Хакую Тайдзан Маэдзуми (前角 博雄Маэзуми Хакую, 24 февраля 1931 – 15 мая 1995) [1] был японским дзен -буддийским священником Сото, который внес значительный вклад в развитие дзэн в США.
В 1956 году его отправили в Соединенные Штаты служить священником в японско-американской общине в Лос-Анджелесе. После занятий английским языком Маэдзуми начал проводить дзадзэн для западных студентов в начале 1960-х годов, основав в 1967 году Дзен-центр в Лос-Анджелесе .
После изучения коанов с Хакууном Ясутани и учителем-мирянином Корю Осакой , [примечание 1] в своих учениях и практике Маэдзуми объединил сикантадза стиля Сото с учебным планом Харада Дайун Согакус коан , в котором используются коллекции коан Риндзай и Сото . [примечание 2] В 1979 году Маэдзуми и его первый наследник дхармы Берни Глассман неофициально задумали Асангу Белой Сливы , «сообщество пэров» наследников дхармы Маэдзуми и их преемников, «представляющих видение Маэдзуми Роши».
Маэдзуми публично признался, что был алкоголиком, в 1983 году, что совпало с открытием того, что он имел сексуальные отношения с некоторыми из своих последовательниц. Многие ученики и несколько его наследников дхармы ушли, основав свои собственные дзэн-сообщества.
Маэдзуми умер при драматических обстоятельствах во время посещения Японии в 1995 году. Его преемники по дхарме, в том числе Тецуген Бернард Глассман , Деннис Мерзель , Джон Дайдо Лури , Ян Чозен Бэйс , Джерри Шишин Вик , Джоко Бек , Уильям Нёген Йео и Чарльз Теншин Флетчер, ушли в прошлое. для дальнейшего развития западного дзэн с традиционными японскими влияниями, сохраняя теплые воспоминания о Маэдзуми и его стиле преподавания.
Маэдзуми родился в Японии 24 февраля 1931 года в семье Ёсико Курода-Маэдзуми и Баяна Хакудзюна Курода, известного священника Сото, в храме своего отца в Отаваре, Тотиги . В последующие годы он взял имя Маэдзуми, девичью фамилию своей матери. Он был посвящен в монахи-новички линии Сото в возрасте одиннадцати лет и в старшей школе начал изучать коаны под руководством мирского инструктора Риндзай Корю Осаки . Во время учебы у Корю он поступил в Университет Комадзава , где получил степень в области восточной литературы и философии. После колледжа он обучался в Содзи-дзи , а затем получил сихо от своего отца в 1955 году, что является стандартной процедурой в секте Сото, где местные храмовые приличия передаются по наследству от отца к сыну. В 1956 году его отправили в Соединенные Штаты служить священником в Дзенсюдзи в Маленьком Токио, Лос-Анджелес , японско-американском районе, и он работал неполный рабочий день на фабрике.
Миссия Дзенсюдзи Сото состояла из японо-американской общины, которая не уделяла особого внимания дзадзэн . Маэдзуми начал время от времени сидеть дзадзэн с Нёгэном Сэндзаки в соседнем Бойл-Хайтс, Лос-Анджелес, в течение следующих двух лет. В 1959 году Маэдзуми посещал занятия по английскому языку в Государственном университете Сан-Франциско . В том же году он впервые встретил Сюнрю Судзуки и время от времени посещал храм Судзуки, Сокодзи, для церемоний. В начале 1960-х годов Маэдзуми начал проводить дзадзэн в Дзенсюдзи для западных студентов, что в конечном итоге привело к открытию Дзен-центра в Лос-Анджелесе в 1967 году. В том же году он женился на своей первой жене Шарлин (они развелись в 1971 году) [2]. ] [3] [сеть 2]
Также в 1967 году Маэдзуми начал изучение коанов с Хакууном Ясутани , который покинул секту Сото, завершив под его руководством изучение коанов и получив инка (передачу дхармы) [web 1] в 1970 году. Он также изучал коаны с учителем-мирянином. Корю Осака из Шакамуни-кай, изучавший коаны у сингон-жреца, получил инка в 1973 году. [Интернет 1] [2] [3] [4] [5] [Интернет 3] [примечание 1]
В 1975 году Маэдзуми женился на своей второй жене Марте Экё Маэдзуми, позже у пары родилось трое детей (дочь Кирие Маэдзуми — актриса). [6] В 1976 году Маэдзуми основал некоммерческий Институт Курода по изучению буддизма и человеческих ценностей, продвигающий академические исследования по буддийским темам. В этот период также была основана Асанга Белой Сливы . [7] Его старший ученик Тецуген Бернард Глассман открыл Дзен-сообщество Нью-Йорка в 1979 году с благословения и поддержки Маэдзуми. Другой студент, Джон Дайдо Лоори , приобрел землю в горах Катскилл в Нью-Йорке и в 1980 году вместе с Маэдзуми основал монастырь Дзен-Маунтин (ZMM); Лоори был назначен настоятелем ZMM в 1989 году. В следующем году Маэдзуми основал летний ретрит ZCLA под названием « Горный центр Ёкодзи Дзен» , который сегодня служит круглогодичным жилым и нежилым учебным центром Дзен . В 1984 году другой студент, Деннис Мерзель , покинул ZCLA, чтобы основать Канзеон Сангху , международную сеть, практикующую линию Белой Сливы. [8]
