Миланский синод или Миланский собор может относиться к любому из нескольких синодов , которые проходили в позднеримском Медиолане или средневековом Милане в долине реки По на севере Италии :
В 353 или 354 году папа Либерий писал так: «Восемь лет назад депутаты Евсевия, Евдоксий и Мартирий (прибывшие на Запад с греческой формулой : μακρόστικος ), отказались анафематствовать арианское учение в Милане» . Но Миланский собор, на который здесь ссылаются, относится к 345 году, вскоре после Сардикийского собора . [1]
На этом синоде присутствовал святой Максимин . [2]
Люцифер из Кальяри был послан папой Либерием вместе со священником Панкратием и дьяконом Иларием просить императора Констанция созвать собор, чтобы разобраться с обвинениями, выдвинутыми против святого Афанасия , и его предыдущим осуждением. Этот собор был созван в Милане в недавно возведенной Базилике Нова (или Базилике Майор или Святой Теклы). [3] Однако собор не оправдал надежд папы из-за подавляющего числа епископов-ариан и первоначального вынужденного отсутствия поборника никейской веры Евсевия Верчелльского . Там Люцифер с большой страстью и очень резкими выражениями защищал епископа Александрийского (Афанасия), тем самым предоставив противникам великого александрийца повод для негодования и дальнейшего насилия, и вызвав новое осуждение Афанасия. [4] Епископ Милана Дионисий поначалу, казалось, был готов последовать примеру ариан и осудить Афанасия, обвиняемого не в ереси, а в оскорблении императора. [5]
С прибытием Евсевия ситуация изменилась: Евсевий потребовал немедленной подписи епископов в никейской вере. Евсевий, Люцифер и Дионисий подписали, но арианин епископ Валент Мурсийский яростно разорвал акт веры. Констанций, не привыкший к независимости со стороны епископов, перенес синод в свой дворец и жестоко избил папское посольство. Иларий был высечен и сослан вместе с Панкратием и двумя никейскими епископами. Синод, теперь управляемый арианскими епископами двора Констанция, прекратил поддерживать арианские заявления.
«О пользе брака» Августина было написано против чего-то, что все еще оставалось от ереси Иовиниана . Он упоминает эту ошибку в b. ii. c. 23, de Nuptiis et Conc. Иовиниан , говорит он, который несколько лет назад пытался основать новую ересь, сказал, что католики благоволят манихеям , потому что в противовес ему они предпочитали святую девственность браку. «Эта ересь возникла от некоего Иовиниана, монаха , в наше время, когда мы были еще молоды» . И он добавляет, что она вскоре была побеждена и угасла, скажем, около 390 г. н. э., будучи осуждена сначала в Риме, затем в Милане. Существуют письма папы Сириция по этому поводу в Миланскую церковь и ответ, отправленный ему Миланским синодом, на котором председательствовал св. Амвросий . Иероним опроверг Иовиниана, но, как говорят, пытался защитить превосходство девственного состояния за счет осуждения брака. [6]
Святой Максим Туринский присутствовал на «Милоланском соборе» в 389 году, на котором, согласно его девятой проповеди , был осужден Иовиниан . [7]
В 451 году святой Максим Туринский снова был на синоде в Милане, где епископы Северной Италии приняли знаменитое послание ( epistola dogmatica ) папы Льва I , излагающее православное учение о Воплощении против несториан и евтихиан . Среди девятнадцати подписавшихся Максим был восьмым, и поскольку порядок определялся возрастом, Максиму тогда должно было быть около семидесяти лет. [7]
Синод, состоявшийся в Милане в 860 году, вызвал Ингильтруд, жену Бозо, на суд, потому что она ушла от мужа к любовнику. Папа Николай I приказал епископам во владениях Карла Лысого отлучить ее от церкви, если она не вернется к мужу. Поскольку она не обратила внимания на вызов, ее подвергли отлучению. [8]