Tameer-e Hayat ( урду : تعمیر حیات ) — двухнедельный журнал на урду, издаваемый Darul Uloom Nadwatul Ulama с 1963 года. [1] Основанный под редакцией Мохаммада аль-Хасани, в настоящее время курируется Шамсулом Хаком Надви. [2] Журнал следует двухнедельному графику, выпускаясь 10-го и 25-го числа каждого месяца. Он служит платформой для Darul Uloom Nadwatul Ulama для решения религиозных и глобальных проблем, уделяя особое внимание динамике индийского общества. [3] Кроме того, он интерпретирует мысли, идеи, теории и убеждения Nadwatul Ulama . [2] Он является преемником Al-Nadwa , первого журнала Darul Uloom Nadwatul Ulama, основанного Шибли Номани . [4]
10 ноября 1963 года был запущен журнал Tameer-e Hayat , а Мохаммад аль-Хасани был назначен его редактором-основателем, а Саид-ур-Рахман Азми Надви — его помощником. [5] В мае 1973 года редакция перешла к Исхаку Джалис Надви, который занимал эту должность до 12 июля 1979 года. Наяб Хасан Касми назвал правление Исхака Джалиса Надви золотым веком журнала. [5] После смерти Мохаммада аль-Хасани 3 июня 1979 года и Исхака Джалиса Надви 12 июля 1979 года Абдулу Нуру было поручено опубликовать специальный выпуск, посвященный этим деятелям, а Шамсул Хак Надви и Махмуд аль-Азхар Надви помогали ему. С тех пор Шамсул Хак Надви взял на себя роль постоянного редактора и остается в этом качестве по сей день. [6] Абул Хасан Али Хасани Надви также покровительствовал ему. [7] До сих пор он публиковал специальные выпуски о четырех людях по имени Абдус Салам Кидваи Надви, Мохаммед аль-Хасани, Вазех Рашид Хасани Надви , Рабей Хасани Надви . [8]
Мохаммад аль-Хасани, основатель этого журнала, кратко изложил его цели. Журнал стремится донести суть основополагающих принципов Nadwatul Ulama до мусульман, служа напоминанием о его основных ценностях, выступая за преемственность его образовательного подхода в ответ на общественные изменения. Он стремится способствовать единству и гармонии в мусульманском сообществе, одновременно способствуя распространению пророческих наук, вкладу в исламскую юриспруденцию и исследованию различных исламских дисциплин. Он стремится обогатить интеллектуальную и духовную жизнь своих читателей, примиряя разум, веру и современные знания для разрешения очевидных противоречий. Кроме того, он стремится направлять мусульман в навигации по современным цивилизационным вызовам, включая те, которые представляет западный мир . [2]
Журнал получил разнообразные академические отклики. Такие ученые, как Мухаммад Сираджулла, доктор философии из Делийского университета , хвалят журнал за его историческое значение и новаторский контент, который не только представляет ислам в мировом масштабе, но и предоставляет практическое руководство по навигации в сложностях индийского общества. [3] Сираджулла подчеркивает доступный язык журнала и высококачественный контент как ключевые факторы его широкой привлекательности для читателей. [3] Наяб Хасан Касми, автор Darul Uloom Deoband Ka Sahafati Manzarnama , признает его неизменную популярность и выдающееся положение среди известных изданий, приписывая его успех его исключительным качествам. [9] Мохаммад Муса, доктор философии из Пенджабского университета , дает подробный анализ уникальных характеристик журнала, подчеркивая его роль как религиозной, интеллектуальной и реформаторской платформы, обслуживающей различные сегменты мусульманского сообщества. Муса подчеркивает свою приверженность представлению научного, интеллектуального и литературного контента в доступном и универсальном стиле, что способствует его широкой популярности и особому положению в мусульманском сообществе. [2] Мохд. Сохаиб Сиддики из Алигархского мусульманского университета сравнивает его с Al-Nadwa , первым журналом Darul Uloom Nadwatul Ulama, основанным Шибли Номани . [10] Обайдур Рахман из Калькуттского университета утверждает, что журнал представляет успешную журналистику, интегрируя научные и литературные аспекты в значительной степени. [11]