Маэдзуми публично признался, что был алкоголиком , в 1983 году и обратился за лечением в Центр Бетти Форд . Это совпало с открытием того, что он имел сексуальные отношения с некоторыми из своих последовательниц в Дзен-центре Лос-Анджелеса, несмотря на то, что был женат на своей жене Марте Экьо Маэдзуми, «включая одну из получателей его передачи дхармы». [9] По словам Кирстен Мицуё Маэдзуми, это «вызвало разлуку моих родителей и стало причиной того, что моя мать покинула Дзен-центр Лос-Анджелеса вместе с моим братом и [мной] в 1983 году». [10]
Маэдзуми открыто признавал свои ошибки и не оправдывал своего поведения. [4] Эти события вызвали большой беспорядок в его школе, и в результате многие ученики ушли. Некоторые оставшиеся участники описывали себя как вынужденные видеть Маэдзуми на более человечном уровне, даже рассматривая этот период как прорыв для них, больше не заблуждающихся, думая, что учитель может быть за пределами несовершенства. [11] И Бэйс, и Тецуген Бернард Глассман в это время основали свои собственные сангхи . [6] [12] Вспоминая Маэдзуми, автор Дэвид Чедвик сказал следующее: «Я бы сказал, что в нем было интересное сочетание смирения и высокомерия. В основном мне он казался высокомерным на расстоянии, но вблизи он» буду рядом со мной, не важничая». [4]
Маэдзуми умер 15 мая 1995 года, когда навещал свою семью в Японии, утонув в ванне в нетрезвом виде. [13] Незадолго до смерти он намеревался создать церемонию инка сёмей (передачи дхармы) для Тецугена Бернарда Глассмана, чтобы признать связь Санбо Кёдана с его прошлым как неотъемлемую часть передачи Дхармы Белой Сливы Асанги . [14]
Благодаря его обучению как в стиле Сото, так и в стиле Риндзай, сикантадза в стиле Маэдзуми Сото с учебным планом Харада Дайун Согакус коан , в котором используются коллекции коан как Риндзай, так и Сото . [примечание 2] Известно, что он особенно строго следил за позами своих учеников во время сидения дзадзэн . Маэдзуми использовал ряд коанов из разных традиций дзэн, в том числе « Запись Голубой скалы» , «Врата без врат », «Передача лампы » и « Книгу невозмутимости» . [15] [16] [17] По словам автора и преемника Дхармы Джерри Шишина Вика , Маэдзуми также любил особое высказывание — «цени свою жизнь». Это также название сборника учений Маэдзуми, опубликованного издательством Shambhala Publications . В нем Маэдзуми говорит: «Я призываю вас. Пожалуйста, наслаждайтесь этой прекрасной жизнью вместе. Цените мир именно так! В этом нет ничего лишнего. Искренне цените свою жизнь как самое драгоценное сокровище и хорошо о ней заботьтесь». [18]
Маэдзуми назвал двенадцать преемников Дхармы, рукоположил шестьдесят восемь священников и передал буддийские заповеди более чем пятистам людям. Писатель Джеймс Измаил Форд говорит: «
Его влияние на форму западного дзэн неисчислимо. [19]
Ян Чозен Бэйс говорит:
На мой взгляд, гений Маэдзуми заключался в его способности видеть природу будды, а также потенциал преподавания в самых разных людях. Есть некоторые учителя дзэн, у которых нет преемников или, может быть, один или два. Маэдзуми больше соответствовал тибетскому стилю: разбросав семена пошире, некоторые вырастут, а некоторые нет. Мы не будем знать в течение нескольких поколений, кто из его преемников основал родословную, которая продолжится» .
Его дочь Кирстен Мицуё Маэдзуми пишет:
Он не был хорошим отцом или хорошим мужем для моей матери, но он был выдающимся учителем с любовью к Дхарме и видением освобождения, которое превалировало во всем, что он делал.
Будучи взрослым, в своих путешествиях и собственных поисках, я слышу свидетельства о его пробужденной природе Будды, а также слышу и вижу доказательство этого в том, как много других одаренных существ изменились, заняв их место в качестве учителей и посредников мира. и сознание.
Это родословная, охватывающая континенты и десятилетия, и я очень горжусь им. Это лучшее утешение, которое я могу получить; видеть и слышать, как учат его ученики. [10]
Маэдзуми Роши передал передачу Дхармы следующим людям:
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )