Расположение хекхала было основано на указаниях, данных Маймонидом в его авторитетном своде законов, Мишне Тора . Его Вторая книга любви к Торе , Законы молитвы, гласит: «При строительстве синагоги ... следует построить хейхал, чтобы хранить в нем свиток Торы. Хейхал следует построить в направлении молитвы в этом городе [в сторону Иерусалима], так, чтобы они [община] были обращены лицом к хейхалу, когда молятся. И бима должна быть установлена в центре дома, чтобы дать возможность чтецу Торы или тому, кто увещевает общину, подойти к ней так, чтобы все могли его услышать...» [3]
.jpg/1280px-Sinagoga_de_C%C3%B3rdoba_(Espa%C3%B1a).jpg)
Потолок синагоги сделан из тонких деревянных панелей над толстыми балками, которые держат потолок, чтобы скрыть двускатную черепичную крышу. Деревянные панели и балки были богато украшены и обработаны, чтобы дополнить орнамент здания. Потолок наклонен вверх, чтобы придать святилищу большее ощущение высоты, распространенное в архитектуре испанских синагог. Единственный этаж, который получает естественное освещение, — это верхний этаж, потому что синагога была построена в районе, где дома примыкали друг к другу. Три из верхних стен имеют окна для освещения, по пять окон на каждой из трех оконных стен. Окна были шириной 0,6 метра (24 дюйма) и высотой 1,5 метра (59 дюймов). Перемычки окон имеют классическую форму арок и, возможно, когда-то были украшены решетками. [3]
.jpg/1280px-C%C3%B3rdoba_2015_10_23_2642_(26218166275).jpg)
Синагога Кордовы находилась под влиянием мудехарской традиции лепных панелей, стилизованных геометрических узоров и цветочных узоров. Еврейские стихи в стиле синагоги Ибн Шушана в Толедо огибают окна, и, как и в Толедо, лепные панели использовали много цветов. Надписи, представленные внутри синагоги, в основном взяты из Псалмов , других книг Библии и пиютим (литургической поэзии). [ необходима цитата ]
Одна из надписей дает важную информацию о строительстве синагоги, а также о главном благотворителе синагоги. Реконструкция текста сегодня основана на версии, принятой Кантера-Бургосом. «Это малое святилище было отреставрировано Ицхаком Махабом, сыном богатого Эфраима, в еврейском году 5075 (1315 н. э.), да снимет Бог проклятия с нашего народа и вскоре восстановит Иерусалим [ Эта цитата нуждается в цитате ] ». Надпись гласит, что здание было отреставрировано в 1315 н. э. Хехал имел декоративную полосу, которая восхваляла Храм в Иерусалиме и связывала синагогу с ним: «Поклонюсь святому Твоему Хехалу и восхвалю имя Твое за милость Твою и истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего...» (Псалтирь 137:2).
В женском разделе есть стих, восхваляющий женщин: «Шея твоя, как столп Давидов, укрепленный башнями» (Песнь Песней 4:4). Было несколько стихов тоски по Иерусалиму: «Молитесь о мире Иерусалиму; благословятся любящие тебя. Мир в стенах твоих, благополучие в чертогах твоих» (Псалтирь 121:6–7). Было также много стихов мольбы: «Помилуй меня, Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уповает душа моя; в тени крыл Твоих укроюсь, доколе не пройдут эти великие беды» (Псалтирь 56:2). [3]
