Со времен Бонифация , особенно в периоды возрождения религиозной и церковной жизни, синоды часто созывались епископами Германии, а иногда и отдельных церковных провинций. Поскольку немецкие епископы были, с одной стороны, князьями Священной Римской империи , а император был, с другой стороны, верховным покровителем Римской церкви, эти синоды стали иметь немаловажное значение в общем церковном и политическом развитии западного христианства . Два общих императорских синода состоялись в Аугсбурге .
Первый, созванный в августе 952 года усилиями императора Оттона Великого , предусматривал реформу злоупотреблений в гражданской и церковной жизни. Председательствовал Фридрих, архиепископ Майнца , а также приняли участие три архиепископа и двадцать епископов Германии и северной Италии. Было обнародовано одиннадцать канонов, касающихся церковной жизни и других вопросов церковной дисциплины.
Похожий синод, созванный Анноном II, архиепископом Кельна (27 октября 1062 г.), был посвящен внутреннему положению империи и отношению Церкви Германии к расколу Кадала , антипапы во время правления Александра II.
Епархиальные синоды Аугсбурга, как правило, соответствуют синодальной системе, которая осуществлялась в других частях Германии. В этой епархии, как и везде в Германии, synodi per villas созывались под влиянием каролингских капитуляриев . Это были визитационные синоды, проводимые епископом с помощью архидьякона и местного лорда или барона ( Gaugraf ). Их цель была инквизиционной и судебной. После времени Ульриха Аугсбургского (923-973) и в тесной связи с системой провинциальных советов епархиальные синоды проводились в установленное время, главным образом в связи с вопросами церковного управления (легализация важных грантов и привилегий и т. д.) и урегулированием споров. После XIII века эти епархиальные синоды приобрели более законодательный характер; Были изданы указы, регулирующие жизнь как духовных лиц, так и мирян, а церковная дисциплина была закреплена публикацией епархиальных уставов. Самые ранние из сохранившихся принадлежат епископу Фридриху (1309–1331). Эти епархиальные синоды пришли в упадок в течение XIV века.
В результате постановлений Базельского собора синоды Аугсбургской епархии снова приобрели значение, так что после середины XV века они снова стали проводиться чаще, как, например: способным епископом Петером фон Шауэнбургом (1424–69) и его преемником Иоганном фон Верденбургом, а также Фридрихом фон Цоллерном (1486) и Генрихом фон Лихтенау (1506). Два епископа Кристофер фон Штадион (1517–43) и Отто Трухзесс фон Вальдбург (1543–73) использовали епархиальные синоды (1517, 1520, 1543 в Диллингене и 1536 в Аугсбурге) с целью проверки хода Реформации путем улучшения церковной жизни. В более поздний период было лишь несколько церковных собраний такого рода; уже в 1567 году синод того года, созванный с целью проведения реформ, установленных Тридентским собором , демонстрирует признаки упадка синода как епархиального учреждения. Епископы Аугсбурга были, кроме того, не только церковными начальниками своей епархии, но и после X века обладали Регалиями , правом владения и управления королевскими феодами с сопутствующей юрисдикцией. Право чеканки монет было получено Ульрихом. В более поздний период между епископами и городскими властями часто возникали споры, которые завершились соглашением (1389), по которому город стал практически независимым от епископской власти.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Синоды Аугсбурга». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.